正視 引導(dǎo) 沉淀

　　摘 要： 現(xiàn)代高中生談戀愛(ài)的現(xiàn)象比較普遍。如果引導(dǎo)得當(dāng)，相信這不會(huì)成為一件棘手的事。作者從語(yǔ)文老師的角度出發(fā)，認(rèn)為：如果在語(yǔ)文教學(xué)中正視經(jīng)典愛(ài)情題材作品的解讀，用經(jīng)典愛(ài)情題材的解讀去熏陶感染學(xué)生，將會(huì)有助于他們形成正確的愛(ài)情價(jià)值觀，讓他們談?wù)勛约旱淖x后感，正是給他們愛(ài)情的憧憬找到了一個(gè)出泄口。
　　關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 經(jīng)典愛(ài)情題材 愛(ài)情價(jià)值觀
　　
　　現(xiàn)在一些高中學(xué)生談戀愛(ài)已不是罕見(jiàn)的現(xiàn)象，暗送秋波、鴻雁傳書(shū)，乃至牽手?jǐn)堁⑶淝湮椅业溺R頭并不鮮見(jiàn)。我近兩年作為班主任也很是為此頭痛了一陣子：班級(jí)里幾位成績(jī)不錯(cuò)的男生都相繼陷入其中。剛開(kāi)始我采用的是“棒打鴛鴦”法，可是收效甚微：畢竟老師是不可能手跟手、腳跟腳的，所以有時(shí)真是“一個(gè)頭兩個(gè)大”。在辦公室里和其他老師交流，大部分班主任也和我一樣“談愛(ài)色變”；一說(shuō)到那些談情說(shuō)愛(ài)的學(xué)生，任課老師也是一個(gè)勁地?fù)u頭。人的精力畢竟是有限的，這方面投入低多了，其他方面的投入勢(shì)必就少了。班級(jí)里原本學(xué)習(xí)不錯(cuò)的學(xué)生成績(jī)開(kāi)始下滑了，三番五次請(qǐng)家長(zhǎng)，學(xué)生卻“陽(yáng)奉陰違”。所以我們戲稱：學(xué)生高中談戀愛(ài)真是一件讓老師頭皮發(fā)麻、心中火辣辣的事，處理起來(lái)左也不是右也不是，就是個(gè)“燙手的山芋”。
　　有一天，教學(xué)《長(zhǎng)亭送別》時(shí)，我突然意識(shí)到：同時(shí)作為語(yǔ)文老師和班主任，這是我得天獨(dú)厚的機(jī)會(huì)。想想也是：鯀治水，九年不息，功用不成，因?yàn)樗玫氖恰岸隆薄４笥碇阅苤嗡晒Γ驗(yàn)樗玫氖恰笆琛薄Ｋ晕蚁霅?ài)情未必就是“麻辣燙”。我們完全可以用經(jīng)典作品中的愛(ài)情予以引導(dǎo)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
　　一、對(duì)語(yǔ)文教材中愛(ài)情題材作品的正視是符合學(xué)生心理的
　　愛(ài)情題材的文學(xué)作品在教學(xué)中歷來(lái)有避重就輕之嫌，部分老師尤其是女老師認(rèn)為：我在上面講，幾個(gè)搗蛋的男生會(huì)故意起哄，所以能略就略吧，自己讀懂多少就多少吧。還有的老師認(rèn)為：本來(lái)他沒(méi)這方面的想法，學(xué)了幾篇這樣的文章之后，不要以樣學(xué)樣哦。曾經(jīng)我也有過(guò)這樣的憂慮和擔(dān)心。但后來(lái)一想，藏著掖著是不是就行了呢？不，有時(shí)不妨把話挑明了說(shuō)，或許會(huì)更好。陶行知先生說(shuō)過(guò)：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給予施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中正視愛(ài)情題材作品的解讀是符合高中生的心理特點(diǎn)的。
　　心理學(xué)研究表明：高中生處于性意識(shí)發(fā)展的第二階段——愛(ài)慕期，與異性接近的愿望逐漸明朗化，并且以情感吸引和實(shí)際接觸需求的形式表現(xiàn)出來(lái)。他們喜歡在異性面前表現(xiàn)自己，以引起對(duì)方的注意，希望得到異性對(duì)自己的肯定。女生會(huì)刻意打扮自己，總覺(jué)得男生時(shí)時(shí)注意自己，因而言談舉止顯得緊張、羞澀；男生會(huì)有意在女生面前顯示自己的風(fēng)度和才能。俗語(yǔ)說(shuō)：哪個(gè)少女不懷春，哪個(gè)少男不鐘情。高中學(xué)生的心理生理都逐漸趨向成熟，他們對(duì)愛(ài)情題材的作品感興趣也就沒(méi)什么大驚小怪了。
　　另外高中學(xué)生所承受來(lái)自社會(huì)方方面面的壓力越來(lái)越多，他們非常需要理解和關(guān)心。然而，由于家庭、學(xué)校對(duì)他們的關(guān)注不夠，他們只能從外界獲得關(guān)愛(ài)的感覺(jué)。有些學(xué)生談戀愛(ài)就是要尋找一種被愛(ài)、被重視、被珍惜的感覺(jué)。而且，受電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等影響，很多學(xué)生把愛(ài)情過(guò)于美化、理想化，向往浪漫的愛(ài)情，因而會(huì)模仿成人談戀愛(ài)。
