時代的產物

　　一、走下坡路的晚明社會政治、經濟
　　（一）充滿積弊的社會政治
　　朱載堉在嘉靖時代（１５３６—１５６６）生活了３１年，這恰是明末政治積弊的開始。“大禮儀事件”①，嘉靖帝癡迷方術，導致南倭寇騷擾，北俺答為患。
　　隆慶時期②（１５６７—１５７２），張居正主政，情況有所好轉，但“柄臣相軋”③之惡習依然存在，它像后遺癥一樣，一直延至萬歷。
　　萬歷統治明朝長達４７年，時期廢長立幼的“國本之爭”；“東林黨”對抗政府；女真進兵東北；資本主義萌芽，市民思想活躍；各地反礦監、稅使、前所未有的城市民變，都對明王朝統治打擊不小。
　　總之，明后期政治腐敗，統治搖搖欲墜，資本主義生產關系的出現，一定程度上，加速了這種危機的到來。同時現實也造就了一批勇于任事，以天下為己任的知識分子。“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，④成為他們關心政治的真實寫照。
　　朱載堉算是其中之一，他不顧皇上對藩王介事敏感和忌諱，于５８歲時上疏，“請宗室皆得儒服就試，毋論中外職，中式者視才品器使”，⑤為國家選拔人才獻計獻策。他認識到歷法、樂律和舞譜對于國家治亂、社會教化、思想統治，意義之大，分別于萬歷２３年（１５９５）向朝廷進獻昔年所撰《律歷融通》、《萬年歷備考》、《圣壽萬年歷》。萬歷３４年（１６０６）又進獻《律呂精義》、《律學新說》、《樂舞全譜》。⑥朱氏是出于他的憂國之心，冀為衰敗的國運救危補天。
　　（二）不堪重負的國家經濟
　　明朝從正德（１５０６—１５２０）開始，社會經濟開始由盛轉衰。皇帝帶頭與“貧民較利”，嘉靖帝廣建“皇莊”“為厲于民”，⑦農民逃離家園，農業受到嚴重破壞，國家財政入不敷出。
　　試行“一條鞭法”后，情況有所好轉，地主經濟隨之活躍。商人出身的庶民地主，開始投資經濟作物，以追逐工商業利潤，促使大小工商業城市的興起、發展和繁榮。在手工業發達的江南，還隱約地出現了生產方式上的資本主義萌芽。張居正死后，其改革很快被萬歷廢除，改革成果付之東流。萬歷后期，是明社會經濟滑坡的“轉捩時期”。⑧朱載堉的經濟情況也在走下坡路⑨。可對于矢志于學術研究的朱載堉，王府的尊卑榮辱他早已拋之腦后，所關心的除了研究，還是研究。
　　這就是朱載堉——中國古代杰出音樂家、藝術科學家。
　　二、不同社會思潮的共同影響
　　然而，明代學術呈現出的卻是另一番景象：學派林立，百家爭鳴，對中國學術思想建樹頗多。尤其是后期興起的實學思潮，對朱載堉樂律研究影響巨大。
　　明代初年，朝廷推崇程朱理學。然“嘉、隆而后，篤信程、朱，不遷異說者，無復幾人矣”。⑩官方雖一再全力扶持，但此時的理學實際上已經喪失“獨尊”的地位。伴隨理學的衰微，嘉靖、隆慶年間，以王守仁（１４７２—１５２８）為代表、新的學術風潮“心學”?輥?輯?訛崛起。萬歷年間，王學末流，大張禪風，王學也由此走上了窮途末路。明中期以后，心學興盛的同時，以羅欽順（１４６５—１５４７）、王廷相（１４７４—１５４４）為代表的一批哲學家，上承宋代張載（１０２０—１０７７）等開創的氣本論思想，提出萬物“以氣為本”的“氣學”唯物論思想，為晚明實學思潮——經世致用思想興起，典定了基礎。經世致用思想與“氣學”復興有著密切聯系：它以唯物論為基礎，反對脫離實際的理學和主虛靜的心學，提倡實理實學，主張經世致用，強調實事求是，包容實證科學。“經世致用思潮對科學技術、文學、史學等學科的發展都起過積極推動作用，如李時珍的本草學、朱載堉的樂律學和歷學，徐渭、袁宏道的文學革新主張都有直接影響”。?輥?輰?訛
