覺(jué)果和他的西藏記錄

　　草原
　　1962年秋，藏北班戈縣風(fēng)景秀麗的納木錯(cuò)湖畔，星星點(diǎn)點(diǎn)散落著幾頂游牧者的帳篷。那一天，就在其中一頂普通的帳篷里，一個(gè)嬰兒呱呱落地。看著這個(gè)長(zhǎng)得很結(jié)實(shí)的男孩，父母高興地給他取名“覺(jué)果”，意思是“勇敢的男子漢”。
　　高原的生活簡(jiǎn)單而又艱苦。覺(jué)果在納木錯(cuò)湖畔的草原度過(guò)了童年時(shí)光，也奠定了他性格的基質(zhì)。從記事起他就放牧，經(jīng)常吃不飽飯，只有過(guò)年才能吃上糌粑和米飯。如果遇到災(zāi)害碰巧死了一只羊，皮毛交給公社，肉就可以留下一家人吃了。遇到雨雪天，在空曠的草原上，因?yàn)楹ε屡獫裱プ樱X(jué)果就把靴子脫下來(lái)，掛在肩頭赤著腳走。
　　覺(jué)果說(shuō)過(guò)，他剛出生，就被裝進(jìn)竹筐，掛在牦牛背上，“我是貼著牦牛長(zhǎng)大的”。在雨雪天里脫下靴子，赤腳走在草原上，兩只腳凍得麻木，幾近失去知覺(jué)的時(shí)候，少年的覺(jué)果就盼著牦牛快點(diǎn)拉屎，嘴里不斷念叨：“快點(diǎn)吧，快點(diǎn)吧，讓我把腳伸進(jìn)牛糞里暖和暖和。”牦牛生性溫順，這樣的動(dòng)物朋友使他感到溫暖和可靠。
　　1975年，覺(jué)果11歲，才到縣里上小學(xué)。當(dāng)時(shí)學(xué)校只教藏語(yǔ)和數(shù)學(xué)，老師都是從內(nèi)地去的援藏干部。
　　1978年，在北京的中央民族大學(xué)附中招收藏族學(xué)生。第一批是從西藏自治區(qū)招考，一個(gè)班40人，覺(jué)果有幸被選上。那年覺(jué)果14歲，先要騎馬到那曲縣，再坐汽車(chē)經(jīng)青藏公路甘肅省柳園，再換乘火車(chē)，才到了北京。當(dāng)時(shí)這段路程要用一個(gè)星期的時(shí)間。
　　中央民族大學(xué)附中藏族班的老師到車(chē)站接回了這些疲憊、木訥的孩子。在此之前，藏族班的老師都在中央民族大學(xué)經(jīng)過(guò)短期藏語(yǔ)培訓(xùn)。
　　學(xué)校為藏族班的學(xué)生們配備了生活老師，負(fù)責(zé)安排日常吃穿等事宜，還統(tǒng)一給孩子們發(fā)了服裝。初來(lái)乍到，藏族孩子聽(tīng)不懂漢語(yǔ)，平時(shí)出校門(mén)都由生活老師帶領(lǐng)。逢到周末，老師會(huì)帶著他們?nèi)ヌ彀查T(mén)廣場(chǎng)、北海公園游玩。14歲的覺(jué)果看什么都稀奇，很興奮。他說(shuō)，當(dāng)時(shí)認(rèn)為電報(bào)大樓和民族宮是最高的樓。他還喜歡看北京的老房子、四合院，喜歡走在胡同里的感覺(jué)。他和同學(xué)們都對(duì)地鐵有濃厚的興趣，經(jīng)常從宣武門(mén)乘地鐵到公主墳，再倒著坐回來(lái)。
　　藏族學(xué)生入校后，花了一年時(shí)間補(bǔ)習(xí)漢語(yǔ)和其他課程。藏族班的學(xué)生學(xué)習(xí)都很努力，成績(jī)提高很快。而在大家埋頭學(xué)習(xí)時(shí)，覺(jué)果卻未必專(zhuān)注于學(xué)校課程，他也悄悄地看《麻將技法》等一些課外小書(shū)，也許是在彌補(bǔ)他沒(méi)有娛樂(lè)的兒時(shí)缺憾。
　　覺(jué)果說(shuō)，那時(shí)的老師特別好，像媽媽一樣關(guān)心藏族孩子，也沒(méi)有對(duì)覺(jué)果的分心有過(guò)多的指責(zé)。覺(jué)果和他的同學(xué)們至今與當(dāng)時(shí)的老師保持著聯(lián)系。
