生命的聯結，童心的敞開

文/啟程（高級心理咨詢師）

生命的聯結，童心的敞開

文/啟程（高級心理咨詢師）

在每個城市里都能遇見許多外來打工者，他們離開古老的鄉村，到陌生的世界里尋找新的生存機會。他們的汗水灌溉了正在生長的城市。他們的孩子，有些留在鄉間，成為孤寂的“留守兒童”。有些則被父母帶在身邊。艱辛的生活，困窘的養育，有著父母對孩子未來一份殷切的盼望。由于外來打工一群謀求生計的艱難，也由于城市尚未對這些新來者做好敞開共享資源的準備，外來打工者子女的教育，包括知識學習與人格發展，都成為亟待解決的問題。長期處于城市邊緣，無法獲得高質量的教育，兒童的心理可能產生畸變，激進對抗社會的負面情緒可能扭曲他們的人格，同樣挑戰著整個社會的和諧。中國青少年研究中心少兒研究所所長金宏艷研究員對這一城市“亞群體”做了長期研究。她在《關注進城務工農民子女的社會適應，促進城鄉兒童和諧相處》中說：“如果不平等和歧視在進城務工農民的子女身上延續下去，可能會導致又一代邊緣人的產生，并可能形成惡性循環，給我國經濟社會發展帶來極大的負面影響。進城務工農民子女在生活適應和心理適應上需要積極的引導，從而順利地度過從鄉村到城市的適應。為進城務工農民子女提供一張課桌是遠遠不夠的。”

但是，現在很多外來打工者子女首先面臨的問題是，最起碼的一張課桌也沒有了。據《廣州日報》8月15日報道，海淀區新希望學校的校舍被夷為平地。北京24所民工子弟學校面臨拆遷，涉及在校生1.4萬余人。突如其來的變故讓學校、學生、家長三方不知所措。根據相關政策，家長必須要提供“五證”（在京暫住證、在京實際住所居住證明、在京務工就業證明、戶口所在地鄉鎮政府出具的在當地沒有監護條件的證明、全家戶口簿），方可安排孩子就讀公辦學校。許多外來打工者是臨時工，根本沒有就業證?！稄V州日報》報道中所說的“民工子弟學校”實際就是民間自發興辦的學堂。中國社會科學院農村發展研究所教授、社會問題研究中心主任于建嶸認為，民工子弟學校，實際上不是政府給公民的一個福利，而是公民之間的自救行為，是民間力量解決問題的嘗試。據《工人日報》報道，香港“清華大學偉新教育基金會”2010年12月表彰了15座城市的75位“民工子弟學?！毙ｉL，贊揚他們對教育事業的貢獻。這些校長站在清華大學的領獎臺上激動不已，他們至今沒能得到政府主管部門的認可與接納。清華大學景軍教授說：“民工子弟、留守兒童心理容易出現問題，原因是社會沒有給他們希望，阻礙了他們的上升渠道，但我覺得，我們能做的只能是多給他們些關愛。”問題是嚴峻的。大部分暫時失學的孩子，因做不到“五證”齊全，將無法按照教育主管部門的部署順利向公立學校分流。據《21世紀經濟報道》采訪北京市教委，約10萬外來打工者的隨遷子女在自辦學校就讀。其中，5萬余人在經過認定的合法民工學校就讀，4萬余人在沒有辦學資格的自辦學校就讀。也就是說后者都可能面臨失學問題。這一數字是驚人的，而政府主管部門“先停了再說”的態度也遭到學者批評，于建嶸教授說：“這種不講安置，只講拆除的做法顯然是錯誤的。”

于建嶸教授深刻地指出，“民工子弟學校”的本質是“公民自救行為”。在有的政府主管部門只知道單一而且僵硬的“依法取締”的邏輯下，公民已經試圖依靠自己的力量來解決問題。許多公民志愿者曾走進民工子弟學校，和那些幾乎被城市遺忘的孩子們零距離接觸。在騰訊燕山大講堂，有提問者對于建嶸教授說：“跟同學去過青龍橋附近一所民工學校搞活動，這次活動直接顛覆了我對北京的認識?？粗敲炊嗪⒆釉趶U棄馬路上搭建的板房內上課，心里真不是滋味?！边@些跡象表明，改變的契機正孕育在公民責任意識的漸漸覺醒之中。在新浪微博上，人們熱議北京民工子弟學校被關閉的新聞。有人在評論中提出：“希望有更靈活、更抗打擊的持續救助方式。包括松散但有長期計劃的志愿者接力授課等?！焙竺媪⒓从腥隧憫?，表示“愿意參與”。這個想法有點接近那種“快閃”的行為藝術，但微博時代，民間社會的繁榮和社會力量的壯大都是勢不可擋的。一切良性改變都不只是幻想，而是每時每刻可能爆發的蓬勃力量。孩子們接受完整的教育不僅僅是抽象的憲法權利而已。希望政府主管部門轉換思路，持續學習，不要被時代轉變的腳步落在后面。

