競技異化的追問

彭永善，趙永平，張興奇

（1.華南師范大學 體育科學學院，廣東 廣州 510006；2.江西財經大學 體育學院，江西 南昌 330013；3.吉林體育學院，吉林 長春 130022；4.黔南民族師范學院 體育系，貴州 都勻 558000）

競技異化的追問

彭永善1，2，趙永平3，張興奇410

（1.華南師范大學 體育科學學院，廣東 廣州 510006；2.江西財經大學 體育學院，江西 南昌 330013；3.吉林體育學院，吉林 長春 130022；4.黔南民族師范學院 體育系，貴州 都勻 558000）

論證競技是通過具有游戲性的運動的訓練和競賽，以實現奪標育人為目的的娛樂，這是對競技異化追問的邏輯起點；通過對異化的梳理和競技發展現狀的認識，揭示競技異化是伴隨著各競技利益主體的不正當博弈和其外緣性生存空間的失衡而出現，是競技相關機構及利益主體利用權力故意實施有悖于競技最高原則和終極目標來抑制人類社會前進的行為，主要是由于競技主體受到過度的政治和資本的誘惑及壓力而引起；對競技異化的成因進行分析，提出后奧運時代競技應走文化發展型道路，主動提升競技文化軟實力，競教結合、以人為本是樹立正確的競技思想，抵制其異化的重要保障。

體育社會學；競技異化；奪標育人；和諧發展

當今，國際競技面臨異化的挑戰，已是不爭的事實。同樣，雖然我國運動健兒能在2008年北京奧運會和2010年廣州亞運會榮登金牌榜首，但是仍然存在運動員培養成本高、代價大，競技審美疲勞、生存弱勢群體增多，以及黑哨、假球和興奮劑濫用等屢禁不止的異化現象。產生這些問題的主要原因是我們對競技本質及其異化的認識程度不夠，即缺少先進的競技文化。國家“十二五”規劃的主線是“加快轉變國家經濟發展方式”，通過提升文化軟實力，促進硬實力的提高。同理，中國競技健康、可持續發展，也必須要依靠提升其文化軟實力水準。因此，揭示競技的本質及其異化的原因，加強競技文化軟實力的建設，轉變國家競技發展方式，對建設體育強國具有重要意義。

1 競技認知的分歧

國內《運動訓練學》認為競技是以體育競賽為主要特征，以創造優異運動成績，奪取比賽優勝為主要目標的社會活動[1]。還有學者認為競技是為了最大限度地發揮個人和集體在體格、體能、心理和運動能力等方面的潛力，取得優異運動成績而進行科學系統的訓練和競賽[2]。也有學者認為競技運動是一種具有規則性、競爭性或挑戰性、娛樂性、不確定性的身體(身體性)活動。還有觀點認為競技是為了娛樂健身而進行的游戲性的身體活動，或者說是以奪取錦標為目的訓練和比賽。總體而言，上述定義看似較完整地展示了競技的內涵，不同程度地突出競技的主要目的，然而過多地將競技定位在生物學意義上的體能競爭，顯然不符合以人為本的時代要求，也不符合未來競技的發展方向。

在中國體育的范疇中，以競技(體育)代替體育一度是我國體育發展的主流，似乎體育就是競技奪標，這種建立在“國家邏輯”基礎上并發展起來的主流體育過于強調它的社會效應和工具效應，以集體歸屬和國家榮譽作為唯一價值取向。有學者在談到中國競技體育的發展時，認為“中國競技體育是在100余年來受民族屈辱和民族壓迫的情勢下與世界體育匯合潮流的，它的動力來于民族的憂患意識，同時又反作用于民族的自強意識”[3]，這可謂是一語中的。

目前，國內外競技由于過于張揚競技的“物性”，忽略了競技的“人性”，導致人們越來越遠離參加競技的自身目的，而單純追求體能、成績、物質獎勵等，這是近年來假球、賭球、黑哨、興奮劑猖獗和泛濫的思想根源。隨著經濟、社會的不斷發展，人們對體育的精神需求越來越強烈，競技的文化娛樂功能和教育功能符合當代人對競技的需求，為此要求競技本質回歸的社會呼聲越來越高，在這種情勢下，政府應更多地為運動員的自我完善和全面發展提供機會，而非一味強調為國爭光和奪取金牌。