　　1985年，覺(jué)果在中央民族大學(xué)附中高中班畢業(yè)。當(dāng)年，新華社人事局直接到學(xué)校招藏族記者，藏族班的40多人都參加了考試，最后一共要了8個(gè)人，覺(jué)果是其中之一。現(xiàn)在新華社西藏分社副社長(zhǎng)多吉占堆、攝影記者索朗羅布，都是那批參加考試后被招收的。當(dāng)時(shí)招的是文字記者，8個(gè)人里只有索朗羅布喜歡攝影。
　　新華社先送他們回西藏探親一個(gè)月，然后又接回北京，送到當(dāng)時(shí)新華社主辦的中國(guó)新聞學(xué)院，繼續(xù)學(xué)習(xí)兩年，主要是新聞理論與實(shí)踐。覺(jué)果后來(lái)說(shuō)，從草原到北京，再回到草原，那是他的一次“現(xiàn)代文明之旅”。
　　覺(jué)果剛進(jìn)西藏分社時(shí)，攝影記者馬競(jìng)秋是他們的攝影老師。當(dāng)時(shí)用的是徠卡相機(jī)和120的祿來(lái)相機(jī)，不單要學(xué)攝影技術(shù)，還要學(xué)暗房技術(shù)：顯影、定影、配藥、放大等等。覺(jué)果回憶說(shuō)，馬競(jìng)秋老師很耐心，手把手地教他們。
　　覺(jué)果在草原上長(zhǎng)大，也在納木錯(cuò)湖邊收獲了一段愛(ài)情。參加工作不久，他從拉薩去藏北草原采訪(fǎng)。重回家鄉(xiāng)，看到神奇壯美的納木錯(cuò)湖時(shí)，覺(jué)果陶醉了！
　　這時(shí)，一位美麗的藏族牧羊女走進(jìn)覺(jué)果的視野。姑娘像大草原那樣自然，像鮮花那樣美麗。她的出現(xiàn)，喚醒了覺(jué)果對(duì)故鄉(xiāng)的深沉之愛(ài)，對(duì)兒時(shí)記憶的追尋。他掉進(jìn)情感的湖水不能自拔。他愛(ài)上了這個(gè)姑娘，很認(rèn)真，很沉醉。采訪(fǎng)結(jié)束，他下決心把姑娘帶回拉薩，他們很快就結(jié)了婚，有了兒子格桑、女兒次仁卓嘎。
　　覺(jué)果的牧羊女妻子從小生長(zhǎng)在納木錯(cuò)湖畔，她只會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)，不識(shí)字，也不懂漢語(yǔ)。從草原到拉薩，她不僅生活不習(xí)慣，也難與周?chē)娜私涣鳌Ｋ械焦陋?dú)和無(wú)助。而覺(jué)果依舊東奔西走，繼續(xù)著他對(duì)攝影事業(yè)的追求。慢慢地，那段近似于原生態(tài)的浪漫愛(ài)情燃盡了“烈火”，走向冷卻。他們分手了。她又回到了美麗的納木錯(cuò)湖畔。
　　
　　鹽隊(duì)
　　“……八角街附托著虔誠(chéng)和錢(qián)財(cái)/一個(gè)洋人，一個(gè)漢人，又一個(gè)藏人/議論著天氣……三石灶的火堆/燙平了妖魔的印痕/撕裂了荒原久久的寂寞……”，覺(jué)果1988年在《西藏文學(xué)》上曾發(fā)表一篇《西藏感覺(jué)》，在那些即景式的詩(shī)化描述中，就已經(jīng)傳達(dá)出他在高原上的諸多文化體驗(yàn)。
　　為寫(xiě)這篇文章，我在浩大的新華社多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)里艱難搜索，找到上世紀(jì)90年代覺(jué)果拍攝的一組《最后的鹽隊(duì)》時(shí)，我欣喜若狂。組照中有馱鹽人的肖像特寫(xiě)，有馱鹽隊(duì)艱難地渡過(guò)扎加藏布冰河，有勞累的馱鹽人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，老鹽人獨(dú)自默讀佛經(jīng)……可想而知，在艱苦的長(zhǎng)途跋涉中，覺(jué)果始終思考、拍攝、記錄著馱鹽隊(duì)的經(jīng)歷。遺憾的是，他當(dāng)年還拍了上百?gòu)埐噬?dāng)時(shí)經(jīng)新華社發(fā)稿給了國(guó)外媒體，而留下來(lái)的底片卻已不知去向。
