“罵社火”與民間社會系統的自組織

劉志松

（天津社會科學院法學研究所，天津 300191）

“罵社火”與民間社會系統的自組織

劉志松

（天津社會科學院法學研究所，天津 300191）

罵社火是一種獨特的民俗現象。在罵社火的過程中，人們通過“罵”這種形式首先構造了一種狂歡的場域，在這一場域中，罵是作為一種娛樂的手段而存在的。社火所具有的傳統娛神娛人的功能在罵中逐漸消退，鄉村社會更多的是通過罵社火這一活動，得到了娛樂、宣泄，同時也進行反思。鄉村社會通過罵社火這一活動實現了系統的自組織的功能。

罵社火，系統，自組織

當代中國農村法治

專欄主持人語：民間法具有民族性和地域性，因地理環境、經濟條件、生產狀況和生活方式等諸因素的制約和影響形成了民間法的差異性，但不具有普遍意義的村規民約卻切實在維系和調整著鄉村的秩序。如果將整個社會視為一個大的系統，那么村規民約其實是小系統的一種自組織狀態，當眾多小系統實現了自組織，整個社會這一大系統的運行將趨于井然有序。

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一、社火與罵社火

社火，通說認為源于遠古的祭祀活動，源于祭神時娛神的樂歌與舞蹈。《說文》載，“社，地主也。從示，土”[1]。“社”的本義應為土地神。社祭是古代祭祀中的一種要形式，《白虎通義》載：“人非土不立，非谷不食，土地廣博，不可一一敬也，故封土立社”。鄭玄注云：“后土，社也”[2]。《禮記》載：

社祭土而主陰氣也，君南鄉于北墉下，答陰之義也。日用甲，用日之始也。……