北大盛產富豪是可恥的榮耀

　　任何一個熱點或者文化現象之所以形成，都有其深層的社會心理根源，也體現著深刻的文化邏輯。對于“北大造富”的爭議絕不能歸咎于媒體的炒作，或者社會的誤解，或者公眾的苛刻，或者質疑者的斷章取義，而是大學精神墮落至今而引起的一個必然結果。從古代到現代，教育理念與大學精神傳統中始終貫穿著一種對于物質主義的高度警惕，由于大學的特殊性和神圣性，保持這種警惕是絕對必要的?！洞髮W》開宗明義曰“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蓖耆沁h離實用主義一途的。早在1919年的《〈新青年〉宣言》中，陳獨秀明確寫道，世界上的“金力主義，已經造了無窮罪惡，現在是應該拋棄的了。”蔡元培任北大校長時則擲地有聲地宣言：“諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富……若徒志在做官發財，宗旨既乖，趨向自異?！闭窃趯ξ镔|主義、實用主義高度警惕的前提下，蔡元培開啟了“學術至上”、“思想自由”的現代大學精神。
　　實用主義是大學精神天然的大敵，流俗所向亦是大學精神命定的對手。在當下社會，我們雖然不需要恪守“君子固窮”的古風，更不必以物質為敵，但作為神圣殿堂的大學卻必須堅守學術至上的人文理念，牢固樹立起自成體系的價值坐標。從這個意義上說，一所大學無論是主動地“曬富豪”，還是榮耀地“曬高官”都是與真正的大學精神背道而馳的。在對北大盛產富豪一事所有的質疑者當中，不會有人無聊到認為北京大學不應該出富豪，更不會狹隘到認定富豪必然是與大師不可相容的，而是出于對知識權力與資本權力合謀的警惕，以及對這種合謀之下大學精神喪失殆盡的焦慮。所以，當有辯護者要求人們對“北大校友億萬富豪排名”淡定些的時候，其實同時也就喪失了對大學精神的希望和要求。
　　富豪沒有錯，北大盛產富豪也沒有錯，但北大有意無意地把此作為一種榮耀，在潛意識里喪失了對大學精神的呵護，在無意識中主動地向流俗滑落，這就帶上了某種墮落乃至可恥的意味。
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