2 競技本質的思考

競技的最初含義是暫停工作、離開工作場所，到戶外進行自由娛樂、游戲或消遣，人們在競技中輕松自由，沒有過度的工作壓力和功利色彩，是徹底地擺脫日常工作中壓力的一種娛樂活動，游戲是競技的最初概念和理想的抽象。譚華[4]在《體育本質論》中提出體育是一種具有游戲性的身體活動（大肌肉活動），游戲性是體育本質屬性之一，并認為游戲不僅是競技的重要屬性，而且也是體育所不可缺少的屬性，此觀點已日益為人們所接受。事實證明，富有游戲性的競技體育、充滿人性化的競技理念和培養方式有利于人的全面發展。古奧運不僅是宗教性的祭祀活動，同樣也是張揚人的“人性”，以及合理競爭的具有完全意義的游戲活動。古代奧運正是因為競技中游戲精神和教育基因的喪失，以及運動員功利色彩嚴重等多重腐蝕下停辦，代表現代奧運最高形式的競技應當吸取教訓。

從近年來有關競技本質研究的文獻資料看，許多學者已經逐漸走出了傳統競技本質“競賽論”狹隘范疇，開始從社會文化背景中重新探索競技的真義，如有人認為競技是社會文明的產物，屬于大文化范疇，它為社會提供精神和相關的物質產品，以滿足人們的需要；也有觀點認為競技是在現代體育中形成了一個滿足人們通過觀賞高水平競技表演，獲得一種為一切其他表演藝術形式所不能取代的審美享受和感官刺激的社會實踐[5]。還有人提出所謂競技是指運動員以比賽競爭為基本手段，以滿足人們審美享受及刺激等需要的社會實踐[6]。這些概念在一定程度上確立了競技中人的主體地位，滿足了人們的體育精神需求和自我價值實現，展現了現代競技的出現、發展乃至壯大的基本歷程。

不同學者賦予競技新的內涵，雖然在表現形式和手段上也有所不同，但均反映出競技具有游戲、育人、娛樂等特性。人類行為的終極目的是追求快樂幸福與行為過程的愉悅，同競技所追求的娛樂價值具有內在的一致。競技是一種娛樂，具有游戲的性質，這并非貶低競技，而是出于提升其地位和價值的需要。綜合分析，競技是通過具有游戲性的運動訓練和競賽，以實現奪標育人為目的的娛樂，奪標育人是競技的本質，是對其娛樂和游戲屬性的理性升華，將游戲作為競技的起點和終點，不僅符合邏輯與歷史相統一的原則，而且可以有效解決競技概念混淆、界定模糊、價值偏離和目的手段顛倒等問題提供理論支持。競技以游戲為開端，經過中介到達終點后，集秩序與自由、崇高與美、感性與理性、緊張與和諧、共性與個性、自在與自為的結合體，它既有教育和娛樂雙重屬性，又具有適度的政治和經濟功能，否認后兩者的存在是不客觀的，但過分強調和夸大后兩者的功能，必然會導致競技異化，因此重新認識競技本質，是國家競技文化深層次變革的重心，更是國家競技“軟實力”建設的著力點。

3 競技異化的探究

3.1 異化的梳理

“異化”一詞是人類為滿足現實所需創造出來的新詞匯，學界普遍認為“異化”一詞是德國古典哲學家黑格爾使用的一個具有辯證法思想的概念[7]。隨著人類的演進，對異化概念的認識也在不斷加深，馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中指出：異化是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統治人的一種社會現象。國內有學者提出，異化就是指從主體中分裂出來或喪失掉的東西在擺脫主體的控制并獲得獨立性后逐漸壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲主體。當這個主體是人本身的時候，那么，異化就是人給自己樹立起一個最終控制不了的反對勢力，導致人性的變形[8]。也有學者認為異化是指由主體產生的客體脫離主體成為與主體相對立的獨立存在，并在保持其獨立性的同時反過來支配其主體的結構[9]。

透視對“異化”的各種認識，可以梳理出2條異化內涵的清晰主線：一是以代表人物為特點的階段性時代內涵，二是哲學異化理論所具有的較強學科動力，是不同學科新方法論的有益補充。在不同的對話語境中，異化概念被賦予了不同的內涵，作為語言代碼與文字符號的異化內涵與外延的當代擴展，無疑留下時代的烙印，同時也會給人們的意識思維以負面影響。當今社會的異化現象可以視為是：人在社會實踐過程中所創造的產品在自身各種思想、外界利益誘導下成為一種獨立的異己力量，它在對主體進行控制的過程中，使人的發展受到影響，甚至喪失主體地位。這種異化實質上是人的本質的異化，人在異化中失去了人之所以為人的價值，已經從根本上否定人的真正意義存在。異化使人從本質上失去了他自由自覺的特性，淪為一種工具，成為一種手段，從而處于被奴役被支配的地位，競技現象中的異化也未能脫離其中。

