“常回家看看”的情法之辯“常回家看看”入法喻義著什么

孫學致 吉林大學法學院教授、博士生導師

新修訂的老年法草案在“精神慰藉”一章中規定，“家庭成員不得在精神上忽視、孤立老年人”，特別強調“與老年人分開居住的贍養人，要經常看望或者問候老人”。

“常回家看看”，當年歌手陳紅的一支歌所表達的復雜情感被定格在立法草案中，被規定為法律義務，由此可知問題的嚴重性，說明這是一個已經具有普遍性的社會問題，現在需要用法律尋求解決的辦法了。

“父母在，不遠游。”孔子一句話，道出農耕時代一條維系家庭秩序、保障父母生存環境質量的基本倫理規則。那以后兩千年間，由于家庭始終是社會最基本的生產、消費、生活和秩序單位，家長被法律賦予教令權。大明律明定，子孫違反教令者，家長既可送官懲治，也可撲責懲戒，據考證，鞭撲之刑就是專門為此而設的，只要不“非理毆殺”，即為法律所許。大清律規定，子孫違反教令而依法處罰，邂逅致死及過失殺者，各勿論。有了這樣的法律，哪個兒女敢不“常回家看看”！相較之下，今天即使“常回家看看”能夠正式入法頒行，也不過是倡導性規范，不具有強制性。若父母真的依此訴諸法庭，除了訓誡一條，對不回家的兒女恐怕無法強制執行，更不要說鞭撲之刑了。

在不具有法律實效壓力的情形下，“常回家看看”入法在今天究竟有什么寓意呢？

它起碼說明，中國社會老年人的精神生活因為缺乏關懷而質量偏低，這種現象在社會各個階層的老年人群中普遍存在。子女們太忙了！為了利益，為了官職，為了臉面，好多關系要巴結，好多酒局要趕，好多會要開，好多人情要打點……太多的活動侵占著我們關懷老人的時間和空間，我們一面利用老人的包容得過且過，一面用獲取的金錢或職位消解內心的不安。在攫取世俗功利的過程中，真實的情感和切身的責任隨之麻痹，這是很可怕的事情。如果占人口10%的老年人在精神生活上處于被子女忽視和孤立的狀態，如果父母在子女日程活動中總是被排在順延的位置，能輕易地被世俗功利所代替，這個國家人民的精神品格和倫理境界是需要審視的。從這個意義上看，筆者不認為“常回家看看”入法是立法的進步，而毋寧說是立法者對道德水準正在降低的社會被迫發出的警示。

“常回家看看”入法也意喻著，我們這個社會離胡錦濤總書記提出的“老有所養”的理想尚有很大距離。在現代社會，老年人的精神生活不僅僅來自于子女，同樣來自于社會。一個健全的社會保障體系給老年人帶來的照顧與安全，一個友愛的社區為老年人提供的人際環境和周到服務，一個居住條件良好、設施齊備、環境美麗的城市給老年人帶來的安定和快樂，是決定老年人身心健康的社會基礎。對于那些出外打工的農民工來說，“父母在，不遠游”是做不到的，“常回家看看”也只是一個夢，所以，解決這些家庭老年人贍養問題的關鍵還是靠社會。老年人權益保障法修訂草案確立的家庭養老向社會養老過渡的方向，以及以社會保險、社會救助、社會福利、慈善公益這四方面充實社會保障的法律對策，無疑是值得充分肯定的。但這一切的全面實現還需要相當長的時期。在現實條件下，依靠家庭成員贍養老人的傳統對多數家庭依然是最有效的，子女“常回家看看”仍是老年人最主要的精神慰藉。在法律上，要想使這一條規定發揮實效，還是要在與其他法律銜接起來，在適用的方向上尋求辦法，同時注重發揮民間調解組織的作用。