論李大釗政黨觀的演進

蔡文華

（中共重慶市委黨校，重慶400041）

論李大釗政黨觀的演進

蔡文華

（中共重慶市委黨校，重慶400041）

李大釗是20世紀初較早宣傳西方政黨政治思想的革命先驅(qū)，他對國外政黨的觀察和民國初期政黨現(xiàn)象的思考所形成的早期政黨觀，反映了作為資產(chǎn)階級知識分子的政治追求。隨著革命形勢變化，李大釗對于政黨的認識也發(fā)生改變，十月革命后，他逐漸形成了馬克思主義的政黨觀，并積極投入到新型政黨的活動中。李大釗政黨思想演進的軌跡體現(xiàn)了其政治觀和革命觀的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變對于中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展以及中國革命產(chǎn)生了重大影響。

李大釗；政黨觀；演進；轉(zhuǎn)變

李大釗早年就讀天津法政專門學校，較早地接觸到西方政黨思想，而他所處的時代和當時中國所面臨的國內(nèi)外局勢使得他把西方的政黨政治學說和當時的局勢結(jié)合起來,試圖找到適合中國國情的政治發(fā)展道路，在這種帶有濃厚現(xiàn)實色彩和問題意識的探索中，李大釗形成了獨具特色的政黨觀。隨著中國革命形勢的發(fā)展，李大釗的政黨觀也發(fā)生著變化，由對民國初年政黨活動的不滿,到認為政黨政治對鞏固民國共和政體有著重要作用，再到尋求建立新型無產(chǎn)階級政黨,并逐步形成國共兩大現(xiàn)代化政黨聯(lián)合的主張，體現(xiàn)了李大釗作為一位馬克思主義者的政黨政治觀的轉(zhuǎn)變歷程，是先進的中國知識分子尋求強國的積極探索。

一、政黨的界定：從“憲政政治的產(chǎn)物”到“革命的中心勢力”

辛亥革命爆發(fā)，中華民國成立，共和體制取代了封建專制，革命派、立憲派和改良派等在國體問題上進行妥協(xié)，形成了中國特色的政治格局，渴望在中國建立西方政治制度的仁人志士，對新的民主國家充滿希望，李大釗就是在這樣一種憧憬中初步思考民國的國家和政黨體制，他認為國家與政黨存在密切關系，“黨非必禍國者也。且不惟非禍國者，用之得當，相為政競，國且賴以昌焉。又不惟國可賴黨以昌，凡立憲國之政治精神，無不寄于政黨，是政黨又為立憲政治之產(chǎn)物矣。”[1]1李大釗眼中的理想政黨制度是基于立憲政治的民主產(chǎn)物，而當時各種名目的政黨、政團、社團紛紛成立,僅廣州一地就有百余個，目睹政黨之混亂，李大釗不免感慨：“共和國有所謂政黨者矣，于是集烏合之眾，各豎一幟，以渙汗人間，或則詡為穩(wěn)健，或則夸為急進，或則矯其偏，而自矜為折衷。”[1]10雖然對當時的政黨很失望，不過，李大釗還是把良好的政黨秩序寄托在建立民主政治的基礎上，他大力贊頌立憲政治的作用，但事實上立憲政治卻成為軍閥和政客手中的專制工具，各派政客和各地軍閥大肆撈取政治利益，國家還是陷入散亂之中。

1917年，李大釗提出創(chuàng)造中心勢力，“國民宜速自覺醒，驅(qū)逐此政治的營業(yè)者于政局之外，由中流社會之有恒產(chǎn)者自進而造成新中心勢力，以為國本之所托。”[2]121他逐漸認識到立憲政治的依靠力量在于覺醒的民眾，而且開始把改造社會的希望寄托在新的政黨身上，俄國十月革命對李大釗的政治觀產(chǎn)生巨大影響，他也對中國的政治和革命進行更加深刻的思考，1923年，李大釗認識到“為了要進行舉國上下的根本改造，光靠打倒軍閥、埋葬政客這種表面上堂皇的口號，那是很不可靠的事情，而且也是非常危險的。這種根本性的改造，無論哪個國家都必須有其中心不可，我們首先要創(chuàng)造出作為中心的東西，然后再采取進行改造的程序才可以，單單憑靠堂皇的口號，是為真正的行動家所不取的。”[3]179而這個中心就是先進的﹑具有現(xiàn)代特征的革命政黨，李大釗以國外幾個國家為例，“德國的改革是以社會民主黨為中心進行的，現(xiàn)在仍向前邁進著。震撼全世界的俄羅斯的大改革是以共產(chǎn)黨為主而進行的。”[3]179不過，由于歷史的原因，李大釗認為當時的首要中心勢力是國民黨，“以中國國民黨作為中心，除了使他更大更有力量以外，一點其他道理也沒有”，[3]180顯然，他對國民黨寄予很大希望，但又看到“現(xiàn)在的國民黨還沒有什么實力，然而這個團體尚有容納我們考慮問題的包容力。而且孫文氏具有理解人們主張的理解力，加上我們對它的不適當之處的改良，從而使該黨形成為更加有力的團體”。[3]180李大釗已經(jīng)把國民黨看作理想的政黨，是解救當時政治困境的有效組織，這也是他力促共產(chǎn)黨和國民黨合作的一個重要原因。1926年，李大釗在紀念孫中山的文章中指出，容納了共產(chǎn)黨的國民黨，已經(jīng)由“少數(shù)革命的知識階級的革命黨，過渡而成為浩大的普遍的國民的群眾黨”。[4]革命的政黨必須成為革命的中心，而政黨“只有達到這種狀態(tài)，才能開始進行實際改革的事業(yè)。”[3]180