3.2 競技異化的新認知

產生于19世紀末期的現代奧運，是人類社會進入工業文明以后開始的偉大社會實踐，而以奧運為最高形式的競技，在經歷了激烈的社會變遷和時代洗禮后，已日益顯示它的頑強的生命力，如今競技的影響力足以影響到社會的每一個角落，它為人類社會的發展和進步做出了重大的貢獻。鑒于此，人們將競技實力作為衡量一個國家綜合實力的重要標志，國際賽場上的追逐和拼搏絕不僅僅是運動員之間的比賽，似乎成為國與國之間的競爭，甚至將運動場上的勝利看成是展示國家實力、顯示民族優越性和提升國際地位的象征。伴隨著競技過程中，過度追求競爭、商業操縱和政治追求的膨脹，最終形成了一種足以扭曲競技本質的異己力量，從而導致人們越來越遠離參加競技的本來目的，而更多地摻雜了他人的目的、非競技的目的，競技異化也就不可避免。

競技異化是社會發展一定階段的必然現象，它是伴隨著各競技利益主體的不正當博弈和其外緣性生存空間(比如體制、政策、機制)的失衡而出現，正是因為競技主體的生存空間出現惡化，即人的內外環境出現問題(內環境——人的情感、道德品質、責任感，外環境——體育體制、機制等)導致人的本質異化。若結合競技發展的宗旨、目標、最高原則及存在空間，一切有悖于競技最高原則的行為、忽視了人自身發展的傾向以及追求體能、技術等物化層面，或者說是謀功利手段，進而使一個國家的競技發展偏離了正常軌道的一切行為都是競技異化。因此，競技異化可理解為與競技相關的機構及利益主體利用權力故意實施有悖于競技最高原則和終極目標來抑制人類社會前進的行為，或者部分競技主體由于在政治、資本和奪標的誘惑下，尋求自身利益、集體利益或者國家利益的最大化，其結果必然導致賽場秩序混亂，假球、黑哨、興奮劑等泛濫。

4 競技異化的成因

4.1 競技缺失“游戲精神”

目前國內外競技異化的重要原因之一是：競技與游戲分裂，導致其“游戲精神”缺失，從而使人在競技中感到強迫性增大，自由度銳減。愛玩是人的天性，人在競技中首先體驗的是愉悅。最近有學者提出，“競技應以游戲為其內核貫穿始終，但當今它與游戲越來越遠，成為人謀生的手段。人在其中體驗不到自由、秩序和愉悅，部分人感受到的是強迫感。”[10]競技運動中人們體會不到快樂，而把運動作為目的或者是謀取利益的手段，這樣必然導致競技“異化”，競技與游戲分裂后，使競技中的人迷失自我。德國文學巨匠席勒曾說過，“只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人”。因此，培養游戲精神，能夠促使競技中分裂的人性得以復合，游戲精神的回歸，有助于國家競技“軟實力”的提升。

4.2 競技運動中人文意識的減弱

體育人文觀表現體育對人類生存意義及其價值的終極關懷，強調體育運動中人性的回歸和主體地位的建立，最終目的是體育運動為促進人的和諧發展服務。然而現代社會人在體育競賽中的主體地位逐漸邊緣化，國家利益、金牌至上、物質利益使得比賽場淪為名利場[11]，而這顯然都是過于強調競技運動的“競技性”，這種視“競技性”為體育的本質屬性與功能，既與奧運的宗旨相違背，又與奧委會主席羅格新提出的‘更干凈、更人性、更團結’的理念不相稱。“人文性”的競技是呼喚“以人為本”的新的人文思想和體育人文精神的核心所在，“人文性”的競技將更為合理地引發人們內在公平、良知和情感，并成為現代社會自覺尋求健全人格的主要價值目標。體育文化中不能缺少的人文理想、人文觀念和人文精神等軟實力成分，后奧運時代，國家競技應走文化發展型道路，加強文化軟實力建設，這對抵制競技異化將起到重要作用。

4.3 國內競技缺少普世性體育精神

奧運是人類競技的最高形式，其核心理念是競技概念界定的著眼點。奧運宗旨強調“通過開展沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——相互了解、團結、友誼、公平競賽精神——的體育活動教育青年，從而為建立一個維護人的尊嚴的和平而更美好的社會做貢獻。”簡言之，奧運宗旨的前提條件是“公平競賽”，目的是“教育青年”，理想是“維護和平”，實質上是有普世性的“公共體育精神”，它強調的是一種通過競技的教育來培養人，使之成為全面發展的人。歷史證明，每當競技促進人與社會的和諧發展時，它就表現出強大的生命力，否則它將受到嚴峻的挑戰。奧委會主席羅格在在北京申奧成功后就提出兩大要求：一是要進行奧林匹克教育，二是北京的環境標準要符合要求。顯然他希望奧運不僅是展現各國競技實力，更應該是促進人類文化交流、體現人生價值、公平競爭和實現人全面發展的大舞臺。北京奧運會的“人文奧運”理念、廣州亞運會的“激情盛會、和諧亞洲”口號均彰顯了人類文明的共同思想“和諧”，這是順應世界競技文化的發展趨勢，宣揚的正是國內缺少的具有“普世性”的公共體育精神和充滿“人性化”的競技運動，是一種“類”的文明，而國外擔憂的就是我國國民“類文明”的缺失、是否會主動接受奧運教育等問題。“普世性”體育精神的提倡是世界競技的大愛，是競技異化得以根治的良藥。

