由形態(tài)分形到秩序分形

摘要：筆者在對湖南岳陽張谷英村進(jìn)行實地調(diào)研的時候，發(fā)現(xiàn)張谷英村的空間呈現(xiàn)明顯的分形結(jié)構(gòu)，在此之前，研究非洲聚落與分形的數(shù)學(xué)家Ron Eglash在TED大會上做的關(guān)于非洲分形數(shù)學(xué)的演講中曾說：“……我開始收集北美以及南太平洋的建筑圖案（航拍圖），只有來自非洲的是呈現(xiàn)分形的結(jié)構(gòu)。”事實上，分形的聚落在中國也是存在的，只是更多的存在于空間秩序?qū)用娑切螒B(tài)層面。內(nèi)在空間秩序是本質(zhì)，形態(tài)只是其附屬。一般情況下：聚落有分形的形態(tài)則必有分形的秩序，而有分形的秩序未必產(chǎn)生分形的形態(tài)。本文以張谷英村為例，通過測量、問詢和查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料的方式，分析張谷英村空間呈現(xiàn)分形結(jié)構(gòu)的影響因素，并說明研究這些因素所構(gòu)成的內(nèi)在秩序才是認(rèn)識“分形聚落”的出發(fā)點(diǎn)。

關(guān)鍵字：張谷英村 分形 空間結(jié)構(gòu)秩序

分形的概念、應(yīng)用和意義

1975 年，著名科學(xué)家曼德布羅特發(fā)表了專著《分形：形態(tài)，機(jī)遇和維數(shù)》，標(biāo)志著分形幾何學(xué)的誕生。

曼德布羅特曾給出分形的定義：分形是局部與整體在某種意義下存在相似性的形狀。這強(qiáng)調(diào)了分形的自相似性，但把某些分形排除在外。

后來，英國數(shù)學(xué)家法爾科內(nèi)提出羅列分形集的性質(zhì)，來給分形下定義。如果集合具有下面所有的或大部分的性質(zhì)，它就是分形：

1．精細(xì)的結(jié)構(gòu)，即有任意小尺度的細(xì)節(jié)；

2．不規(guī)則，以至不能用微積分或傳統(tǒng)的幾何語言描述；

3．具有自相似或自仿射性質(zhì)；

4．分形維數(shù)大于它的拓?fù)渚S數(shù)；

5．在大多數(shù)情況下可以由簡單的迭代給出定義；

6．通常具有自然的外貌。

最近幾年，分形被廣泛應(yīng)用于數(shù)學(xué)、理化、生物、音樂、美術(shù)以至社會學(xué)科。在建筑和規(guī)劃領(lǐng)域，分形模型被用于研究城市形態(tài)的增長、城市區(qū)域人口的聚集等。

對于分形的意義，周海中教授認(rèn)為：分形幾何不僅展示了數(shù)學(xué)之美，也揭示了世界的本質(zhì)，還改變了人們理解自然奧義的方式；可以說分形幾何是真正描述大自然的幾何學(xué)，對它的研究也極大地拓展了人類的認(rèn)知疆域。

分形是大自然的優(yōu)化結(jié)構(gòu)，是能量合理分配的結(jié)果。大自然中分形無處不在，所以我們甚至可以猜測，自然生長的聚落也應(yīng)該也是分形的。

張谷英村的分形形態(tài)

張谷英村，位于湖南省岳陽渭洞筆架山下，以其建筑規(guī)模之大、風(fēng)格之奇、藝術(shù)之美，稱"天下第一村"，至今已存在500多年。目前保留1700多座明清建筑。

明代洪武年間，江西人張谷英沿幕阜山脈西行至渭洞，勘測風(fēng)水，并定居于此，繁衍生息，張谷英村由此而得名。

筆者在對張谷英村“王家塅”大屋空間進(jìn)行測繪的過程中，發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)分形的形態(tài)。

如果張谷英村的空間按照嚴(yán)格的分形模式生長，應(yīng)該呈現(xiàn)下圖的形態(tài)。但由于聚落的形態(tài)不是一次性形成的，它在生長的過程中還受到空間、交通和地形的限制，所以從測繪圖中不能看到它分形的全貌，只能看到它的某些片段呈現(xiàn)分形的特征。從“王家塅”左側(cè)的大屋，可以清楚的看到“主軸—支軸—次支軸”的關(guān)系，這是一個院落單元經(jīng)過三次遞歸運(yùn)算的結(jié)果；而保留較完整的“王家塅”大屋，整體上只表現(xiàn)“主軸—支軸”的關(guān)系。

此外，通過問詢和查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，筆者總結(jié)出以下決定張谷英村空間分形的因素。

