魯智深與孟子

　　《水滸》中的“義”，最值得我們感動的，是對朋友的“情義”；最值得我們唏噓感嘆的，是對君國的“忠義”；最值得我們敬仰和弘揚的，是世間的“正義”。
　　魯智深刺殺賀太守沒有成功，自己被捉。賀太守一來自得于自己的聰明，識破了魯智深的刺殺圖謀；一來又樂于看到這個刺客被識破活捉時的狼狽。于是，他馬上喝令把刺客推到廳前階下，要親自勘問。
　　但是賀太守萬沒想到，他等來的，是完全相反的結果：這個胖和尚不僅沒有一點狼狽相，反而把他弄得非常狼狽。當賀太守帶著勝利者的姿態和得意，要審問對方時，他還沒來得及開口，胖和尚反而反客為主，勃然大怒，對他沒頭沒臉就是一頓痛罵：
　　“你這害民貪色的直娘賊！你便敢拿倒灑家！俺死亦與史進兄弟一處死，倒不煩惱。只是灑家死了，宋公明阿哥須不與你干休！”
　　殺我和史進容易，要救你自己的這條小命，難！
　　本來賀太守是審判者，對方是等待死刑判決的階下囚。不知怎么的，形勢變成了魯智深是審判者，賀太守是等待判決的階下囚了。
　　那么，這場由俠盜主持的，對官賊的審判，最后是如何判決的呢？
　　身處絕境的魯智深竟然給對方指出三條生路——敢情他是和尚，慈悲為懷：
　　“俺如今說與你：天下無解不得的冤仇。”
　　這是佛家果報之說，給出路，寬大為懷，放下屠刀立地成佛。那么，這冤仇怎么解呢？
　　他給了賀太守三條最后通牒，也是給他的生路：
　　“第一，你只把史進兄弟還了灑家。”
　　對賀太守而言，這是一大難事，史進是刺殺他的刺客，他怎能輕易放還？但是，還有比這更難的——
　　“第二，玉嬌枝也還了灑家，等灑家自帶去交還王義。”
　　這當然更是萬萬做不到。但還有更難的——
　　“第三，你卻連夜也把華州太守交還朝廷。量你這等賊頭鼠眼，專一歡喜婦人，也做不得民之父母！”
　　從情欲到權欲，都要幫他淘汰一空，魯智深看穿了賀太守是個一錢不值的東西，可是這個一錢不值的東西，偏偏占有了這么多東西，今天他非要把他扒得精光，讓他一絲不掛，四大皆空。魯智深還真是法師！
　　如果說討還史進，乃是出于私情；解救玉嬌枝，就是出于公憤；而讓賀太守交還太守職位，就是公義，就是天地正道，就是替天行道！
　　最后是總結：
　　“若依得此三事，便是佛眼相看；若道半個不字，不要懊悔不迭！如今你且先交俺去看看史家兄弟，卻回俺話！”
　　如果僅看這幾句話，這哪像是被人綁縛的階下囚說的？倒好像是魯智深把禪仗架在賀太守的脖子上，或者高踞法官席，在對著跪在底下的賀太守訓話。——他憑什么和賀太守這樣說話？
　　憑正義！
　　我讀金圣嘆的七十回本《水滸傳》，一直隱隱覺得有一種很熟悉的陽剛氣派，有一種很熟悉的正大風格，當我讀到魯智深痛罵賀太守，看到他嚴辭斥責賀太守 “做不得民之父母”，“連夜也把華州太守交還朝廷”時，恍然大悟：這就是孟夫子啊！
　　孟子到平陸縣調研，對平陸縣縣長孔距心說：“如果你的士兵，一天三次開小差，是否開除他呢？”孔距心回答說：“不等三次我就會開除他。”孟子說：“你自己失職不止三次了吧。災荒年月，你的百姓老弱拋尸于山溝荒野、青壯年四處逃散的，將近千人吧。”孔距心說：“這不是我一個地方官能解決得了的。”孟子說：“一個人替別人放牧牛羊，如果找不到牧場和飼料，他是把牛羊還給原主呢，還是站在那兒看著它們餓死呢？”孔距心回答說：“我知道我的罪過在哪里了。”——據說，孔距心不久就把官位交還了國君齊宣王。
　　孟子回來，對齊宣王說：“王手下的地方官員，我調研了五個人。認識到自己罪過的，只有孔距心一個人。”接下來就把自己和孔距心的談話給齊王復述了一遍。宣王聽完，說：“我也明白我的罪過了。”
　　孟子倒還真的警告過齊宣王：不行，就下臺。他對齊宣王說：“如果有人出遠門，把妻子兒女托付給自己的朋友照顧。等他回來，發現他的妻子兒女在受凍挨餓，怎么辦？”齊宣王說：“絕交！”孟子說：“假若為官者不能盡責，怎么辦呢？”齊宣王說：“撤職！”孟子說：“假若國家沒有治理好，怎么辦呢？”——齊宣王左看看右瞅瞅，說：嘿，那盆花好好看啊！
　　孔曰成仁，孟曰取義。仁是寬恕；義是約束。所以，我們看到《論語》中的孔子溫良恭儉讓，我們看到《孟子》中的孟子劍拔弩張殺氣騰騰。這殺氣，后來就彌漫出一部血雨腥風的《水滸傳》。