　　晚明理學、心學、經世實學，都會對朱載堉樂律研究產生影響。這些學說思潮主要是通過其父朱厚烷（１５１８—１５９１）及何瑭?輥?輱?訛（１４７４—１５４３）、松谷和尚?輥?輲?訛（１５３８—１５９０）間接對朱載堉產生影響。
　　在世界觀的認識上，朱厚烷與何瑭都有受宋明理學思想影響的印記，比如，北宋哲學家邵雍（１０１１—１０７７）用數字表示宇宙時空圖式?輥?輳?訛，以此附會天道與人事之間存在必然聯系。明《性理大全》也是先從理、氣、無極、太極之類開始，然后講到明德、新民，重建“三綱五常”。二者都旨在強調“理”的先天存在和至高無上。宋明理學影響了何瑭和朱厚烷。朱載堉曾評價他們：“橫圖則前左坤右，縱圖則前上坤下，以證前賢方圖之誤。”?輥?輴?訛可見，此二人皆于“先天八卦”有深厚造詣。以此分析，他們認識世界的邏輯也同于邵雍和《性理大全》。
　　在朱厚烷與何瑭理學思想的影響下，朱載堉對邵雍《皇極經世書》和《性理大全》也是“口不絕誦，手不停披”。他不僅對宋明理學有濃厚興趣，其做學問的思維、世界觀也如其父及何瑭。比如，他在精詳十二平均律的著作《律呂精義》中，明確提出：“一切算術，皆取法于河圖洛書，”?輥?輵?訛將先驗的河圖、洛書視作律學研究中數學運算的根本、統領數學運算，等等。
　　在具體的學術研究當中，朱厚烷與何瑭又都具有經世致用實學思想，比如，何瑭懷疑候氣之說；在主持考試時，將海潮作為考題，看考生如何理解。關于田賦、徭役等治世實事，何瑭也多有研究和見解，認為丈地以均糧，未必能達到均糧的目的，因為“田有上下，……大抵上田一畝之收抵下田五畝”，?輥?輶?訛每畝均等交納，不符均糧之意。比如，朱厚烷主張以實用為出發點，教導兒子“黃鐘之聲既定，則何必拘九寸？執守九寸，為說誤矣”。?輥?輷?訛
　　同時朱載堉也很看重理論的實踐意義，在通過律準和笙驗證了十二平均律的合理性之后，又提出用“新律”——十二平均律的理論來指導作曲、記譜，使音樂演奏、演唱有譜可依。即“用旋宮法擬造新譜。”?輦?輮?訛朱載堉還指導樂工制作了具有十二平均律律制的律管，并且考證文獻中記載的八音樂器，結合實際匡正歷代各家之謬。
　　另外一個，就是松谷的學術思想對他的影響。松谷嗣曹洞宗學派，“而曹洞宗的‘即事而真’的哲學思想，對載堉治學求真的學術思想產生了極為深刻的影響”。?輦?輯?訛朱載堉的“惟求實理，不事文飾”，?輦?輰?訛用體、用辨證思想闡釋律學與音樂之關系，都與松谷分不開。
　　在社會生活領域，朱厚烷和何瑭理學思想的表現是：退則，淡泊名利，潔身自好。何瑭在卸任之后，窮居鄉里，以授徒為業，怡然自樂。朱厚烷雖身居藩王，卻一生“布衣疏食”，在蒙冤１９年之后，榮辱不驚，泰然以律歷研究自勉，究心學問，奠定厚實家學。實學思想的表現是：進則，親身參與現實的事功致用，從不明哲保身。何瑭敢于面對時稱劉皇帝的太監劉瑾，直言申斥，遭謫不悔。朱厚烷進言犯上后，雖遭削爵幽禁，卻不遺憾。
