五臺山

　　五臺山位于我國山西省東北部，距省會太原市230公里。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山并稱“中國佛教四大名山”，是中國佛教及旅游勝地，2009年被聯合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產名錄。
　　
　　對話譚明
　　記者：五臺山作為佛教圣地，有什么拍攝的禁忌嗎？
　　譚明：拍攝五臺山的寺廟與其他寺廟沒什么太大的區別。拍攝時首先要尊重寺院的規定，不得亂闖，特別是具有重要歷史地位和藝術價值的藝術品，在沒有經過允許的情況下不得隨意拍攝，這牽扯到責任問題，關系到國家文物管理。其次，對于彩塑及壁畫的拍攝原則——即使被允許拍攝，也不能長時間使用閃光燈，最好是利用現場光源進行拍攝。總的來說，寺廟的拍攝限制非常多，我們只能依照寺廟的特殊性量力拍攝。
　　
　　記者：五臺山上的寺廟眾多，值得拍攝的有哪些？
　　譚明：五臺山與峨嵋山、九華山、普陀山并稱為中國四大佛教名山，五座環抱高峰，峰頂平坦寬闊，故名五臺山。五臺山是文殊菩薩道場，五座山峰分別供奉文殊菩薩的不同化身：東臺望海峰供奉聰明文殊菩薩，能看日出；西臺掛月鋒供奉獅子文殊菩薩，能賞明月；南臺錦繡峰供奉智慧文殊菩薩，能觀山花；北臺葉斗峰供奉無垢文殊菩薩，能望瑞雪；中臺翠石峰供奉孺者文殊菩薩。五臺山寺廟眾多，年代久遠，都有不同的拍攝價值。
　　要說最值得拍攝的，當屬中國最大最古老的唐代木結構建筑、被建筑學家梁思成譽為“中國第一國寶”的佛光寺。它的東大殿，殿內塑像、壁畫、題記，殿外墓塔、經幢，都是唐代遺存，非常珍貴。
　　南禪寺，重建于唐德宗建中三年（公元782年），距今已有1200多年。寺宇坐北向南，寺中唐代雕塑精湛，堪稱唐代雕塑藝術的珍品，具有重要的歷史地位和藝術價值。
　　顯通寺，五臺山寺廟鼻祖，中國最古老的寺廟之一，與佛光寺同一時代，擁有五臺山最大的殿堂文殊殿、無量殿、銅殿及銅塔。
　　菩薩頂，黃廟領袖，等級最高的寺院。整個寺廟的建筑布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅墻，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。其形態，其氣魄，一點也不遜于皇家宮室。
　　殊像寺，五臺山最大的文殊殿，殊像寺是皇帝和太后經常臨幸之所。建筑布局高低錯落，內部擺設考究，環境幽雅，園林氣息濃厚，尤其疊石更為馳名。今存會乘殿、山門、鐘鼓樓，康熙、乾隆御碑、滴水檐、大銅鍋等。
　　金閣寺，前院中間聳立著一座重檐歇山頂的高大樓閣，內供高17.7米的千手(實有48臂)觀音銅像，是五臺山最高大的佛像，在國內也僅次于西藏日喀則和河北正定的大銅佛像，還有懸塑等。
　　龍泉寺，石雕的海洋，還有牌樓及很多值得拍攝的內容，就不一一列舉了。
　　
　　記者：拍攝寺廟等建筑物，是否一定要遵循“橫平豎直”的構圖原則？
　　譚明：拍攝寺廟如同建筑攝影，講究橫平豎直。特別是拍攝宏偉的大殿，或是殿內的塑像及梁與柱時，比如故宮太和殿的龍柱，要保持它的垂直度、水平度，不能將豎的柱子拍倒了，也不能將水平的橫梁拍成一頭大一頭小，否則在視覺上就會覺得房倒屋塌，這對于觀賞者來說是一種災難，讓你老想去扶那些被拍倒的梁柱。但有另一種情形是能被接受的，那就是再現建筑的透視關系，夸張建筑深度感所采用的變形。這種變形往往是中規中矩、對稱式的。這不完全是寫實的描寫建筑，而是一種藝術的夸張。
　　
　　記者：五臺山的景觀突出了哪些建筑設計特征？目前我國是否還存有唐代建筑？唐代建筑又有哪些藝術特點及風格？
　　譚明：五臺山現有寺院五十多處，這些佛教寺院歷經各個朝代的建筑和修繕，或規矩謹嚴，或柔和絢麗，體現了不同時代的建筑風格。唐武宗會昌年間，發生了來勢洶涌的滅佛浪潮，五臺山就是重點打擊對象之一，眾多寺廟被夷為平地，獨有南禪寺因位于臺外偏僻之處幸而免遭“法劫”。前年受親友邀約，我去日本拍攝櫻花時參觀了京都的東寺、高臺寺、金閣寺和全木結構的東本原寺，到奈良參觀規模宏大的東大寺，這些均屬世界遺產地。日本非常重視對這些寺廟的保護。日本學者曾斷言：“在中國的大地上已經不存在唐朝以前的木結構建筑，想看唐構就要到日本來。”其實，在五臺山就存有距今1200年歷史的唐構建筑南禪寺（佛光寺也是唐代木結構建筑，它的重建晚于南禪寺75年）。
