有理讓無理的忍功

　　有次打出租車，一路上總有車橫來直去亂夾塞，但我這輛車的司機(jī)師傅卻總是讓。我忍不住說，明明是你有理，為何你要讓他們？司機(jī)苦笑著回答說，這年頭，就是有理的讓著沒理的。后來，我在一本京城的出租車雜志上，看到介紹一個(gè)司機(jī)25年無事故的事跡，也是說他開車，總是有理時(shí)讓著無理的，并號召出租車司機(jī)向他學(xué)習(xí)。
　　這樣的讓法，很有中國特色。中國的傳統(tǒng)道德，對于一個(gè)“忍”字，很是在意。無論有理沒理，遇事先忍。于是“張公百忍”，就成為千古美談。其實(shí)，之所以要忍，前提就是自己實(shí)際上是有理的，有理讓著無理，才需要忍。一忍、一讓，架是打不起來了，沖突也可能會避免。但是，后果則是往往助長了對方不講理的氣焰。開車上路，如果盡是有理的讓著無理的，那么無理的人就會越來越多。大家都是凡夫俗子，沒有張公那樣的好脾氣，無理反而能占到便宜，誰不占？
　　但是，事情還有另一面。畢竟，這個(gè)世界涵養(yǎng)好而且脾氣好的人不會太多，除了絕大多數(shù)居于中間狀態(tài)的人之外，還有一些脾氣特別火爆的人，甚至可以為一點(diǎn)小事，動輒殺人。小時(shí)候聽過一個(gè)故事，說是一個(gè)老人坐在大樹下乘涼，有小孩惡作劇，從樹上向下撒尿，淋了他一身。老頭沒有生氣，反而和顏悅色地對小孩說，別怕，我給你糖吃。小孩作惡，不僅沒有受到懲罰，反而得到獎勵(lì)，于是愈發(fā)放肆，總是在樹上沖人撒尿，一次惹了一個(gè)將軍，因此丟了性命。這個(gè)故事告訴我們，對于作惡的忍讓，實(shí)際上是害了作惡者，鼓勵(lì)他們繼續(xù)作惡，往深度作惡，最終碰上更惡的人，或者撞上法律，受到更嚴(yán)厲的懲罰。更何況，即便是好脾氣的人，總是忍讓，心里也難免有氣，郁悶久了，找不到發(fā)泄口，不是自己生病，就是沒準(zhǔn)哪天會爆發(fā)，一爆發(fā)，還是要出事。
　　實(shí)際上，如果一個(gè)社會，總是存在有理讓著無理的現(xiàn)象，這個(gè)社會的公共秩序，是不可能正常的。小的過錯(cuò)，會積累成大錯(cuò)，小的沖突，也會釀成大的沖突。而在這個(gè)過程中，無序和混亂，總是免不了。遵紀(jì)守法的人，總是吃虧，蠻不講理的人，總是占便宜。直到碰上一個(gè)不肯忍讓的烈性人或者更惡的人，爆發(fā)沖突，發(fā)生大事。
　　不錯(cuò)，忍讓是一種美德，但是，這種美德只有在不存在侵犯的情況下才成立。如果有人明目張膽地侵犯你的權(quán)利，開車搶占你的道，排隊(duì)加你的塞，甚至順手拿你的東西，占你的便宜，你還要忍讓，這就不是美德。而是對作惡、違法甚至犯罪的一種縱容。反過來，也是對遵紀(jì)守法行為的一種背叛和打擊。
　　在現(xiàn)代社會，個(gè)人的權(quán)利，需要個(gè)人出頭來捍衛(wèi)。自己不作惡，也不縱容作惡，自己不違法，也不縱容別人違法，維護(hù)了自己的利益，也就等于維護(hù)了公共秩序和公共利益。從這個(gè)意義上，在公共場合，人應(yīng)該像豪豬，身上有刺，你我之間的距離要保持在一定范圍，不能輕易允許別人越界侵入。這樣的話，于人、于己都有好處。
　　當(dāng)然，有理的不讓著無理的，社會講理的機(jī)制也應(yīng)該健全。要有地方講理，在這種講理的地方，有理不會因?yàn)槟承┨貏e的原因，變成無理的。沒理的無論什么身份，都必須受到懲罰，不被縱容。
　　上世紀(jì)80年代，剛從國外回來的龍應(yīng)臺，看到臺灣社會類似我們現(xiàn)在這種一忍百忍的現(xiàn)象，發(fā)出了“中國人，你為什么不生氣”的呼喊。到今天，臺灣社會公共場合不講秩序的現(xiàn)象已經(jīng)有很大的改善，讓前去觀光的大陸客人，每每十分感慨。今天的我們，需要的不是百忍，不是鼓勵(lì)人們有理讓著無理，而是生一下氣，起來捍衛(wèi)自己的權(quán)利。從這個(gè)意義上說，龍應(yīng)臺當(dāng)年的呼喊，并沒有過時(shí)。