話說回來，對那些令人憐惜的孩子們來說，課桌沒有了，不等于教育結束了。自我改變永遠不能等待。教育的本質是聯結，和古老的歷史經驗聯結，和窗外廣大的世界聯結，和天空大地聯結，和這個社會的其他成員建立聯結。在課桌前讀讀寫寫只是它的形式和手段。在這個困難時刻，真正的挑戰是自我封閉，封閉在狹小物質生活的牢籠里。我們的世界里，永遠有冷漠者也有熱心人，挫折經歷不該是自己關閉心門的理由。更何況我們有自身的優勢，此前提到的獲得表彰的北京張歌真校長對《工人日報》記者說：“流動兒童身上有著豐富的經歷，也經受了困難的磨煉，如果好好教育能成為優秀人才。”這應該是他的肺腑之言。受傷的孩子完全可以將苦難轉化成一份勇敢。開放，向上，不斷吸取，是真正的勇敢。孩子的父母，應該學會運用微博等現代社交媒體，和非政府組織、公民志愿者、民間社區資源保持聯系，讓熱心人與需要學習的孩子們有機會彼此相遇。德國“華德?！苯逃嫩`行者盧安克，一直在致力于為鄉村弱勢群體兒童義務提供教育；中國民間的“鄉村立人圖書館”項目，始終踐行培育獨立人格和公民意識的“立人”理念……這些都是激勵人心的。民間力量，不是臨時救濟之策，而是我們這個社會自我治理、自我服務的根本所在。外來打工者子女教育問題的解決，同樣依靠我們所有人的覺醒，我們持續自救的努力。

對那些生命沒有獲得公平對待的人，對那些人性深處受傷的人，天地從未忘記給他眷顧?！兜赖陆洝防锩嬲f：“知其雄，守其雌，為天下溪，常德不離?！焙唵握f就是：再厲害的角色（“雄”）也要回歸生命基本面（“雌”），守護住人生大本（“天下溪”），就會為下一個奇跡般的轉變保留一份可能。這是規則（“常德”）。沒有人能夠永久占據最優資源，這就是無常，這就是生命的真相。城市人，富家子，這些都不是一個人真正可以依賴的創業資本，甚至可能是他們致命的局限和障礙?！兜赖陆洝分v的“福禍相倚”，并不是阿Q精神，而是對一種更廣闊的生命自由的智慧洞見。這是對那些幾乎被遺忘的孩子們說的，也是對那些在艱辛勞作中掙扎的父母們說的。在未來的社會轉變中，我們很可能成為真正的主人翁，我們有希望。老子說過：“果而不得已，果而勿強?！比绻覀兪勤A家，這是一種偶然（“不得已”），我們不要以為我們永遠都有資格高人一等。這是對那些在城市里享受著優裕生活的幸福孩子們說的。我們首先要清醒，然后才可能變得善良與智慧。《道德經》的古老立場是“圣人常善救人，故無棄人”。從古以來，中國人都不以出身論英雄，甚至不以一時成敗論英雄。在時間面前，在永恒面前，你我是平等的。希望所有孩子，所有爸爸媽媽，都在心里說一遍這句話，從這里開始，回歸一種古老的平和。

編輯：盧勁杉 lusiping1@gmail.com

測測孩子的根器

心理CT

佛法中有根器一詞。所謂根器，代表了一個人成長的潛質。好根器的孩子，將來必成大器；反之，則可能一生碌碌無為或讓家長操一輩子的心。根器不等于學習成績，也不等于機靈會來事，根器是一種氣度，是一種志向，是一種胸懷，根器真的能決定孩子的未來。

1.對待陌生人的態度是：

a. 通常比較自然和友善。b. 對面善的人，喜歡自己的人比較友善。c. 沒有親近感，很難信任陌生人。

2.在保證安全的情況下，如果讓您的孩子（10歲以下）單獨在一個比較陌生的環境里待一會，TA的表現通常是：

a. 可以自行安排自己的事情，家長走的時間長點也沒關系，相信媽媽爸爸一定會來接我的。b. 一開始可以自己玩，最多一小時后就會不安起來，只盼著爸爸媽媽快回來。c. 一直悶悶不樂，甚至可能會哭著找家長。

3.孩子在10歲前，是否愿意問一些貌似空洞，實則深刻的問題？比如：為什么太陽會發光？

a. TA是這樣的，總是問這樣的問題。b. 偶爾會問這樣的問題。c. 很少或沒有這種情況。

4.如果和鄰近的孩子相處不好，你的孩子會：

a. 有時會爭吵，但并不記仇，能幫時還是會幫TA。b. 盡可能不和TA不喜歡的孩子交往，保持距離。c. 不僅自己不理TA，也要告訴同伴不能和TA玩。

5.一個流行的詞匯，你的孩子已經從你那里了解到它不是個好詞匯，但別的伙伴卻都在使用，TA會：

a. 自己不說，還會勸身邊的朋友也不使用。b. 和同學們在一起就說，和家長在一起就不說。c. 忘記家長的勸告，馬上和別的孩子一樣脫口而出。

6.因為過失而要受到家長的處罰時，TA會：

a. 雖然不情愿，但會接受處罰。b. 很恐慌，很受傷，大聲哭泣。c. 不承認自己做了錯事。

7.關于經典的兒童文學作品，孩子的態度是：

a. 喜歡，完全能理解，會被作品情節深深打動。b. 一般。c. 不喜歡。

8.是否有這樣的情況，某一天你的孩子突然對某一項工作感起興趣來，之后TA會：

a. 制訂完成這項工作的計劃，并用非常認真的態度去履行。b. 幾分鐘的熱情，可能第二天就又被別的興趣吸引去了。c. 幾乎不對什么具體的工作感興趣，他的游戲沒有章法。

（分值：a. 3分 b. 2分 c. 1分）