　　人的心理是：你越不想讓他知道的事他越想知道，你越不想讓他做的事他越想做。與其阻止，不如多加引導(dǎo)，他知道了事實(shí)，反而會(huì)打消好奇心，少了冒險(xiǎn)的可能。夸美紐斯說(shuō)：“德行應(yīng)該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教。”讓學(xué)生心靈純潔情操美好，就得用健康美好的文學(xué)去熏陶感悟。從中學(xué)生人格成長(zhǎng)的角度看，中學(xué)生處于自我覺(jué)悟、自我發(fā)展、自我完善的時(shí)期，一個(gè)人的知識(shí)、才干的增長(zhǎng)，主要在青春期打好基礎(chǔ)，而且，其行為習(xí)慣、性格、興趣，以及人生觀、世界觀也在這一時(shí)期逐步形成。青春期的教育有利于中學(xué)生的社會(huì)化，促進(jìn)其健康人格的形成。
　　語(yǔ)文教學(xué)就是為了培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，幫助他們?cè)黾又R(shí)，拓展視野新教材中選入的愛(ài)情題材作品是符合當(dāng)代學(xué)生身心發(fā)展需要的，也順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，更符合新課程的理念和精神，畢竟語(yǔ)文教育也是人文教育。“語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)會(huì)使用語(yǔ)言文字的有思想的‘人’”。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中正視愛(ài)情題材作品的解讀，正是撩開(kāi)愛(ài)情的神秘面紗，讓學(xué)生接觸美好的心靈、純潔的愛(ài)情，進(jìn)而擊退他們對(duì)愛(ài)情的好奇，形成正確的愛(ài)情觀。
　　二、解讀經(jīng)典愛(ài)情題材作品，引導(dǎo)學(xué)生尋找愛(ài)的真諦
　　愛(ài)情題材作品，尤其是那些經(jīng)典名著、古典詩(shī)詞，無(wú)不有生動(dòng)形象、深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的意境，鏗鏘有勁的韻律，表現(xiàn)手法多變暢達(dá)。在教授這些篇目時(shí)，教師要先引導(dǎo)學(xué)生品位文中所蘊(yùn)涵的意境美、人情美，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)愛(ài)情美，在閱讀品味中還可以提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文學(xué)的能力，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)的感情、熱愛(ài)生活的高尚情操，提升個(gè)人文化素養(yǎng)。這樣“一舉多得”，我們?yōu)槭裁瓷岫粸槟兀?br/>　　比如教授《長(zhǎng)亭送別》時(shí)，［叨叨令］一段曲詞中鶯鶯直抒愁緒，從眼前的車馬說(shuō)到眼下的心情，設(shè)想自己今后處境之凄涼、相思之痛苦，用的都是一些普通的口語(yǔ)，如車兒馬兒、花兒靨兒、被兒枕兒、衫兒袖兒、書(shū)兒信兒、嬌嬌滴滴、熬熬煎煎、昏昏沉沉、重重疊疊、恓恓惶惶，作者巧妙地用排比把它們組接起來(lái)，兼以反復(fù)詠嘆，直像蜿蜒低回的溪流，嗚嗚咽咽，如泣如訴，產(chǎn)生了一唱三嘆的藝術(shù)效果，把鶯鶯寫得柔腸百結(jié)、哀哀切切，真是聲情并茂、催人淚下。我們可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)大珠小珠落玉盤那樣和諧的音律，進(jìn)而總結(jié)出崔鶯鶯的愛(ài)情觀：對(duì)于舉案齊眉的渴望，對(duì)一往如故的愛(ài)情的堅(jiān)貞，也表現(xiàn)了同病相憐的愁苦。學(xué)生從中可以了解到愛(ài)情是需要面對(duì)取舍的。
　　再比如《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘面對(duì)李甲的遺棄和黑暗的社會(huì)，寧為玉碎，不為瓦全，懷抱百寶箱而沉江，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。學(xué)生解讀后就會(huì)知道在愛(ài)情面前不能放棄自己的人格尊嚴(yán)。