　　藏北高原是一片真正意義上的高天闊土。空氣稀薄，人跡罕至，天空純凈而透明。在廣闊的草原上，人類(lèi)顯得極其渺小。站在帳篷前，遠(yuǎn)在天邊的景物需要你用心靈去感受。
　　藏北的牧羊女同這里的河流和藍(lán)天一樣純潔，她們祖輩的生活方式就是生兒育女、放牧、擠奶，圍著灶臺(tái)和磨盤(pán)走完人生的旅程，永遠(yuǎn)走不出方圓幾十里的草原。而藏北高原上的男人則不同。年復(fù)一年，他們都要在冬末初春之際，進(jìn)行一次長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的壯觀(guān)、浪漫、艱險(xiǎn)而又充滿(mǎn)樂(lè)趣的長(zhǎng)途遠(yuǎn)征。這就是令外界感到神秘的藏北牧區(qū)的傳統(tǒng)——馱鹽。
　　覺(jué)果出生在這塊土地上，也曾經(jīng)是藏北牧民中的一員，從兒時(shí)就伴隨著馱鹽的故事生活，直到14歲。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和交通方式的發(fā)展，飛機(jī)、汽車(chē)開(kāi)進(jìn)西藏，曾經(jīng)被譽(yù)為“高原之舟”的牦牛即將“失業(yè)”。馱鹽這種藏北牧區(qū)特有的生活方式和與之相伴的傳統(tǒng)文化，也將隨之逐漸消亡。雖然馱鹽文化的消失是必然的，覺(jué)果卻以為，作為一名牧區(qū)出生的男人，如果沒(méi)有把這種生活方式及文化記錄下來(lái)，就是一種失職。他說(shuō)：“記錄比報(bào)道更重要。盡管我是一名攝影記者，但是我覺(jué)得過(guò)分的報(bào)道策劃是商業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，并不是記者的本真。我有牧人的基因，如果還有馱鹽文化，我就是一個(gè)鹽人。”
　　1993年初春，覺(jué)果帶著童年的夢(mèng)，帶著兒時(shí)模糊的記憶，加入藏北班戈縣保吉鄉(xiāng)的一個(gè)馱鹽的隊(duì)伍，跟隨鹽人向藏北無(wú)人區(qū)進(jìn)發(fā)。幾個(gè)月以后，食鹽將從他們手中進(jìn)入眾多藏族家庭。與鹽人不同是，覺(jué)果此時(shí)是新華社攝影記者，背著全套幾十斤重的攝影器材和一大包膠卷，每天除了行路，還要拍攝。
　　覺(jué)果說(shuō)：“我是馱鹽隊(duì)中的一名‘無(wú)知青年’，跟隨鹽隊(duì)在荒漠野地、大雪狂風(fēng)中前行。”在成百上千公里的路途中，馱鹽隊(duì)要舉行獨(dú)特的祭鹽儀式，馱鹽者趕著牦牛，說(shuō)著“鹽話(huà)”（一種馱鹽人專(zhuān)用的隱語(yǔ)），按照鹽隊(duì)的特有習(xí)俗生存：早上天不亮就出發(fā)，一走就是大半天；下午牦牛吃草，人也休息；夜晚把牦牛拴成一圈，人就在中間搭帳篷，吃糌粑和肉。
　　他們?nèi)諒?fù)一日走向鹽湖，男人們把鹽湖當(dāng)成母親，在行進(jìn)中不斷誦經(jīng)、祈禱。在生命的輪回之中，藏北男人干著不變的馱鹽活計(jì)，吃著不變的糌粑和牛羊肉，與落日共眠，與旭日同起。過(guò)了好多天，春天湖水水位最低的時(shí)候，鹽人們到了鹽湖邊，白花花的鹽就在眼前。看著男人們從鹽湖里挖鹽、打包，兒時(shí)的許多記憶回到覺(jué)果腦海中。他說(shuō)：“我仿佛看到了我的父親……”