二、政黨活動方式：從“非暴力”到發(fā)展普遍國民運動的“革命”

民國初年，黨派紛爭，各個黨派為達到政治目的，不擇手段，經(jīng)常采取暗殺與暴力活動，李大釗雖然認同“有德之群”的暗殺，但是“暗殺之風，所以不可長于群德墮喪之國歟”，[1]22顯然，在當時的社會條件下，他是對這些暴力手段基本持否定態(tài)度。1913年，李大釗在《原殺》一文中指出，暗殺之風盛行，主要原因在于“不良政治之余波耳！不良政治基于暴力，為世間一種罪惡：暗殺手段亦基于暴力，亦為世間一種罪惡”。[1]45李大釗認為既然民國政府已經(jīng)建立，那么基于專制下的暴力手段也應該隨之消失，不然的話，“以暴力止暴力，以罪惡除罪惡，以毒攻毒之計也。稍有不慎，貽害靡窮。”[1]45作為當時諸多政黨經(jīng)常使用的暴力和暗殺手段，李大釗表示出反對，這與他對憲政制度的期待是分不開的，李大釗早期一直主張維護民主共和制度，“若夫號為共和國立憲國民，其崇信法律之誠，……誠恐以暴易暴，將其舉國為強者之天地”。[1]315不僅國民如此，政黨更要服從法律，服從政府，在對軍閥獨裁者的面目沒有完全看清之前，他還一度提出要維護袁世凱政府的統(tǒng)治秩序。但是隨著對軍閥政府的認識加深，面對袁世凱以及其他軍閥的專制和倒行逆施，他逐漸放棄了對北洋政府的信任，開始思考維護共和制度的新的力量和方式。1917年，俄國爆發(fā)的十月革命給李大釗以啟發(fā)，他以極大的熱情關注這一新生的事物，在談及俄國革命對中國的影響時，他說道：“今以俄人莊嚴璀璨之血,直接以洗滌俄國政界積年之宿穢者，間接以灌潤吾國自由之胚苗，使一般官僚耆舊，確認專制之不可復活，民權之不可復抑，共和之不可摧毀。”[2]22他開始看清專制政府和舊官僚對于共和國家的阻礙，隨著李大釗對十月革命的認識加深，李大釗開始認識到立憲政治不能解決中國的問題，資本主義不被打倒，勞工階級不能取得勝利的話，民主主義也只能是空談。

在接受馬克思主義以后，李大釗開始用唯物史觀和階級斗爭學說來看待中國的革命，認識到要“鏟除國內(nèi)的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義”，[5]278階級的差別以及剝削是中國諸多災難的根源，為此，“這最后的階級競爭，是改造社會組織的手段。”[2]356面對專制腐朽的政府，中國人民要謀求“真正的解放”，“是要靠自己的力量”。李大釗已經(jīng)在多個場合使用革命的表述，主張通過革命,建設一個光明的國家,而作為當時的新興政黨——國民黨，李大釗也是寄予很大的期望，他指出“國民黨是中國今日政治的國民的花”，[31169作為“一個政治革命的黨”，必須看重普遍的國民的運動，組織起來民眾，發(fā)展普遍的國民運動。“國民黨從前的政治革命的運動，所以沒有完全成功的原故，就是因為國民黨在中國中部及北部，沒有在社會上植有根柢的組織。國民黨現(xiàn)在惟一要緊的工作，就在向全國國民作宣傳和組織的工夫。要使國民黨普遍于全中國，……成為一個全國國民的國民黨。”[3]170李大釗對政黨的規(guī)模、組織活動方式已經(jīng)有很具體的認識，他不僅對國民黨如此期待，對于自己建立的共產(chǎn)黨，他更是在北方地區(qū)大力發(fā)展基層組織，他經(jīng)常深入農(nóng)村、廠礦、學校，宣傳馬克思主義，發(fā)展黨員，壯大組織力量，而且他已經(jīng)開始宣揚階級斗爭的革命思想，親自組織工人學生參加政治運動，在李大釗看來，政黨已經(jīng)不再是在和平的議會斗爭中實現(xiàn)政綱，而是走向了革命奪權的道路。