4.4 競技體制的缺陷

我國當前競技管理體制具有較強的行政色彩，實行的是高度集中的政府管理體制，其目標是為了在短時間內迅速提高我國競技運動實力，通過對競技資源的合理有效配置，改變我國歷史上體育落后的局面。有學者提出，中國體育體制經歷了20多年的改革，從根本上看，體育領域的制度缺陷和失衡主要是忽視以人為本的和諧社會的構建，缺乏全面、協調、可持續發展的科學觀作為指導思想，導致以培養全面發展的人為終極目標的體育精神流失[12]。而目前舉國體制下的競技體育確實在短時間內獲得了迅速的提高，然而這是一種急功近利的現象，是在犧牲了廣大人民群眾的公共體育利益下獲得的，如果這種競技“一尊獨大”的形式繼續延續，必將持續對其他體育形態的“擠兌”，進一步損害人民群眾體育物質和精神需求，導致體育系統內部各形態以及體育和社會大系統之間的不和諧，繼續加重競技異化，而這顯然與目前國內“十二五規劃”發展主線背道而馳。

競技是奪標育人的娛樂運動，其中，“奪標育人”是競技的本質和核心價值的基礎，“游戲”和“教育”是其本質屬性，“娛樂運動”是其歸屬的領域。競技異化是其主體受過度的政治和資本的誘惑及壓力，導致比賽目標和手段的顛倒、奪標和育人的分裂，這是競技賽場問題不斷的根源。后奧運時代競技應走文化發展型道路，主動提升競技文化軟實力，競教結合、以人為本是樹立正確的競技思想，抵制異化的重要保障。

[1] 體育學院通用教材：運動訓練學[M]. 北京：人民體育出版社，2000.

[2] 任海. 關于體育劃分為競技體育、學校體育和大眾體育的質疑[J]. 體育論壇，1989(4)：34.

[3] 盧元鎮. 體育的社會文化審視[M]. 北京：北京體育大學出版社，1998.

[4] 譚華. 體育本質論[M]. 成都：四川科技出版社，2008：65.

[5] 中國群眾體育現狀調查與研究課題組. 中國群眾體育現狀調查與研究[M]. 北京：北京體育大學出版社，1998.

[6] 肖林鵬. 中國競技體育資源調控與可持續發展[M].北京：北京體育大學出版社，2006：151.

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[8] 盧元鎮. 競技體育強化、異化與軟化[J]. 體育文史，2001(4)：19-20.

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[10] 宋繼新. 競技教育學[M]. 北京：人民體育出版社，2003：63-71.

[11] 周哲瑋. 上海大學體育學研究年報[M]. 上海：上海大學出版社，2007：331.

[12] 胡小明. 人文體育觀的漸入和生物體育觀的淡出[J]. 中國學校體育，1999(2)：65.

Questioning about competition dissimilation

PENG Yong-shan1，2，ZHAO Yong-ping3，ZHANG Xing-qi4

（1.School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou 510006，China；2.Jiangxi University of Finance Economics，Nanchang 330013，China；3.Jilin Institute of Physical Education，Changchun 130022，China；4.Department of Physical Education，Quannan Normal University of Nationalities，Duyun 558000，China）

The authors demonstrated that competition is a sort of entertainment whose based on the goal to become champions and to educate people via game orientated sports training and competition, which is the logic start point for questioning about competition dissimilation; by collating dissimilation and understanding the current condition of competition development, the authors revealed that the occurrence of competition dissimilation is companied by the illegitimate gaming between various competition interest entities and the unbalance of its peripherial spaces for existence, is the behavior contradictive to the highest principle for competition and the ultimate goal of competition, intentionally conducted by competition related organizations and their interest entities to restrain human society advancement by utilizing their power, mainly caused by that competition entities are subjected to excessive political and capital deduction and pressure; by analyzing causes for competition dissimilation, the authors put forward that competition in the post Olympic time should get on the track of cultural development, and that initiatively boosting the soft strengths of competition culture, combining competition with education and people orientated competition are important guarantees for establishing a correct ideology about competition and resisting its dissimilation.

sport sociology；competition dissimilation；to become champions and educate people；harmonious development

G80-05

A

1006-7116(2011)05-0048-04

2010-12-25

彭永善（1978-），男，講師，博士研究生，研究方向：體育人文社會學。