撞傷不如撞死?

　　這些天，我一直在思索藥家鑫的那句話(huà)——“怕撞到農(nóng)村人，特別難纏。”這是一個(gè)大學(xué)生在撞傷人、連捅八刀之后說(shuō)出來(lái)的話(huà)。
　　我不能確認(rèn)為什么藥家鑫那么肯定地判斷他撞的人就一定是“農(nóng)村人”，按照他的邏輯，如果不是農(nóng)村人的話(huà)，他本可以不捅刀子的。不過(guò)，即便他撞的不是農(nóng)村人，也完全可以把他的話(huà)看做他最真實(shí)的想法，因?yàn)樗钆碌牟皇恰稗r(nóng)村人”（城市人難道就好纏嗎），而是怕“難纏”。這里面有一個(gè)非常簡(jiǎn)單的利益計(jì)算：一、撞傷的后果是無(wú)底洞式賠償；二、撞死的后果是一次性支付，一次性支付比無(wú)底洞式賠償劃算。藥家鑫選擇了后者。
　　不能不說(shuō)，藥家鑫是一個(gè)理性經(jīng)濟(jì)人，符合經(jīng)典的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的兩大特征：自私且完全理性，能夠?qū)⒁皇轮械睦Φ檬Х治龅檬智宄瑢⒗罕拘园l(fā)展為利益最大化原則。所有那些我們目睹的“寶馬車(chē)故意四次碾壓兒童致死”、“三次碾軋民工致其死亡”、“喪心司機(jī)幾次碾軋老太太”、“年輕母親遭公務(wù)員的車(chē)多次碾軋慘死”等新聞中的施暴者，都是非常典型的理性經(jīng)濟(jì)人——一事當(dāng)前，理性地選擇經(jīng)濟(jì)的行為。
　　擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，類(lèi)似的理性經(jīng)濟(jì)人多了去了，醫(yī)生索錢(qián)、企業(yè)排污、官員尋租等等，都可能自私而理性。就拿一個(gè)艾滋孤兒小龍的遭遇來(lái)說(shuō)吧，那些向?qū)W校寫(xiě)聯(lián)名信抗議的家長(zhǎng)，也是理性經(jīng)濟(jì)人，他們也是在為自己的利益最大化——子女的安全考慮。而且，我們敢保證自己處在當(dāng)事人的境地時(shí)，沒(méi)有一絲一毫的自私與理性？
　　必須承認(rèn)，人都有自私的一面，有追求收益最大化的傾向，而且追求得非常理性。這也是一種歷史動(dòng)力，可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)學(xué)成為顯學(xué)的今天，理性經(jīng)濟(jì)更是得到了合法、合理地安放，往往成為謀利行為的正當(dāng)辯護(hù)詞。
　　可是，我們反觀(guān)“撞傷不如撞死”，又明顯感覺(jué)到其中的不對(duì)之處、不合理之處。這種理性不如說(shuō)是冷漠，這種經(jīng)濟(jì)不如說(shuō)是可怕。完善法律十分必要，西方嚴(yán)懲交通肇事者的辦法也可以借鑒過(guò)來(lái)。但是不是法律設(shè)計(jì)合理了，就可以消除其中的不合理性呢？理論上是可以的，實(shí)際無(wú)法做到，法律很難做到天羅地網(wǎng)、嚴(yán)絲合縫。如果法律如嚴(yán)密的牢籠，說(shuō)不準(zhǔn)個(gè)人的自由也會(huì)被窒息。人總會(huì)在現(xiàn)有法律的漏洞之下進(jìn)行自私而理性地選擇，假定法律本身難以消除自私與理性帶來(lái)的冷漠殘酷，這個(gè)世界豈不是無(wú)藥可救？
　　其實(shí)，不一定總要利他行為，利己不損人就好。藥家鑫的可怕之處是，損人而利己，理性而無(wú)德性，經(jīng)濟(jì)人而非社會(huì)人。他只被人性的弱點(diǎn)所牽制，只2UpT72lp2SvAELT49qBTu11TpdNECe9QRoC2F767+Lk=按照人性的弱點(diǎn)行事，仿佛沒(méi)有走出殘酷的叢林，沒(méi)有進(jìn)化到嚴(yán)格意義上的“人”。
　　有時(shí)我懷疑，像藥家鑫這樣的學(xué)生，難道一點(diǎn)兒人性都沒(méi)有嗎？哪怕一剎那的哀憐？我相信會(huì)有的，但是，他沒(méi)有本著人性去行為，而是順著利益去行為。他的人性和德性已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)和理性所代替，露出可怕的面目。因此，“經(jīng)紀(jì)人”非常可怕，他們非常理性，認(rèn)為利益是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，甚至可以凌駕于是非、人性之上。在利益的計(jì)算面前，他們的情感高度冷漠、理智高度清醒，連惻隱之心都喪失殆盡，變成非人的怪物。
　　把倫理的內(nèi)容加入到理性經(jīng)濟(jì)人里面，并不是否定理性經(jīng)濟(jì)人這一假設(shè)，而是完善。人對(duì)倫理道德的要求，看似是非經(jīng)濟(jì)的，實(shí)際上還是經(jīng)濟(jì)的，也是理性的。因?yàn)椋藢?duì)精神、道德同樣有追求，這既可以贏(yíng)得社會(huì)的贊譽(yù)，也可以安撫自己的心靈。如此，我們才能夠理解為什么富人會(huì)做慈善，惡魔也會(huì)有良心發(fā)現(xiàn)的時(shí)候。
　　只要倫理道德的底線(xiàn)還在，對(duì)生命和弱者還有所敬畏和悲憫，那么信仰的底線(xiàn)就還在。這就等于說(shuō)一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)家、一個(gè)官員、一個(gè)政府……身上還流淌著道德的血液，那么一切都好辦得多。
　　編輯 張金余