　　覺(jué)果拍攝的專(zhuān)題照片——《最后的鹽隊(duì)——西藏高原上一個(gè)關(guān)于鹽的故事》成為新華社90年代攝影報(bào)道的經(jīng)典之作。
　　
　　
　　鐵路
　　同行們說(shuō)，覺(jué)果是個(gè)“有心人”，他有意記錄下西藏的每一件大事。青藏鐵路從開(kāi)工到通車(chē)，前后經(jīng)過(guò)10年，覺(jué)果是唯一記錄下全過(guò)程的藏族攝影師。覺(jué)果說(shuō)，即便沒(méi)有人派他去，他也會(huì)去拍青藏鐵路的建設(shè)和通車(chē)，不是為名利，記錄本身就是一切。他鏡頭中的青藏鐵路，涵蓋春夏秋冬，風(fēng)霜雨雪，有晚霞，有彩虹，從鐵路動(dòng)工的第一張照片起，他努力記錄盡可能多的歷史片段。
　　一位采訪(fǎng)過(guò)青藏鐵路的記者說(shuō)，青藏鐵路沿線(xiàn)做飯的師傅都認(rèn)得覺(jué)果！不少參與鐵路建設(shè)的民工都有覺(jué)果的手機(jī)號(hào)，而覺(jué)果的手機(jī)上也存了不少青藏鐵路火車(chē)司機(jī)的電話(huà)。
　　皚皚白雪中，印有“中鐵十一局”字樣的施工架在拉薩河上昂首挺立。當(dāng)時(shí)氣溫零下30℃，覺(jué)果仰面躺在雪地上拍攝。
　　提到與鐵路工人們“同吃同住”，覺(jué)果的眼睛亮起來(lái)。與工人們?cè)谝黄鸪燥垼淮箦伆谆ɑǖ姆嗜饧影撞耍蠹叶自诼愤叧裕。∮X(jué)果樂(lè)呵呵地說(shuō)。工人們通常主動(dòng)借碗給他，說(shuō)，讓記者先吃。無(wú)論迎風(fēng)還是下雪，覺(jué)果和他們蹲在一起，嘩啦啦地吃。
　　在海拔4000多米的安多軌排生產(chǎn)基地，覺(jué)果走進(jìn)女工工棚，拍攝她們的日常生活：一人高的氧氣瓶邊，一名女工在梳頭；業(yè)余時(shí)間打毛衣、聽(tīng)情歌；漫天大雪中施工；戴上頭巾口罩，生怕曬黑……
　　在覺(jué)果電腦的圖片庫(kù)里，辟有“鐵路工人”和“火車(chē)司機(jī)”專(zhuān)欄。在空曠的青藏高原上，覺(jué)果能看見(jiàn)的人，就是這些一鐵鎬一鐵鎬、一根枕木一根枕木地建設(shè)鐵路的農(nóng)民工。他記憶中最難忘的形象，是在風(fēng)火山背負(fù)氧氣瓶、鼻孔里插著輸氧管干活的工人們。
　　同事說(shuō)，他總是選取特別人性的角度。
　　鐵路令他興奮。一次在那曲采訪(fǎng)，一輛鐵路工程車(chē)忽然出現(xiàn)在路軌上，覺(jué)果狂奔著跟拍。那是他第一次在西藏境內(nèi)看到火車(chē)，盡管只是一臺(tái)機(jī)車(chē)。
　　曾和覺(jué)果在青藏鐵路一起采訪(fǎng)的周軼君說(shuō)過(guò)：覺(jué)果雖然出生在海拔4700多米的納木錯(cuò)湖畔，在拉薩生活多年后，上到海拔四五千米的青藏鐵路施工段，同樣會(huì)因缺氧而徹夜難眠，凍傷、紫外線(xiàn)灼傷成了家常便飯。
　　采訪(fǎng)中，記者在鐵路沿線(xiàn)兵站借宿，有時(shí)也在荒郊野外搭帳篷住。身為攝影記者，覺(jué)果比同行的文字記者更加起早貪黑，卻總是把條件稍好的棲身處讓給別人，飲食上也首先關(guān)照他們。
　　一次在海拔5000多米的唐古拉山口，一輛汽車(chē)在結(jié)冰的坡上打滑，阻斷了交通，后車(chē)排了十幾公里，覺(jué)果等人乘坐的吉普車(chē)也深陷雪中。當(dāng)時(shí)氣溫零下20℃左右，覺(jué)果想，這樣堵下去會(huì)凍死人的，于是組織大家下來(lái)推車(chē)，同時(shí)幫助疏散車(chē)輛。他還在第一時(shí)間電話(huà)聯(lián)系青海、西藏兩地交警，很快就有交警趕來(lái)，還給堵在路上的司機(jī)、乘客帶去食物。
