文化生態(tài)視野下的非遺保護(hù)與旅游發(fā)展

　　【摘要】城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分散性與生存困難性，使得對(duì)其的保護(hù)和發(fā)展都依賴于政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用。城市旅游在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中有著獨(dú)特的作用。政府要以城市文化主題的多樣性為發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、旅游生態(tài)的文化生存生態(tài)，注重對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)。
　　【關(guān)鍵詞】文化生態(tài) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 旅游
　　
　　伴隨著工業(yè)化向信息化的時(shí)代演進(jìn)，城市的發(fā)展呈現(xiàn)出根本性的變革。那種由規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)的城市發(fā)展模式從整體上看已經(jīng)弱化，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市本身及其文化表征已成為一種可生產(chǎn)并進(jìn)行交換的商品。①城市旅游正是這樣一種商品。在這種迅速變化的生態(tài)狀況下，城市展現(xiàn)著自身文化的獨(dú)特特征，不斷牽引著人們好奇的神經(jīng)，但這也使得城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展面臨困境。本文以西安為例，結(jié)合城市變遷與文化生存的生態(tài)變遷，研究如何實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種優(yōu)勢(shì)資源的發(fā)展保護(hù)，解剖城市旅游在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用，為實(shí)現(xiàn)城市旅游發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)尋找更有效的方法。
　　
　　現(xiàn)代城市發(fā)展中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　　
　　隨著全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量越來越少，而且生存空間不斷遭到擠壓，處于一種弱勢(shì)地位。這是因?yàn)椋俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的生存生態(tài)依附于特殊的生產(chǎn)方式、生活方式以及風(fēng)俗活動(dòng)等，工業(yè)化和信息化進(jìn)程使得這些發(fā)生了變化，使它們喪失了實(shí)用價(jià)值而瀕臨消亡。城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅面臨著現(xiàn)代文化的沖撞融合，而且面臨著城市發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)生存問題，其生存發(fā)展越來越成為廣泛關(guān)注的話題。
　　全球城市的文化競(jìng)爭(zhēng)，使文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種軟實(shí)力，已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家或城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。②文化成為城市競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為其重要一環(huán)。將旅游和休閑結(jié)合作為城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)復(fù)興的“推進(jìn)劑”是世界上許多城市（如日本東京，中國蘇州、上海、杭州）采用的措施。
　　雖然城市旅游在幫助非物質(zhì)文化復(fù)興中表現(xiàn)出自己的潛力，但在一些案例中，非物質(zhì)文化的復(fù)興也帶來了一些新的問題和爭(zhēng)論。如缺乏對(duì)文化生態(tài)與自然生態(tài)環(huán)境的整體展示，以及商業(yè)化的運(yùn)作有遺失文化本真性之嫌。
　　西安是中國古都之一，其旅游資源的得天獨(dú)厚，被譽(yù)為“天然歷史博物館”，歷史文化成為西安的旅游主題。由于它獨(dú)特的歷史資源稟賦，有著很大的旅游發(fā)展?jié)摿ΑＮ靼彩枪糯r(nóng)業(yè)文化的城市標(biāo)志，這種城市的突出特點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)仍延續(xù)在城市空間，“城市在聯(lián)合村莊、城堡、圣祠、市場(chǎng)的同時(shí)，還繼續(xù)依托了村莊的道德基礎(chǔ)：在日常的共同任務(wù)中愉快勞動(dòng)、相互協(xié)作，以及在飲食、生育、祭祀供奉方面的共同習(xí)俗”。③在這種城市文化生態(tài)下，西安孕育創(chuàng)造了數(shù)量眾多而又異彩紛呈的非物質(zhì)文化，如秦腔、長安樂舞百戲、皮影、“長安古樂”、木版年畫、紙活、剪紙、泥塑、刺繡、布藝、長安造紙術(shù)、唐三彩制作工藝、風(fēng)味小吃烹飪工藝等。