賀茂之 讓我們走進“崇高”

　　北京景山后街有一處鬧中取靜的部隊小院。兩扇朱漆木門鮮艷醒目，門側懸掛中共中央軍委原副主席、國防部長遲浩田上將題寫的金字牌號：走進崇高研究院。站到天井中，正前方白底勾勒出火紅院徽撲入眼簾：“崇高”二字穩居中心，周圍飾以挺拔仙鶴和繚繞祥云。遲浩田書寫的金色院訓熠熠閃光：走進崇高，擁有崇高。
　　這，就是由已退休的共和國少將、原解放軍裝備指揮技術學院副院長、曾任張愛萍同志秘書的賀茂之一力創辦的民間組織——走進崇高研究院。
　　
　　崇高心結，源于張愛萍上將
　　退休了，不去頤養天年、含飴弄孫，或者憑他在軍內外的名氣在社會上行走，為兒孫賺些“外快”，而是辦起了不僅沒有經濟收入、還需靠“化緣”或不時往里貼錢才能生存的民間研究組織，研究起了“崇高”這個有些“形而上”的東西，作為一個老黨員的賀茂之，到底走過了怎樣的心路歷程？
　　“其實我內心最早最深的崇高情結，完全源于張愛萍老將軍。”賀茂之說。
　　上個世紀90年代，賀茂之被調到開國上將、國務院原副總理兼國防部長張愛萍將軍身邊當秘書。
　　提起張愛萍，賀茂之眼里緩緩地泛起了淚光，“到他身邊工作以后，耳濡目染，朝夕相處，我深深感受到了崇高兩個字的分量。”
　　為了寫《張愛萍傳》，賀茂之走訪了很多與張愛萍將軍工作上有接觸的人，張愛萍將軍的光輝形象，一點一點充盈了他的內心。
　　“在愛萍老首長的革命生涯中，有56個首任、首創，有10次讓職、3次辭職，體現出了他敢為人先而拒負盛名的精神，這就是崇高；愛萍老將軍無論是在戰爭年代還是在國防高科技的建設中，都秉承著‘將有三忘：出家忘妻，出門忘鄉，出陣忘身’的原則，這也是崇高；他剛正不阿、寧折不彎的風骨和敢逆水行舟、善中流砥柱的膽魄，這還是崇高。另外，和他一起工作的‘兩彈一星’功勛科學家和廣大科技工作者以及他所喜歡的各個領域的優秀人物，都具有崇高的精神。這些始終激勵著我，到了不寫不快、不弘揚崇高就等于失職的程度。”賀茂之的感慨讓許多人動情。
　　2000年元旦，賀茂之窮數年之心智完成了長篇傳記《張愛萍傳》，以東方鶴為筆名出版。這在當時“恥言理想，蔑視道德，拒斥傳統，躲避崇高，不要規則，怎么都行”的社會現實與思潮甚囂塵上之際，成為一部獨樹一幟的優秀之作，一時好評如潮。當年10月，《張愛萍傳》成為全國第二屆優秀傳記文學作品評選工程中12部獲獎作品之一。
　　正是在張愛萍將軍身邊工作，以及為這位傳奇將軍寫作傳記的歲月中，引發了賀茂之對于崇高的愈來愈深入的思考。
　　一方面，他深為中國圖書市場充斥的所謂“成功學”所困惑：什么辦公室厚黑學、希特勒奮斗史、官場讀心術……明明是跑官、要官、耍權術、耍陰謀、不擇手段“成功”的圖書垃圾，還美其名曰“成才之道”、“發財之道”；另一方面，他更為現實中的行賄受賄、營私舞弊、聲色犬馬及假冒偽劣、欺行霸市、惟利是圖等丑行惡狀而痛心疾首，夜不能寐。以逃避崇高、不屑談理想信念為“時髦”的現實境況，讓他不能不拍案而起做點什么。他在一篇文章中寫道：“一個人缺乏崇高，這個人就不是一個真正的人；一個團體沒有崇高，這個團體就是烏合之眾；一個國家缺乏崇高，這個國家就沒有生機、沒有力量、沒有希望。”
　　于是，《張愛萍傳》出版之后，賀茂之就列了個提綱，計劃編撰“走進崇高叢書”，叢書分3個部分，“走近大師、走近將軍、走近英杰”。而叢書彰顯的亮點就是“崇高”。
　　由于后來的工作調動，編撰叢書的計劃，暫時擱淺了。待到退休之后，賀茂之立即重拾心中的計劃，不干則已，要干就干大的，他決心通過創辦一個集研究、創作、策劃并出版為一體的民間組織，以此起動已繪好藍圖并進行實施的工程——編撰出版“走進崇高”叢書，學習研究崇高文化理論，攝制發行走進崇高大型紀錄片，研制開發崇高精神的藝術品等等。
　　
　　崇高的走近與走進
　　從最初的“工作室”到“研究院”，從“走近崇高”到“走進崇高”，賀茂之把退休當成一次轉崗，向著崇高目標挺進。由“近”而“進”，一字差別，境界深了，距離短了，更有勇往前進、激流挺進的寓意。