三、政黨目標：從打倒“竊國大盜”到建立“勞工階級”的社會主義

辛亥革命的勝利結(jié)束了幾千年的封建專制制度，建立了中華民國，但共和政治的理想在軍閥弄權的現(xiàn)實下破產(chǎn)，李大釗大失所望，1912年，他以極大的憂患意識寫出《隱憂篇》，深表對新的共和國的憂慮和失望。1913年又寫出《大哀篇》，譴責當時的社會弊病，他說：“革命以前，吾民之患在一專制君主；革命以后，吾民之患在數(shù)十專制都督。”[1]1“1今者一專制都督之淫威，乃倍于疇昔之君主。”[1]11所以他無限感慨地寫道：“共和自共和，幸福何有于吾民也！”[1]10“所謂民權者，皆為此輩獵取之以自恣，于吾民乎何與也？”[1]11民國的成立，政黨的興起，都不能實現(xiàn)真正的民主共和，李大釗也不斷思考在這樣的政局下，政黨要發(fā)揮怎樣的作用，他一方面指出民國初期政黨的不足，另一方面，他也希望政黨能成為維護立憲政治的力量，消除國內(nèi)紛爭，消除強權政治。不過，反動軍閥不斷地破壞共和政制，在國內(nèi)大行專制，李大釗感覺到維護現(xiàn)行的政治格局已無多大意義，在李大釗看來，賣國求榮的專制政府以及獨裁者們不過是“大盜竊國”[1]145而已，因此，李大釗曾大聲呼吁，要打倒這腐蝕共和國軀體的盜賊們。

就在李大釗對反動軍閥和帝國主義的認識日益深入，學習西方的幻想逐漸破滅時，俄國發(fā)生了十月革命，這對李大釗產(chǎn)生了強大的吸引力，他把這場社會主義革命看作是勞工的勝利。他熱情歡呼和衷心擁護十月革命，指出“俄國此次革命之成功，未始不受吾國歷次革命之影響。今吾更將依俄國革命之影響，以厚我共和政治之勢力”。[2]22隨著李大釗對馬克思主義的了解和認識的加深，他對俄國革命的認識也已經(jīng)由單純的革命到勞工階級的勝利，勞工階級的勝利已經(jīng)是世界的潮流，“須知今后的世界，變成勞工的世界，”[2]256B o l s h e v i s m的勝利“可是二十世紀全世界人類人人心中共同覺悟的精神”。[2]263李大釗已經(jīng)開始用馬克思主義的觀點來看待中國的革命問題，他意識到整個社會的弊病在于中國的階級對立，在于剝削階級對勞工階級的壓迫，而中國要實現(xiàn)真正的民主共和，就必須打破現(xiàn)有的制度，不能再滿足于對舊制度的修修補補，打破舊的，建立新的，這個新的社會制度就是社會主義了，李大釗熱情謳歌社會主義，并成立社會主義的政黨組織來試圖實現(xiàn)這一目標。

四、政黨建設：從消除“黨爭”和內(nèi)斗到建立“強固精密的組織”

1912年6月，在中華民國成立不久，目睹黨爭日益激烈，李大釗認為：“何以吾國政黨甫萌，遽龂龂焉警之、惕之、箴之、戒之、低之、祺之，甚至慮為亡國之媒者。”[1]1共和國的所謂政黨，“要皆擁戴一二舊時黨人、首義將士，標為自黨歷史上之光榮。”[1]10他認為，不管當時的穩(wěn)健派還是急進派抑或折中派，都是難以擔當維護共和的重任。這些黨派假政黨之名，撈取私利，互相爭論不已，“爭意見不爭政見，已至于此，且多假軍勢以自固。”[1]2他敏銳地洞察到一片政黨政治喧嘩的背后，多是政黨的投機或追求時髦，這些政黨缺乏政治信仰，缺乏綱紀，相互傾軋，政黨之間矛盾重重，政黨內(nèi)部派系分立，內(nèi)耗嚴重，就連聲望較高的同盟會也是內(nèi)部分歧多、派別多，這與立憲政治的要求相去甚遠，這些華而不實的政黨，黨德盡無、黨爭之患為共和國的危機埋下隱患，“將來黨爭之時，即兵爭之時矣。”[1]2倘若“有一得志，吾國必亡”。[2]