1、 人口的自然增長。

主支軸反映的是人口增長的脈絡(luò)。 “王家塅”主軸上的三合院原是這個家族家長生活的地方，后來他們的子孫沿支軸方向修建自己的住所。家族的家長過世以后，主軸上的三合院作為一個高等級的空間被保留下來，主軸盡端的祖堂（上堂）成了存放神龕、舉行祭祀或宗族會議的地方，家族中最年長的老人可以遷到兩側(cè)廂房居住。大屋一邊經(jīng)歷人口的自然代謝，一邊進(jìn)行自適應(yīng)的調(diào)整，或“擴(kuò)建”或在內(nèi)部進(jìn)行“搬遷”，仍然維持合理的秩序。

人口自然增長是分形空間產(chǎn)生的原動力，但這只是一個充分條件。城市人口的增長不會使城市產(chǎn)生分形形態(tài)。這是因為城市里人與人之間只是一種地緣關(guān)系，而張谷英村這種自然生長的聚落，人們的關(guān)系是靠血緣和宗法制度來維系。

2、血緣關(guān)系和宗法制度

宗法制度的核心是嫡長子繼承制。這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)”(包括統(tǒng)治權(quán)力、財富、封地)繼承法。對貴族，宗法制規(guī)定嫡長子繼承王位、國君位，其余的庶子一律分封出去。對于一個家庭也是如此，家長對于家庭具有絕對的控制權(quán)，長子享有僅次于父母的權(quán)利。宗法制度是絕對權(quán)利、等級和秩序的載體。

由于宗法制度的存在，聚落的生長呈現(xiàn)等級的特征，等級秩序是張谷英村分形空間產(chǎn)生的根本原因。在“王家塅”，隨著“主軸—次軸—支軸”的空間序列變化，等級依次降低。沿主軸由入口往內(nèi)，隨著穿過一進(jìn)進(jìn)的院落，等級依次升高。根據(jù)分形自相似的原理，在次軸和支軸上，肯定也呈現(xiàn)相同的規(guī)律。主軸上最后一進(jìn)院落等級最高，統(tǒng)領(lǐng)整個大屋，它兩側(cè)的支軸通常是這個家族的長子及其所繁衍的支派。入口處的等級最低，它兩側(cè)支軸的家族在所有平行的支派中等級也應(yīng)該是最低的。

筆者曾詢問當(dāng)?shù)鼐用瘢勐洳捎眠@種空間，進(jìn)出家門要經(jīng)過其他人的院子，這樣會不會有不便？當(dāng)?shù)厝苏f，“都是親戚，為什么要一戶一戶隔開？”最后，他給了我一個解釋，“這里的人更注重人際關(guān)系。”

我想，這肯定不是人際關(guān)系的原因，而是他們對家庭的理解與我們有所不同。在他們看來，一個大屋就是一個家庭（extended family），即包括住在附近或共同生活在同一個家庭的祖父母、姑媽、叔叔和其他親戚，所以他有了剛開始的反問。而對我們來講，受居住環(huán)境所限，很難形成這種大家庭。大屋中的居民，在這個龐大的建筑綜合體中共同生活了將近500年，已經(jīng)消解了小家庭的概念。正如所料，大屋與大屋之間的人走動較少，有一種疏遠(yuǎn)感，他們之間的關(guān)系更像是一種業(yè)緣關(guān)系。

3、 風(fēng)水理念的影響

風(fēng)水理念作用于聚落生長的始終。在聚落生長初期，要經(jīng)風(fēng)水師的“喝形”來確定周圍山的形狀、聚落的雛形以及聚落以后的長勢。風(fēng)水中講求“背山面水”，“王家塅”及其附近的大屋主軸始終保持與山的等高線垂直。可見，“背山面水”的風(fēng)水理念也是決定此種分形空間產(chǎn)生的原因之一。

張谷英村的空間呈現(xiàn)分形是由其內(nèi)在秩序決定的。雖然由于眾多因素的限制，它的分形不是嚴(yán)格數(shù)學(xué)意義上的分形，也不是完整的分形，但是我們不能因此就否定了它的分形空間結(jié)構(gòu)。所以，研究一個分形聚落時挖掘它的內(nèi)在秩序才是關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]Ron Eglash.African Fractals[M]Rutgers University Press (1999)。

[2]王昀. 傳統(tǒng)聚落結(jié)構(gòu)中的空間概念[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社。

[3]段進(jìn) 龔愷. 空間研究1[M]. 南京：東南大學(xué)出版社。

[4]晴永知之.張谷英村聚居規(guī)律之研究[J]. 華中建筑。

[5]李昕澤 任軍.傳統(tǒng)堡寨聚落形成演變的社會文化淵源[J]. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報。

作者簡介信息 姓名：董世宇，性別：男學(xué)歷：湖南大學(xué)建筑學(xué)碩士，出生年月：19860110，籍貫：山東省日照市,職稱：在讀碩士,研究方向：建筑設(shè)計及理論.