　　經學習、研究東西方、古現代關于崇高的論述，賀茂之以自己的語言解讀了“走進崇高”——“走進崇高就是趨步進入真、善、美之境界，即彰顯自身崇高，履行職責崇高，學習他人崇高，弘揚社會崇高，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風，以實現人格優秀、社會和諧、祖國強盛、人類美好”。
　　賀茂之特意選擇了在2008年5月21日為他的研究院正式掛牌。他沒有發請柬，沒有掛彩旗擺鮮花，只帶著全院同志面向西南方而肅立，為剛剛發生的“5·12”汶川特大地震遇難同胞深深默哀;帶著大家誦讀了他們的院訓、院風及誓言……整個掛牌過程極為莊重而簡短。
　　“走進崇高研究院”以獨到的魅力得到了許多人的青睞和擁戴。賀茂之的首長、師長、親朋好友無不給予贊賞、支持。周克玉上將、賀敬之部長、李肇星主任等欣然出任毫無報酬的走進崇高研究院顧問。四位在職的副部級領導也是同樣毫無報酬、心甘情愿地擔任了名譽院長。
　　研究院正式掛牌不久，賀茂之決定將正在緊張進行的抗震救災中涌現出來的英模人物立即列入崇高者研究對象，為其撰文、拍攝紀錄片、列入崇高者的畫廊。他們深懷抗震救災的急切心情，以“崇高”為主題，分門別類，編匯了近百萬字的文字資料，由中共中央黨校出版社及時推出了41萬字的大作——《崇高的震撼——來自汶川大地震的報告》。
　　這是《走進崇高》叢書的第一本書，書出版后，全部贈閱給了軍內外廣大讀者，獲得了一致的好評。
　　在這個努力走進崇高的團隊中，他是諄諄長者，也是最堅定的身體力行者，身后是一群朝氣蓬勃的年輕人。他常和大家一起加班加點，掌燈鏖戰，同大家一起同甘共苦。他的團隊中大多數人有當兵的經歷，他制訂了“忠嚴博勤，鑄己惠人”的院風，要求大家以“軍人的作風、學者的嚴謹、公仆的精神”從事這項工作。他們在崇高光輝的沐浴下學習崇高，走進崇高，對照自身查找差距與不足，使得整個研究院事業蒸蒸日上、充滿活力!
　　
　　讓崇高走進大眾的心
　　繼編寫出版了《崇高的震撼——來自汶川大地震的報告》后，賀茂之馬不停蹄，帶領著自己的研究團隊攀峰越嶺，躍上一座座理論高地，相繼寫出《走進崇高》《中外崇高論》《崇高的位置》等一系列“走進崇高叢書”，同時，在《求是》雜志、《人民日報》、《解放軍報》等幾十家權威媒體發表了《崇高與和諧》《走進崇高是構建和諧社會的有效途徑》《論走進崇高》《軍人的崇高》《將軍話崇高》等理論文章。
　　與此同時，研究院的影視攝制發行中心也開始緊鑼密鼓地運轉。計劃中的崇高人選，涵蓋了近百位人物，并根據崇高的尺度與標準仍在不斷添加中。季羨林、張岱年、吳階平、錢偉長、鄧稼先、陳能寬、程開甲、張愛萍、李耀文、賀敬之……這一長串名字，濃縮著中華民族共同價值觀的人生精華和人格力量。由于不少人物年事已高，拍攝也就有了搶救性的重大意義，更有了彌足珍貴的史料文獻價值。為此，賀茂之玩命似的帶領年輕人們四下奔波拍攝，在撰寫發表了56位人物文章的基礎上，已經完成了16位人物的拍攝任務。
　　除此，研究院還發起或參與了一系列全國性大型社會公益活動。在首次舉辦的“中國走進崇高理論研討會”上，嘉朋滿坐，賢者云集，與會的專家、學者、教授和崇高踐行者，認定并確立了“走進崇高”的理論，并為其體系打下了堅實的基礎；在“中國軍人的崇高書畫藝術大展”上，首次把軍委主席胡錦濤倡導的當代革命軍人核心價值觀，界定為軍人的崇高之最佳標準，并用詩歌、書法、繪畫、制印、雕塑等藝術形式予以表現和解讀，總政治部主任李繼耐上將給予了充分的肯定……
　　
　　三載春秋，三載辛勞。三年來的實踐證明，走向崇高不是曲高和寡，而是應者如云。因為，這也是信仰的力量！不但遲浩田上將這樣的原黨和國家、軍隊領導人對走進崇高的事業十分支持，也讓許多普通人走進了支持賀茂之和“走進崇高研究院”的行列。
　　武警總部退休干部朱琴音，第一次來到走進崇高研究院就為之震撼：“啊！你們在研究崇高啊，這是在為社會做大事情呀！”她竟在這個小院里看了近一個小時，說自己的靈魂得到了凈化，主動向賀茂之報名，要給研究院當義工。
