文化立國(guó)的中國(guó)期待

　　在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，中國(guó)將會(huì)用一把土打敗美國(guó)。土的含義就是文化，在以高科技立國(guó)的時(shí)代，美國(guó)人走到了世界的前列，而在未來(lái)以文化立國(guó)的時(shí)代，中國(guó)將會(huì)超過(guò)美國(guó)
　　
　　在未來(lái)以文化立國(guó)的時(shí)代，中國(guó)將會(huì)超過(guò)美國(guó)
　　
　　工業(yè)文明時(shí)期人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是以物的制造和消費(fèi)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，但當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)文明時(shí)期以后，文化開始成為一種軟實(shí)力，許多國(guó)家紛紛打出了文化立國(guó)的口號(hào)。中國(guó)也不甘落后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不僅把文化看成是國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力，還提出了從“文化自覺(jué)”到“文化自信”、“文化自強(qiáng)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。
　　但中國(guó)如何才能成為一個(gè)文化大國(guó)，如何才能在下一輪人類社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展中取勝？筆者認(rèn)為，首先要發(fā)展文化，但發(fā)展文化必須要有文化基礎(chǔ)，必須從最基礎(chǔ)的工作做起。大家都知道，中國(guó)具有五千年從未中斷過(guò)的文明史，這是世界上任何一個(gè)國(guó)家都不曾擁有的。古埃及、古印度、古巴比倫、古希臘、古羅馬等，雖也歷史悠久，但其文明都曾被中斷，唯有中國(guó)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從甲骨文的記載到今天，我們的祖先為我們留下了大量的古文獻(xiàn)，大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，中國(guó)是世界上文化基礎(chǔ)最雄厚的國(guó)家。
　　記得在十五年前，一位非常有學(xué)識(shí)的韓國(guó)朋友告訴我，在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，中國(guó)將會(huì)用一把土打敗美國(guó)。當(dāng)時(shí)筆者不明白其含義，后來(lái)他解釋道，土的含義就是文化，在以高科技立國(guó)的時(shí)代，美國(guó)人走到了世界的前列，而在未來(lái)以文化立國(guó)的時(shí)代，中國(guó)將會(huì)超過(guò)美國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文化大國(guó)，在文化的發(fā)展方面有著雄厚的根基。十五年過(guò)去了，雖然我們還沒(méi)有明顯地看到他所說(shuō)的跡象，但中國(guó)在世界的地位的確提高了，文化的重要性也在日益加強(qiáng)和顯現(xiàn)。
　　
　　如何利用和發(fā)展中國(guó)的文化基礎(chǔ)
　　
　　中國(guó)的文化發(fā)展有基礎(chǔ)，這是誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)的，但有基礎(chǔ)也要看你如何利用。老祖宗留下的財(cái)富，要看你如何去利用、發(fā)展和整理這些財(cái)富。所謂的“文化自覺(jué)”，首先就是要如何去認(rèn)識(shí)這些財(cái)富，去研究和整理這些財(cái)富，知道中華文明是怎么一回事，哪些智慧和哪些財(cái)富是今天我們所需要的，是當(dāng)今整個(gè)人類社會(huì)所需要的。
　　中國(guó)在歷史上曾是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明國(guó)家，是一個(gè)禮儀之邦，我們的祖先為人類社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造過(guò)許多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。孔子、老子、包括孫子（兵法）的思想至今仍在被世界所關(guān)注。15、16世紀(jì)到19世紀(jì)前中國(guó)制造的精美的瓷器、絲綢、家具、金銀器至今還閃爍在歐洲及美國(guó)的各大博物館中。但在中國(guó)的故宮博物院除了一些皇家的奢侈品，我們很難看到這些偉大的物質(zhì)文明和精神文明創(chuàng)造。是我們選擇的眼光有問(wèn)題，還是我們已經(jīng)失去了這些財(cái)富？不僅是物質(zhì)的，也包括精神的？
　　文化需要積累，也需要不斷地整理與研究；文化不是靜靜的不動(dòng)的等在那里，讓我們很輕易地去攝取、去占有，它需要我們?nèi)ソ庾x、去探究、去挖掘，去找出我們今天所需要的精華。西方的文藝復(fù)興是在大量地探究了古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上開始的，同樣，中國(guó)的文藝復(fù)興，也需要我們?nèi)プx懂，去認(rèn)識(shí)我們祖宗留給我們的財(cái)富。韓國(guó)人說(shuō)，中國(guó)能用一把土打敗美國(guó)，那是在中國(guó)人達(dá)到了高度的“文化自覺(jué)”，把中華文明的精髓理解透徹，把中國(guó)歷史的來(lái)龍去脈說(shuō)清楚以后才行。