　　沿鐵路線(xiàn)采訪(fǎng)，很多時(shí)候車(chē)跑了很久仍不見(jiàn)一人，只有光禿禿的山頭。曾與覺(jué)果一同工作過(guò)的攝影記者楊俊江說(shuō)，幸好覺(jué)果天性樂(lè)觀(guān)，一路說(shuō)笑，讓大家不覺(jué)得苦。偶爾他們也會(huì)“發(fā)泄”一下，相互擺拍怪異造型。
　　2001年至今，覺(jué)果以新華社西藏分社攝影記者身份，往返于青藏鐵路格爾木-拉薩段施工現(xiàn)場(chǎng)百余次。他希望西藏更多地融入世界，分享物質(zhì)文明，同時(shí)輸出藏族特有的文化。鐵路完工后，覺(jué)果說(shuō)“古老大地上的新鮮事情”剛剛開(kāi)始，青藏鐵路還在延伸，他將繼續(xù)拍攝下去。
　　青藏鐵路通車(chē)后，20多名曾在青藏鐵路工作的民工來(lái)到拉薩。他們打電話(huà)給覺(jué)果，說(shuō)想在布達(dá)拉宮前面照相。覺(jué)果馬上趕到，給他們一一拍照，再打印好，一一寄給他們。
　　
　　信仰
　　覺(jué)果其實(shí)不善言辭，但他憑著自己獨(dú)特的感覺(jué)工作和生活。
　　第一次婚姻的結(jié)束曾深深刺痛了他，他常以酒消愁，酒后曾有一次把腦袋摔得開(kāi)了瓢……他變得隱忍不語(yǔ)，陷入自卑和孤寂。周?chē)呐笥选⑼露紣?ài)莫能助，直到一個(gè)叫廖勤的川妹子出現(xiàn)在他生命里。
　　漢族姑娘廖勤喜歡攝影和繪畫(huà)，精力旺盛，內(nèi)心充滿(mǎn)溫情和寬容。她跑遍了大半個(gè)中國(guó)，幾次進(jìn)西藏旅行。在和朋友聊天時(shí)，她說(shuō)：“想留在西藏，嫁一個(gè)康巴漢子。” 朋友把這話(huà)當(dāng)了真，帶她認(rèn)識(shí)了覺(jué)果。
　　相同的興趣愛(ài)好，讓愛(ài)情如閃電般擊中了他們。1997年8月，在世界最高的圣湖——納木錯(cuò)湖畔的草原上，他倆舉行了藏漢結(jié)合式的婚禮。之后廖勤跟著覺(jué)果回到拉薩，成了格桑和次仁卓嘎的漢族阿媽。
　　廖勤說(shuō)，覺(jué)果雖然不是典型的康巴漢子，可是，他的血管里流淌著野性的牧人的血液。
　　覺(jué)果的照片喜用大色塊，與藏族人天生對(duì)色彩的敏感不無(wú)關(guān)系。而他拍攝的角度多為仰視或平視，也盡量不站在朝拜者面前拍攝。覺(jué)果的解釋是，要“敬畏”自然，尊重拍攝對(duì)象，拍攝角度反映了攝影師的態(tài)度。
　　覺(jué)果也拍攝了大量藏傳佛教內(nèi)容的照片：布達(dá)拉宮、大昭寺，活佛、喇嘛……莊嚴(yán)而神圣。那是一種真實(shí)、冷靜的記錄。對(duì)任何宗教的信仰者，覺(jué)果都懷著一顆敬畏之心。他更多地是從一個(gè)觀(guān)察者的角度來(lái)表現(xiàn)，力求從情感上達(dá)到溝通和理解。
　　比如拍天葬、水葬、火葬，覺(jué)果曾說(shuō)，他很欣賞這種喪葬方式，各民族都有自己的民俗習(xí)慣，不同民族產(chǎn)生不同的文化，沒(méi)有高下之分，只有在不同環(huán)境下產(chǎn)生的不同，這就是現(xiàn)實(shí)。
　　今年春節(jié)期間，覺(jué)果隨妻子到重慶給岳父掃墓。他看到整個(gè)山林都是墓地，很是震撼。他由此想到天葬：在一塊大石頭上，成千上萬(wàn)的人從這里走了。人來(lái)自于自然，回歸于自然，不占用一寸土地，不給后人留下任何負(fù)擔(dān)。來(lái)世還很漫長(zhǎng)，人就是過(guò)客。
　　我偶爾會(huì)與他聊起宗教信仰的話(huà)題。