　　朱載堉也是，出世則矢志潛學不怠，讓國隱居鄉里之后致力著述，以與律歷學家邢云路志同、知音而歡愉。入世則心系國家，面對俗樂繁盛、雅樂荒敗的社會現狀，他在《律呂精義》中設專篇，闡述復興古代禮樂的重要性，認為古代樂舞能“格神明，移風俗”，?輦?輱?訛具有教化功能。他身體力行，把全面復興古代樂舞做為己任，潛心于古樂舞的研究，編創六種擬古舞譜，冀希對衰敗的雅樂、岌岌可危的封建綱常秩序有所補益。
　　朱載堉在樂律研究及認識上的表現，是在晚明沖突的社會思潮背景下，對父親及何瑭的矢志追隨和學識上的景仰所致。朱氏曾說：“律歷皆賴臣父所誨，豈敢忘父之志，而不為芹暴之獻乎”。?輦?輲?訛對于何瑭，由于通過其父或讀其遺著間接受到影響，他本人“雖未獲面覿，而亦幸私淑焉。”?輦?輳?訛對于他們的學識朱載堉更是崇仰，贊譽他們是“穎悟超卓，論議精當，蓋多前賢所未發者”。?輦?輴?訛
　　
　　這些出自朱載堉本人的談話，想必能說明些問題。
　　三、西學東漸與傳統科學研究方法的革新
　　如果說，晚明實學思潮為該時代學人進行科學研究，提供了寬松的社會環境和理論思想保證的話，那么中國傳統科學研究方法的革新和以利瑪竇（１５２２—１６１０）為代表的傳教士傳入的西方科學技術，就為踐行實學思想提供了必要的條件和借鑒。可以說，朱載堉的十二平均律就是在這樣的特定環境下創建的。
　　明代是中國古代科技飛速發展的時代，以李時珍（１５１８—１５９３）、徐霞客?穴１５８６—１６４１?雪、徐光啟（１５６２—１６３３）、宋應星（１５８７一卒年不詳）為代表的一代科學家群體的研究成果和方法，標志著中國傳統科技達到了前所未有的高度。同時由于西方科學技術及思想的傳入，又對中國傳統科技啟迪了另一個發展方向，即在科學思想和研究方法中，“獨立自主地萌生出了有近代因素的科學思想”。?輦?輵?訛具體是：
　　（一）注重實地調查，窮究試驗。
　　地理學家徐霞客從不輕信書上記載，而總是“窮九州內外，探奇測幽”。?輦?輶?訛藥物學家李時珍“在《本草綱目》的１１０９６個藥方中，有８１６０個是他親自收集的，占全部藥方的７５．５％”。?輦?輷?訛宋應星則更是提出“凡事須試見，而后詳知”的“窮究試驗”?輧?輮?訛科學思想。
　　朱載堉也和他們一樣注重實地調查。他曾考證“羊頭山”所在位置并繪制地圖；提出“禮失求諸野”?輧?輯?訛的科學思想。在樂律研究中，他試驗的地方比比皆是，比如用馬尾驗證“十馬尾為一分”?輧?輰?訛的記載是否正確等。李約瑟博士評價他，說“朱載堉平均律公式，可以被公正地看作是中國兩千年來聲學試驗與研究的最高成就”。?輧?輱?訛
　　（二）講求認識客觀規律，反對神秘主義。
　　“近代科學的科學理性……由對自然現象的神啟、神示解釋、演繹方式轉變為對可觀察的真實自然事物的認識解釋和控制”。?輧?輲?訛古代中國，農業生產向來是以“趨時”、“順時”、“應時”、“得時”為本，而徐光啟則肯定“人定勝天”思想，批判“風土”決定論，?輧?輳?訛對促進當時生產力發展，起到不小的推動作用。