盡管西安秦腔、西安鼓樂、藍(lán)田普化水會(huì)音樂國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及北張村傳統(tǒng)造紙技藝、長安斗門石婆廟七夕傳說、長安王曲城隍廟祭祀和廟會(huì)、十面鑼鼓、驪山女媧風(fēng)俗等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以生存，但全球化的推進(jìn)使得其原來的生存土壤和環(huán)境遭到破壞，局部隨意濫用，加速了其蒸發(fā)。這是其現(xiàn)存生態(tài)。進(jìn)一步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與城市旅游之間的良性循環(huán)互動(dòng)顯示出有前景的城市游帶動(dòng)文化復(fù)興可能會(huì)是一種可行而有效的方法。
　　
　　西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游狀況
　　
　　西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游現(xiàn)狀。西安城市旅游是以體驗(yàn)漢唐文化為主的，在崇尚文化多元化的精神下，這種單一主題旅游模式在文化旅游深層發(fā)展中顯得單薄無力。如此，民族社區(qū)旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游成為重要的補(bǔ)充，如以回民街為標(biāo)志的民族社區(qū)旅游源于居住聚集、地理位置較好。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分散性，使得只能對(duì)其在一定程度上有限利用。對(duì)于秦腔，一是曲江新區(qū)以國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)為平臺(tái)，將西安秦腔劇院市場(chǎng)化運(yùn)作，通過曲江秦腔之夏、“中秋曲江月更明”秦腔晚會(huì)、“年末歲初，奧運(yùn)會(huì)開幕式要開吼秦腔”，打造產(chǎn)業(yè)化的文化旅游精品；一是以“夢(mèng)回長安”展現(xiàn)一幅秦腔交響詩畫。還有，建立以展現(xiàn)大唐文化的大唐芙蓉園作為陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示基地。這些有限利用，雖然可以向游客展示出西安作為歷史文化名城的底蘊(yùn)，形成多元的西安旅游形象，激發(fā)游客對(duì)漢唐文化之外的地方性文化的了解熱情，但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游在西安城市旅游中的地位沒有得到彰顯，表達(dá)的僅是漢唐文化的一種附屬，與構(gòu)建文化多元化還有很大差距。
　　西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展困境。盡管西安采取了行政行為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但如前述，西安不再是傳統(tǒng)意義上的城市，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然生存?zhèn)鞒幸巡粡?fù)存在。這就需要現(xiàn)代城市空間關(guān)注文化生態(tài)，為其搭建合適的社會(huì)生存環(huán)境。傳統(tǒng)社會(huì)下非物質(zhì)文化的自然傳承，源于它作為一種謀生的手段。現(xiàn)代城市謀生方式的多樣性，使得很多實(shí)用價(jià)值較低的傳統(tǒng)技藝喪失市場(chǎng)。非物質(zhì)文化傳承者無法獲得利益，以致不能贏得更多的認(rèn)同，從而不能形成一種文化“自覺”。西安目前的旅游規(guī)劃定位于再現(xiàn)盛世唐都，作為不符合唐文化系統(tǒng)元素的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)就受到一定挑戰(zhàn)。由于政府在城市旅游資源開發(fā)中，具有一定的偏向性，其資金主要選擇投向西大街仿唐建筑一條街的修建和建設(shè)大明宮城市中央公園等，這樣，其他方面就會(huì)受到資金的限制。
　　
　　西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)保護(hù)與旅游發(fā)展
　　
　　文化的發(fā)展是在文化—環(huán)境—人三者動(dòng)態(tài)平衡的時(shí)空中不斷演進(jìn)的。④依賴于農(nóng)耕文化產(chǎn)生的非物質(zhì)文化，在與相背離的現(xiàn)代城市下，早已喪失傳承存在的生態(tài)狀況。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承取決于在現(xiàn)代城市中如何構(gòu)筑起適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的再生文化生態(tài)（相對(duì)于原生文化生態(tài)），從而形成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種常態(tài)性保護(hù)和開發(fā)。