　　覺(jué)果說(shuō)：“游牧是藏民族的特性。我是藏族大家庭的一員，從小就知道游牧就是我的生活。帳篷轉(zhuǎn)場(chǎng)搬到哪里，父母就到哪里。牦牛背上的筐子里，我被與佛像和酥油燈放在一起。這就是宗教，信仰就是這么來(lái)的，這就是藏族人世代的精神寄托。要是不理解這個(gè)，就不能理解藏族人的宗教信仰。”
　　他說(shuō)，佛教的壽命比任何一個(gè)政黨的壽命都長(zhǎng)。盡管用現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)衡量，藏人的物質(zhì)生活有些貧乏，但他們有精神寄托，心里比較踏實(shí)。而現(xiàn)在大城市的不少人，“窮得只剩下錢(qián)了”。在覺(jué)果看來(lái)，藏族人的信仰使他們即使在物質(zhì)匱乏的生活中也總是充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)，在大自然中享受陽(yáng)光和潔凈的空氣。作為攝影記者，生活在有宗教信仰的民族中格外幸運(yùn)，所以，鏡頭對(duì)準(zhǔn)宗教、對(duì)準(zhǔn)活佛、對(duì)準(zhǔn)藏族信徒日常生活，亦在常理之中。
　　覺(jué)果說(shuō)：“宗教是一種精神，如果你與拍攝對(duì)象在精神上無(wú)法溝通，就拍不出宗教，拍不出那種精神！盡管我拍了很多宗教活動(dòng)和宗教人物，但是，世俗的欲望已經(jīng)吞噬了我，所以，我只是蕓蕓眾生中的一粒沙子，不能成為一個(gè)忠實(shí)的信徒。我只能站在門(mén)外，用鏡頭記錄這個(gè)精神世界。”
　　由于他心里對(duì)宗教有敬畏，對(duì)信仰有理解，加之常年混跡廟宇中，從心理上與喇嘛們沒(méi)有太多的距離，能夠用真誠(chéng)的目光看他們，喇嘛們也會(huì)真誠(chéng)地接受覺(jué)果，自然面對(duì)他的鏡頭。所以，覺(jué)果拍出的照片常似有神來(lái)之筆，讓人過(guò)目不忘。
　　“踏遍青山人已老，見(jiàn)遍活佛未成佛。”覺(jué)果這樣評(píng)價(jià)自己。說(shuō)到此，他端坐，沉思，俯首，低吟：“我為我來(lái)世祈愿，我放棄骯臟欲望，放棄燈紅酒綠，放棄光艷的肌膚，放棄仙人球的思維和哈巴狗的尾巴，把自己融化在曠野的萬(wàn)籟寂靜之中，把自己的腳印留在草原的小道上；愿我的靈魂漂浮在神湖上空，愿我的夢(mèng)與鷹飛翔……”
　　我看著此時(shí)的覺(jué)果，一種神圣的感情油然而起，遍布全身。新華社有覺(jué)果這樣的記者，我感到慶幸。
　　
　　覺(jué)果敏感、睿智而有靈性，大家同時(shí)出去拍照片，常常只有他拍出了不一樣的感覺(jué)。別看他有時(shí)顯得那么輕松，其實(shí)，他更像一個(gè)狡黠的觀(guān)察者，在悄悄地努力著，也許一不留神就拍出經(jīng)典，難怪有人稱(chēng)他“覺(jué)果大師”。我相信他是個(gè)為攝影而生的人。
　　每次見(jiàn)到覺(jué)果，他都微笑著面對(duì)你。微笑是藏族人的經(jīng)典表情。楊俊江說(shuō)，在拉薩，傍晚和覺(jué)果出去散步，他總是不停地和人打招呼，好像半個(gè)拉薩城的人都認(rèn)識(shí)他。青藏鐵路通車(chē)報(bào)道結(jié)束后，他堅(jiān)持用車(chē)把同行的記者送回了格爾木，“性情中人”是他給大家的深刻印象。
　　覺(jué)果曾經(jīng)送給妻子廖勤一匹馬做禮物，這在很多人看來(lái)可謂浪漫之極。而在廖勤眼里，覺(jué)果是個(gè)“本分、不貪心”的人，因?yàn)樗Ｕf(shuō)，自己一輩子能做好一件事就夠了。