對于為什么民國的政黨沒有發(fā)揮出應有的作用，政黨應該怎樣搞好自身的建設，李大釗有較清醒的認識，“既入民國以來的政黨，都是趁火打劫，植黨營私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無政黨之精神，亦無團體的組織，指望由他們做出些改革事為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣。”[5]270只有從政黨與社會的關系入手，才能建立新的有戰(zhàn)斗力的政黨組織，“人類之社會的觀念和組織的能力，和文化有相互的影響。文化高的民族，社會的觀念和組織的能力，固然也高。”而“最近時代的勞動團體，以及各種社會黨，組織更精密，勢力更強大。試看各國罷工風潮，及群眾運動之壯烈，不難想見。俄羅斯共產(chǎn)黨，黨員六十萬人，以六十萬人之活躍，而建設了一個赤色國家。這種團體的組織與訓練，真正可駭”。[5]269李大釗因此呼吁：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個團體。這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體，中國談各種社會主義的都有人了，最近談C o m m u n i s m的也不少了，但是還沒有強固精密的組織產(chǎn)生出來。”[5]271基于對新型政黨的期待，李大釗把希望寄托在共產(chǎn)黨上，這個黨必然要克服民國初期政黨的弊端，首先在自身建設上表現(xiàn)出現(xiàn)代化政黨的特征，組織嚴密，經(jīng)過嚴格的訓練，如果“中國現(xiàn)在既無一個真能表現(xiàn)民眾勢力的團體，C派的朋友若能成立一個強固的精密的組織，并注意促進其分子之團體的訓練，那么中國徹底的大改革，或者有所附托！”

五、結(jié)語

縱觀李大釗政治活動的一生，求學時有著充滿激情的政治理想，辛亥革命以后，對民國初期政黨政治寄予巨大期望，積極投入到政治理論研究和政黨活動的實踐中。他像眾多的仁人志士一樣試圖從西方尋求解決中國政局混亂的方法，但是舊的官僚政治和投機政客嚴重阻礙了民主憲政的實現(xiàn)，政黨政治的作用發(fā)揮有限。而帝國主義的虛偽和殘酷也讓李大釗認識到在西方國家支配下的中國，只有徹底實現(xiàn)國家自主和獨立，實行真正的民主，才能發(fā)展和強大。為了實現(xiàn)這樣一個目的，“革命的中心勢力”必不可少，李大釗開始認識到一個先進政黨的重要作用，也真正認識到勞工階級的力量，他的政黨觀也由以前對于借鑒學習西方政黨的模式轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥袊⒁粋€組織精固,覆蓋面廣的群眾性政黨，通過革命的手段來實現(xiàn)建立真正民主共和國的目標，建成理想的社會。可以看出，正是由于俄國的十月革命，使李大釗接受了社會主義，接受了其指導思想——馬克思主義。領導俄國革命的布爾什維克也給了李大釗許多啟發(fā)和思考，李大釗對于政黨的認識也逐漸自覺地與馬克思主義理論結(jié)合起來,盡管這種結(jié)合有著自身的不成熟，但對于中國共產(chǎn)黨的成立以及發(fā)展起著重要作用。也正是因為李大釗政黨思想的轉(zhuǎn)變，他對中國革命也有了新的認識，認識到要從根本上改造社會，要用新的理論來指導中國的革命,俄國的模式是中國未來的發(fā)展方向。李大釗積極投入到新政黨實踐中，廣泛開展馬克思主義理論宣傳、介紹俄國革命經(jīng)驗、組建共產(chǎn)黨以及推進國共兩黨的合作，為中國革命作出了開拓性的貢獻。

[1]李大釗.李大釗全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[2]李大釗.李大釗全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[3]李大釗.李大釗全集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[4]李大釗.李大釗全集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2006：2.

[5]李大釗.李大釗全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006.

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02-7408（2011）01-07-03

蔡文華（1979-），男，湖北新洲人，中共重慶市委黨校講師，中國人民大學中共黨史系2009級博士，研究方向：中共思想史，黨的執(zhí)政能力建設。

[責任編輯：宇輝]