　　朱載堉在研究樂律時，也強調自然科學的可知性，強調理論認識的可驗證性和驗證的趨真性。例如他說：“省者，猶言察也。省察歲、月、日、星、歷，五者之協否也。”?輧?輴?訛批評京房、劉歆等知名大儒在律學研究中的各種穿鑿之論，批判歷史上根深蒂固的律法候氣、“吹簫引鳳”等種種荒謬之說。
　　（三）科學研究的數學化傾向。
　　晚明學者已經有這樣的見解，認為數學是研究客觀規律的工具和從事一切科學研究的基礎。徐光啟稱數學為“度數”，提出了“凡物有形有質，莫不資于度數”?輧?輵?訛的思想。
　　朱載堉也很重視數學在樂律研究中的作用，排除了“象數學”的消極影響，精辟地提出“凡天地造化，莫能逃其數”，?輧?輶?訛為尋找十二平均律的計算方法，專門研究數學。比如：已知首項、末項、項數，求其它各項的方法；不同進制的小數換算；珠算上的高次數開方；撰著闡述十二平均律如何計算的《算學新說》等。 也必須看到，中國傳統文化的糟粕這里還有。例如，宋應星就用“天地感應”?輧?輷?訛的認識解釋事物。對于珍珠的形成，他認為是“映月成胎”、“金銀受日精”的結果等。
　　朱載堉也是。他創立的十二平均律數理理論，已經具有近代科學的意義，但卻說成是建立在《周禮》之上，所謂“新法密率”“本諸《周禮·栗氏》為量，‘內方尺而圓其外’”。?輨?輮?訛雖重視數理邏輯，卻又一再強調河圖、洛書的重要性，“夫河圖、洛書者，律歷之本源，數學之鼻祖也”。?輨?輯?訛凡此種種。
　　但無論如何，西方科學思想和研究方法，對晚明社會的科技復興起到了不小的推動作用。
　　同時，晚明社會政治統治禁錮的松弛（如嘉靖、萬歷兩帝長時期不理政事）也為科學研究，提供了較為寬松的社會環境。例如，明初禁習天文歷法，“國初學天文有厲禁，習歷者遣戍，造歷者誅死。”?輨?輰?訛到了嘉靖、萬歷時期，下詔訪求精通歷算人才，自薦和被薦者不僅有中國人，而且還有西洋傳教士。
　　當今有學者把朱載堉樂律理論成就的取得，看作是中國傳統音樂在明末高度發展，音樂實踐推動的結果。比如戴念祖認為，“這些音樂藝術的發展，特別是轉調的需要，對樂律學提出了一種嶄新的要求”?輨?輱?訛。邢兆良也認為，“音樂實踐中對于同一樂器中實現自由地旋宮轉調有迫切的需求。這種社會需求促使律制研究的發展”。?輨?輲?訛殊不知，實踐上的旋宮轉調在民間早就得到了解決，歷史上對旋宮轉調的研究主要是針對理論律學而言的，與社會音樂實踐沒有太大關系，因此它不能被看作是朱載堉創立十二平均律的推動因素。
　　朱載堉創立十二平均律的偉大意義是在理論律學上，而不是律學實踐。
　　結 語
　　綜上，本文認為朱載堉的十二平均律創建是時代的產物：在世界觀上追隨其父及何瑭，注重自我人格修養完善的內圣境界，同時又與時俱進地吸取經世致用的實學思想，將理學、實學二者有機地統一于一身。在學術研究的思想、方法和表述上，具有踐行實學和近代西方科學的研究特征。
　　
　　①朱厚熜由藩王入承大統，他深恐朝臣低看自己，即位后第五天，就下令禮官集議為其父興獻王舉行“皇考”典禮，但遭到內閣首輔的反對，由此君臣心存芥蒂，此對明負面影響很大。朱載堉父子蒙冤，與此事很有關系，當時朱載堉只有１５歲，此事對他觸動很大。