　　年近60的轉業干部李娜，從網上看到“走進崇高研究院”的介紹后，主動跑到研究院，第一句話就是：“我看了你們的網站，你們做的事情太偉大太崇高了！”然后主動介紹了自己的經歷、身份、特長，說：“有什么事你盡管吩咐，我參加定了！”
　　71歲高齡的中國社科院外國文學研究所研究員、詩人、翻譯家鄭土生，多次寫詩稱贊走進崇高研究院、稱贊崇高，并冒著嚴寒，騎自行車趕到研究院參觀學習，還當場賦詩表示：“愿做走進崇高大旗下的一名新兵、老兵！”
　　浙江天臺縣高中學生楊天易隨父母參觀了研究院，回去后就寫了篇文章，表示“一家三口愿做走進崇高研究院的義工”。北京先農壇體校兩個黨支部，專程到走進崇高研究院過黨組織活動，黨員們普遍反映受到震撼。
　　走進崇高研究院迄今已經接待近千人次參觀訪問，剛創辦不久的走進崇高研究院網站點擊率也達13000多人次。
　　高揚著“走進崇高”的大旗，退休將軍賀茂之義無返顧地前行。宣傳崇高思想，弘揚崇高精神，盛贊崇高行為，激勵和教育人們走進崇高、擁有崇高，以推動社會文明的進程，已成為他在人生第二個春天中孜孜不倦的最高追求！
　　
　　與賀茂之對話
　　《中華兒女》：請問賀將軍，什么是你心目中的“崇高”？你為什么對“崇高”如此情有獨鐘？
　　賀茂之：什么是崇高？大致有三種解釋：一曰雄偉、高大，二曰高貴、高尚，三曰壯美，這是美學概念。自然界的崇高，表現在其大其奇上，能引起人們的驚訝和敬贊。社會生活中的崇高，表現在先進社會力量及人的高尚精神和行為上。
　　我們中華民族就是崇尚崇高、踐行崇高的民族。如陸游的“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，是指崇高之志向；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是指崇高之理想；元景皓的“寧可玉碎，不能瓦全”，是指崇高之情操；孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是指崇高之道德；司馬遷的“常思奮不顧身，以徇國家之急”，是指崇高之精神和行為。
　　可以說，崇高，浸淫在我們民族的精神血脈之中。
　　《中華兒女》：那么，崇高的理念與當今作為一個共產黨員必須遵循的思想道德情操有什么必然聯系呢？
　　賀茂之：你這個問題問得好。事實上，這不僅不矛盾，而是一脈相承的。因為崇尚崇高、餞行崇高這種偉大的民族精神，被中國共產黨人升華到了一個新的質的飛躍的高峰。中國共產黨以實現共產主義為最高綱領，以“全心全意為人民服務”為崇高宗旨，帶領中國人民沖鋒陷陣，舍生忘死，涌現出無數革命先烈和英雄模范，例如高誦“敵人只能砍下我們的頭顱／決不能動搖我們的信仰”的方志敏，笑吟“砍頭不要緊／只要主義真”的夏明翰，還有“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的王進喜，“寧肯一人臭，換來萬戶香”的時傳祥，人民的好書記焦裕祿，平凡而偉大的共產主義戰士雷鋒，“兩彈一星”功勛科學家鄧稼先……縱觀中國共產黨的歷史，就是一部實踐崇高、走向崇高的歷史。
　　《中華兒女》：走進崇高在當今有什么現實意義？
　　賀茂之：在構建社會主義和諧社會的進程中，我們更需要崇高。和諧社會，是指社會狀態；走向崇高，是指人的精神狀態。社會是由人組成的。人的精神狀態直接影響到社會狀態。有一句名言說得好：“一個國家的前途，不取決于國庫的殷實，不取決于城堡的堅固，也不取決于公共設施的華麗，而取決于這個國家國民品格的高下。”走向崇高，就是走向真、善、美，摒棄假、惡、丑；走向崇高，就是走向正氣、銳氣、朝氣、和氣，摒棄官氣、霸氣、俗氣、市儈氣。作為領導干部，走向崇高，就是要勤政廉政、公道正派、勵精圖治、造福于民，摒棄玩忽職守、貪贓枉法、以權謀私、貪圖安逸；作為人民大眾，走向崇高，就是要愛國敬業、積極向上、誠信友愛、弘揚正氣，摒棄違法亂紀、為非作歹、損人利己、無所事事。試想，在祖國大地上形成了這樣的風氣，呈現出這樣的局面，我們的社會還能不和諧、不美好嗎？
　　責任編輯 華南