　　但非常遺憾，縱觀中國(guó)近百年的歷史，我們看到中國(guó)的知識(shí)分子根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)和沒(méi)有時(shí)間好好做學(xué)問(wèn)。從清末到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)一直沒(méi)有安定過(guò)。1949年新中國(guó)成立了，本來(lái)以為國(guó)家安定了，可以坐下來(lái)做學(xué)問(wèn)了，但反右、文化大革命等政治運(yùn)動(dòng)，搞得人心惶惶。到后來(lái)，好不容易改革開放了，國(guó)家迎來(lái)了前所未有的安定團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)也得到了大力發(fā)展，原以為知識(shí)分子們可以安定下來(lái)做學(xué)問(wèn)了，但物質(zhì)的誘惑力太大，官本位的思想太嚴(yán)重，而且在信息爆炸的時(shí)代，很難有人靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)。
　　所以，要想文化崛起，要想文化立國(guó)、文化自強(qiáng)、文化自信，都離不開我們對(duì)自身文化的深刻認(rèn)識(shí)和深刻理解。如果我們連古文都看不懂了，連歷史上的重要典籍都沒(méi)有時(shí)間看了，我們還能稱得上自己有文化嗎？
　　以“非遺”保護(hù)為例談中國(guó)文化的研究與梳理工作
　　
　　近年來(lái)，國(guó)家開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，這是一個(gè)全面認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的契機(jī)。因?yàn)橐獙⑦@項(xiàng)工作做好，不僅需要田野考察，也需要閱讀典籍，還需要做深入細(xì)致的研究工作。同樣，并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是現(xiàn)成的在那里等待著我們?nèi)ゼo(jì)錄、去整理和去保存的，其也有一個(gè)逐步地去理解、認(rèn)識(shí)和發(fā)掘的過(guò)程。
　　過(guò)去我們常認(rèn)為文獻(xiàn)記載的精英文化和口頭傳授的民間文化沒(méi)有什么關(guān)系，但通過(guò)長(zhǎng)期的田野考察作業(yè)，筆者認(rèn)為關(guān)系非常大。古人說(shuō)：“禮失求諸野”，許多文獻(xiàn)記載的歷史文化及風(fēng)俗，在精英階層和城市及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)消失了，但在交通不發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)農(nóng)村，卻被保存了下來(lái)。我們今天看它是民間的，但在若干百年或千年前它卻是精英的，甚至是宮廷的。我們今天看它是口頭傳授的，但在若干千年或若干百年前卻是有文字記載的。如2001年到2004年期間，筆者在陜西的關(guān)中地區(qū)和陜北地區(qū)做考察。在考察的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，關(guān)中一帶的農(nóng)村，由于臨近古代的長(zhǎng)安城，其婚喪嫁娶的許多禮俗，仍然遵循周代古俗。在考察的過(guò)程中還了解到，西安附近的一個(gè)村莊，千余年來(lái)一直在許多民俗活動(dòng)中演奏著唐代的宮廷音樂(lè)，還保存著非常完好的唐代宮廷樂(lè)譜。因此，我們?cè)谘芯克臍v史時(shí)，只有利用唐代的宮廷古籍才能說(shuō)得清楚。
　　所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)一步深入，不僅應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行認(rèn)定、紀(jì)錄、建檔、建立健全調(diào)查信息共享機(jī)制，還必須對(duì)所要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)真的研究和挖掘，說(shuō)清楚其歷史淵源和來(lái)龍去脈，從而做到進(jìn)一步深刻地理解中華文明的來(lái)歷發(fā)展及文化核心。中國(guó)三千多年的文明史，從甲骨文的紀(jì)錄到今天的文明，我們的祖先為我們積累了大量的文獻(xiàn)資料，這是任何國(guó)家都難以與之匹敵的珍貴財(cái)富。如果我們能夠發(fā)掘它，利用它，把它和今天還存活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)結(jié)合起來(lái)，那么重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史，推動(dòng)中國(guó)的文化復(fù)興，達(dá)到中國(guó)的文化自覺(jué)，進(jìn)而做到文化的自信與自強(qiáng)，就有了很深的研究基礎(chǔ)。
　　（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)中心主任，研究員，博士生導(dǎo)師）
　　責(zé)編/高源 美編/石玉