太平盛世 華夏迎鼓

崔龍喜

大華夏——中國，今天真的已經步入了太平盛世!為爭取這個“國泰民安、五谷豐登、安居樂業、豐衣足食”的太平盛世，中國人已苦苦爭取了五千年，奮斗了五千年?；赝迩耆A夏歷史，任何一位有思想感念的藝術家、陶藝家總是按耐不住表現華夏太平盛世的激情與創作的欲望，我以玉砂泥料特別創作的《喜慶壺》，就是為了表現太平盛世而完成的一件“以器載道”的上好茶壺，以應“喜慶人用喜慶壺”的美好愿望。

華夏中國，是世界上唯一具有三大文明起源的國度，即——人類生產起源、實物生產起源、國家文明起源。華夏民族，一直崇尚自由、快樂，更崇尚團結統一與團結統一國度中的安定祥和、美滿和諧、喜慶快樂。因此，追求安定和諧美滿快樂的理念與擁有這種安定和諧、美滿快樂的生活是幾千年國人的夢想，也為了實現這個美好的夢想而不諧地努力奮斗。今天，終于隨幾十年改革開放的腳步，一步一步地達到了一個較高的安定局面與祥和國情。人民豐衣足食，社會安定升平。這必然就大大推動了藝術創作、藝術陶瓷創作向一個更高層次發展，使藝術家陶藝家有生活體驗、有表現空間，創作制作出自己心目中的太平盛世最佳藝術珍品。我這次的廣西欽州坭興玉陶為載體，專門以太平盛世、喜慶歡樂為文化理念，創作了《喜慶壺》，得到了藝術界、陶藝界，特別是清華大學高層設計大師的充分認可與嘉贊，也使我自己還愿了這個多年的藝術期許與夢想。

關于《喜慶壺》的構思初衷，原來只是有一個“表現太平盛世”和“人民安定和諧”的創作方向，具體如何表現，并沒有一個明確的方案。因為不管你有什么高妙的想法，它只是一個“理論”和“理念”，要具體到一個壺的器形上，而且有完美地可觀性和內在的文化脈絡聯系，讓眾多人看懂認可，讓藝術家和高層理論設計家贊許，這是一個很難的境界要突破。

對于“喜慶”這個理念，有多種設計方案與理論設計。如“龍飛鳳舞歡快祥和”型，如“獅子滾繡球，跳躍歡騰”型；又如“駿馬奔騰飛舞展示“型、、、、、這些方案，有一定的文化傳統理念在其中，一般欣賞、鑒賞家是很容易看得懂，也比較好接受，但這類題材太多了。不管你如何去在陶藝細節上加工用勁，最終還是有些“溜入形式”“對應圖解”之憾，因此，方案草圖一個一個出來，也又一個一個地放棄和否決掉了。

在今年的六十年國家大慶和大閱兵的舉國歡騰慶祝的日子里，我把創作《喜慶壺》的理念進行反復的文化定位。最后終于確定了以鼓為壺的主體，以鼓的喜慶理念為文化基礎，以人的歡快喜慶的愉悅心情心情與人本形體為結合，以華夏龍的傳人為基本感情主載，使鼓型喜慶壺終于創作成功。

舉凡任何大慶、喜慶的日子里，人們總是以鼓樂喧天來表現自己的喜悅心情，也只有鼓，才是演示歡悅心情的主體。確定了鼓為主體后，我與很多的文化人和理論設計進行了方案推敲和探討。有一位文化學者向我推薦了一個字——廞,這個字上面是一個廣西的廣字，下面是一個欽州的欽字，二字合為一個字廞，讀欣喜的欣音。《爾雅釋言》說:“廞，興也?！庇峙c我的家鄉紫砂陶都宜興之興相合。《周禮春官》說：“笙師廞其樂器?！边@個文化點子，對我啟發很大。一是要為欽州坭興陶創作一件完美壺器，二是又要符合喜慶理念。在查閱古文獻時，《玉篇》說：“歡慶振鼓”，而鼓又是一切樂器群音之長?！逗鬂h東夷傳》說：“扶馀國，正月國中連日大會飲樂，名曰迎鼓?！彼?，迎鼓喜慶壺最后定稿。

迎鼓《喜慶壺》，以坭興陶土為基礎，最新研發的“坭興玉陶”創作，壺身是以豐滿圓潤的鼓，上面的子為一鼓槌，有一形象化了的“陶”字人形為壺把，以華夏龍的形象為壺流。整個壺的氣場高古安逸，整體看去——歡慶的人，欲起欲振，要執鼓槌振鼓，使人好像已經聽到了龍的振音。五千年華夏人的夢想在其中，五千年華夏人的太平盛世的喜悅在其中！以這鼓壺來飲香茶，那真是——今天又是好日子，萬眾歡騰迎太平！這正應了《后漢東夷傳》所記載——“扶馀國，正月國中連日大會飲樂，名曰迎鼓”的喜慶嘉和之象！

回頭總結《喜慶壺》的創作，內心很多感慨?？梢哉f，在世界陶瓷史上，惟有生活在中國的“以鼓為樂“的中國人和生活在太平盛世的中國陶瓷家，才會去以壺為形創作鼓形《喜慶壺》，盡情地表現自己為民族為國家、也為自己的喜慶之心！

我以鼓形《喜慶壺》與天下茶人緣友，共度美好和諧的人生，因為《喜慶壺》——迎鼓壺，就是中國的國壺！