　　唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀秀麗，形體俊美、古樸。三間正殿高大雄偉，據實際測量，面寬11.62米，進深9.9米，方整的基臺幾乎占了整個院落的一半。大殿三間見方，單檐歇山頂，全殿由臺基、屋架、屋頂三部分組成，共用檐柱12根，殿內沒有天花板，也沒有柱子，梁架制作極為簡練，墻身不負載重量，只起隔擋的作用。屋頂重量主要是通過梁架由檐墻上的柱子支撐，檐墻起間隔內外和防御風雨侵襲的作用。四周各柱，柱頭微向內傾，與橫梁構成斜角；四根角柱稍高，與層層迭架、層層伸出的斗拱構成“翹起”，既使得梁、柱、枋的結合更加緊湊，又增加了建筑物的穩固性，使出檐深而不低暗，讓整個大殿形成有收有放、有抑有揚、輪廓秀麗、氣勢雄渾的風格，給人以莊重而健美的感覺。屋脊兩端裝飾著鴟吻，全殿結構簡練，形體穩健，莊重大方，體現出我國中唐時期大型木構建筑的顯著特色。正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我國現存最古老的唐代木構建筑，堪稱國寶。殿內的一根大平梁上面，保存有不十分明顯的墨跡：因“舊名（時）大唐建中三年……重建殿法顯等謹志”是此殿重建年代的佐證。
　　
　　記者：拍攝時，如何利用光線營造出一種神圣和莊嚴的氣氛？
　　譚明：攝影本身就是用光作畫，光線對于被攝體能起到很好的造型作用。光線可以同時賦予被攝體新的生命，改變環境，營造氣氛，顯現出意境的神奇。對于寺廟的拍攝，必然會受到建筑條件的影響，一般光線不會很理想。但有些寺廟的設計卻考慮得非常周到細致，為了更好地再現寺廟中彩塑造型的特點，很合理地設計了寺廟建筑內部的通光量，佛光寺在殿堂采光的處理上就頗具匠心，因此更加證明是我國現存唐代建筑的藝術瑰寶。佛光寺東大殿，雄偉古樸，居高臨下，俯瞰全寺，為寺內主要建筑。根據殿前石幢刻字與殿內梁架上題記核證，于唐宣宗大中十一年（公元857年）在彌勒大閣舊址上重建。殿前基址甚高，有片石砌筑，其上筑以臺基。殿向面寬七間，進深四間，八架椽，單檐五脊頂。屋頂坡度平緩，屋檐伸出較遠。前檐當中五間安有大型板門，兩盡間砌筑坎墻，坎墻上安直欞窗，便于殿內后部采光。殿內的外柱上有古樸的斗拱托上部梁架和深遠翼出的屋檐。殿內天花板將梁架分為明狀（露明梁架）和草狀（隱蔽梁枋）兩部分。梁枋嵌消規整，結構精巧，局部還保存著早期彩繪痕跡。殿頂全用板瓦仰俯鋪蓋。殿內佛壇寬及五間，滿布彩塑三十五尊，比例適度，軀體自如， 面形豐滿，線條流暢，都是唐代作品；五百羅漢則為明代補塑，各間皆有主像一軀，分別為釋迦佛、彌勒佛、彌陀佛及普賢、文殊二菩薩。主像兩側及前面各有脅待菩薩和供養菩薩，并有侍者牽引著獅象。佛壇兩角，有金剛侍立，壇上還有施主寧公遇坐像和主持修建的愿誠和尚像。此殿規模宏大，氣勢壯觀，是我國現存唐代木構建筑中的代表作。
　　拍攝東大殿，從上午到下午光線的變化對大殿內影響極大。此刻大殿中門大敞，通過的光線由寺廟的底部向上反射，又從大殿的頂部及四周向中心漫射，使得逼真的彩塑活靈活現。如果兩側的四扇大門同時開啟，光線將更加充足，可能會是另一番景象。當我走進大堂，首先被這奇異的光感所打動，同時發現彩塑供養菩薩的手上，不知是什么人將手帕墊在上邊，然后放上水果托盤。因此我很納悶，明明有欄桿阻擋，但卻是一般人辦不到的。再一想有可能是前來祭拜的人太過虔誠的原因，等我近前仔細觀察才發現原來是逼真彩繪在光線的作用下，共同欺騙了我的眼睛。我這才感受到千年瑰寶的藝術魅力，真不愧為中國第一國寶啊！此刻的光感烘托出眾彩塑的莊重與神奇，同時又溢出絲絲的華貴氣質。
　　
　　佛光寺是1937年6月由中國營造學社調查隊梁思成等人發現的。據傳梁思成是在甘肅敦煌莫高窟考察時，發現敦煌五代壁畫《五臺山圖》中有描繪五臺山大佛光寺的壁畫，從而激發了他在山西尋找佛光寺決心。梁思成曾撰文《記五臺山佛光寺的建筑》，他寫道：“1937年