　　基于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代功能，構(gòu)筑一種網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。對(duì)西安地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源展開全面普查，運(yùn)用現(xiàn)代高科技方式，對(duì)其進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的整理記錄，分類建檔和數(shù)據(jù)庫。建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化管理信息系統(tǒng)，為文化旅游開發(fā)提供可形可視資源。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們能夠通過它相互溝通，減少相互之間的無知和誤解，實(shí)現(xiàn)共生。從某種程度上講，這符合了現(xiàn)代城市人的一種生活潮流，彰顯了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化特別是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)的管理功效。
　　依托城市改造規(guī)劃與城市旅游發(fā)展，搭建一種旅游生態(tài)。一是依托仿古文化街區(qū)建設(shè)生態(tài)博物館。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而這依賴于有效載體化。西安在打造盛世唐都過程中，可依托街道改造，如仿古文化街，建立具有鄉(xiāng)土文化的生態(tài)博物館，對(duì)西安地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開整體移植，進(jìn)行綜合展示。在西安城市改造中，在以傳統(tǒng)歷史文化痕跡為表征的仿古文化街建立的博物館，展示既有收集、歸類的標(biāo)本式的綜合展示，又有原生態(tài)的生活方式、生產(chǎn)方式及文化藝術(shù)品的原樣陳列，這可以使人們身臨其境地參與，而不是被動(dòng)靜態(tài)觀賞，也可能是一種有效模式。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝傳承和表演與旅游體驗(yàn)相結(jié)合的傳承人隊(duì)伍建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不在于傳授方式是否合理，關(guān)鍵在于它們并不樂觀的生存現(xiàn)狀使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間的傳承性難以再續(xù)。就旅游體驗(yàn)而言，文化傳承人，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體，是旅游資源中特色鮮明、個(gè)性獨(dú)特和具有原生態(tài)的基因，是旅游者在眾多的旅游宣傳信息中作出旅游決策的重要因素。這就為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承展現(xiàn)了一種機(jī)會(huì)。依托仿古文化街建立的生態(tài)博物館，表面上它作為一種旅游產(chǎn)品，向游客表演各種民間技藝，讓游客親自體驗(yàn)各種技藝，出售各種純手工、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料開發(fā)的旅游商品或手工藝品，以及批量生產(chǎn)的工業(yè)化的“工”品，滿足不同層次需要，實(shí)質(zhì)上保證了文化傳承人在旅游中的經(jīng)濟(jì)利益，從而解決了非物質(zhì)文化技術(shù)傳承的問題。
　　西安作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的旅游城市，在應(yīng)對(duì)城市發(fā)展和更新的潮流中，要完整保留住自己的地方文化，應(yīng)充分發(fā)揮旅游在其中的作用，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)的融合，地方文化與城市文化的契合。可以看到，城市旅游在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中有著獨(dú)特的作用。城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分散性與生存困難性，其保護(hù)和發(fā)展依賴于政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用。政府在強(qiáng)調(diào)城市漢唐文化主題以及相關(guān)改造的同時(shí)，要注重對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)，這對(duì)于城市旅游與城市整體發(fā)展將是一個(gè)層次性的提升。（作者單位：延安大學(xué)歷史文化學(xué)院）
　　
　　注釋
　　①焦彥等：“城市旅游定位的戰(zhàn)略方法——以天津城市旅游為例”，《旅游學(xué)刊》，2009年第4期，第19～23頁。
　　②高宏宇：“文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展——以上海為例”，上海：同濟(jì)大學(xué)，2007年。
　　③［美］劉易斯·芒福德：“城市發(fā)展史——起源、演變和前景”，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005年，第109頁。
　　④魏美仙：“文化生態(tài)：民族文化傳承研究的一個(gè)視角”，《學(xué)術(shù)探索》，2002年第4期，第106～109頁。