　　②這一時期，朱載堉已結束“席藁獨處十九年”的生活，重新回到鄭恭王府，開始樂律、算學、歷法方面的研究與著述。朱載堉有６年生活在隆慶時代。
　　③《明史》卷十九《穆宗紀》。
　　④《海瑞集·贈史方齋升浙藩大參序》。
　　⑤《明史》卷一一九《諸王列傳》。
　　⑥馮文慈《朱載堉年譜》，《中國音樂》１９８６年第２期。
　　⑦《明史·食貨一》。
　　⑧傅衣凌《明清時代商人及商業資本》，人民出版社１９５６年版。
　　⑨明藩王的俸祿是以祿米體現的，鄭王府的祿米每年一萬石，隆慶元年（１５６７）加優恤后，為每年一萬零四百石，在當時親王中還算是從優的。按規定，若將祿米折合成銀兩，一石祿米可折鈔十五貫。朱載堉在世子時期，祿米在府內一萬石中開支。遜國後，他請求以庶人待遇，而政府明令特優，比照郡王祿米每年二千石，與當時的一般士大夫相比，這種生活待遇也還算不錯。
　　⑩《明史·儒林傳序》。
　　?輥?輯?訛它反對理學，提出心外無物、無理、無事，以及至良知、知行合一等學說。
　　?輥?輰?訛李書增等《中國明代哲學》“序二”，河南人民出版社２００２年版，第４頁。
　　?輥?輱?訛明代著名學者，今河南武陟縣人。朱載堉的外舅祖，官至南京都察院御史。晚年辭官歸里，致力儒學，行世著作有：《律呂管見》、《柏齋集》等。
　　?輥?輲?訛今陜西鳳翔岐山縣落星里人。字大方，名如遷，號松谷，１６歲出家為僧，為曹洞宗第二十五代。朱載堉青年時至交，兩人感情篤深。
　　?輥?輳?訛《皇極經世書》。
　　?輥?輴?訛?輥?輷?訛?輦?輲?訛?輦?輴?訛《律呂精義·序》。
　　?輥?輵?訛《律呂精義》內篇卷四《新舊法參校第六》。
　　?輥?輶?訛《柏齋集·均糧私議》。
　　?輦?輮?訛《樂學新說》。
　　?輦?輯?訛羅火金、田中華《明代樂律學家朱載堉神道碑考》，《焦作大學學報》２００３年第２期。
　　?輦?輱?訛《律呂精義》外篇卷九《論舞學不可廢第八之上》。
　　?輦?輳?訛《進歷書奏疏》。
　　?輦?輵?訛?輦?輷?訛李書增等著《明代哲學思想》，河南人民出版社２００２年版，第２２頁。
　　?輦?輶?訛《徐霞客游記》，上海古跡出版社１９８０年版，第１１８９頁。
　　?輧?輮?訛?輧?輷?訛《天工開物》。
　　?輧?輯?訛《律學新說》卷一。
　　?輧?輰?訛《易緯通卦驗》。
　　?輧?輱?訛Ｊ．Ｎｅｅｄｈａｍ《中國科學技術史》第四卷第一分冊，１９７５年版。
　　?輧?輲?訛邢兆良《朱載堉評傳》，南京大學出版社１９９８年版，第２９４頁。
　　?輧?輳?訛《農政全書》。
　　?輧?輴?訛?輧?輶?訛《律歷融通》卷四《黃鐘歷議下》。
　　?輧?輵?訛《徐光啟集》卷七《條議歷法修正歲差疏》。
　　?輨?輮?訛《律呂精義》內篇卷一《不用三分損益第三》。
　　?輨?輯?訛《律學新說》卷一《律呂本源第一》。
　　?輨?輰?訛沈德符《萬歷野獲編》。
　　?輨?輱?訛戴念祖《朱載堉——明代的科學與藝術巨星》，人民出版社１９８６年版，第１１頁。
　　?輨?輲?訛邢兆良《朱載堉研究》，南京大學出版社１９９８年版，第１６２頁。
　　
　　王軍 中國音樂學院音樂學系副教授（責任編輯 榮英濤）