　　其他篇目中也有值得我們歌頌的愛(ài)情：《陌上桑》中貌若天仙的秦羅敷，機(jī)智勇敢地?cái)嗳恢x絕太守調(diào)戲，可見(jiàn)她對(duì)愛(ài)情忠貞不貳；《清平樂(lè)村居》中“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼”一句，寫出江南一對(duì)老夫妻喝醉了小酒打情罵俏的場(chǎng)景，他們生活得好溫馨、好美滿、好愜意，這種白頭偕老的愛(ài)情多么寶貴。林覺(jué)民的“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也”把對(duì)妻子真切的愛(ài)推及愛(ài)天下人，忍心舍生取義，道出了革命者為革命事業(yè)不惜犧牲個(gè)人的一切的愛(ài)情觀。
　　當(dāng)然我們還可以從愛(ài)情的批判中辨明是非。比如《雷雨》中的周樸園對(duì)魯侍萍的“愛(ài)情”告訴我們：一個(gè)人如果青年時(shí)期拋棄道義，隨便對(duì)待婚戀，那么在他以后的生活中必定要付出代價(jià)，甚至終身背上良心債。再比如《氓》中的青年男子的喜新厭舊、始亂終棄告訴我們：愛(ài)是一種責(zé)任。
　　中學(xué)教材中的經(jīng)典愛(ài)情還有很多，在此不一一贅述。總之，利用教材中經(jīng)典愛(ài)情的描述，通過(guò)正反比較，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)愛(ài)情的真諦，學(xué)生自然而然會(huì)形成比較正確的愛(ài)情價(jià)值觀。
　　三、暢談對(duì)經(jīng)典愛(ài)情的讀后感，讓學(xué)生擁有美好的人生價(jià)值觀
　　陶行知先生有一句教育名言：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”
　　教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生朝著美好的方向發(fā)展，使學(xué)生不因“早戀”影響終身的幸福。所以在處理這個(gè)問(wèn)題時(shí)我們必須用我們的真心去換取學(xué)生的真心。這首先就要求我們必須能給學(xué)生平等對(duì)話的平臺(tái)。薄伽丘說(shuō)：“純潔的愛(ài)情是人生中一種積極的因素，是幸福的源泉。”這是鼓勵(lì)學(xué)生追求美好愛(ài)情的最好借鑒。所以在鑒賞中我們不能一味地讓學(xué)生接受我們的觀念，要給學(xué)生創(chuàng)造暢談的機(jī)會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生的閱讀量與日俱增，思維創(chuàng)新、想象能力都很強(qiáng)，我們要懂得相互理解，盡量做到以一個(gè)朋友的身份來(lái)聆聽(tīng)，用贊賞的眼光去賞識(shí)，友善地去引導(dǎo)，這樣既可消除他們緊張而又“恐懼”的心理，又可尊重他們的人格、保護(hù)他們的個(gè)性，讓他們大膽發(fā)言。只要我們用真愛(ài)去感悟引領(lǐng)他們的真實(shí)想法，我們的“愛(ài)情”挑戰(zhàn)就會(huì)獲得更進(jìn)一步的勝利，這樣我們才能做到陶行知先生所說(shuō)的“真教育”。
　　例如：《項(xiàng)鏈》教學(xué)結(jié)束后，我們可以布置學(xué)生談?wù)剬?duì)路瓦載先生的愛(ài)情和人生價(jià)值觀。《江城子·十年生死兩茫茫》教學(xué)結(jié)束后，可以讓學(xué)生談?wù)労婪旁~宗的細(xì)膩柔情。《荷花淀》結(jié)束教學(xué)后，可以評(píng)評(píng)水生嫂的愛(ài)情細(xì)節(jié)。
　　通過(guò)解讀，學(xué)生會(huì)對(duì)美好愛(ài)情有所理解，再通過(guò)筆尖的細(xì)細(xì)流淌，純潔美好的情愫在學(xué)生的心中一定留下美好的印記，學(xué)生的人生價(jià)值觀也會(huì)因此而美麗。
　　我們的課堂中多了“愛(ài)情單元”說(shuō)明我們的教育對(duì)學(xué)生的愛(ài)情觀更多的是理解、尊重，我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)新課程改革的標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生擁有美好的情感追求，健全的人格。正如陶行知先生之言：“所謂健全人格須包括：（一）私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。（二）人生所必需之知識(shí)技能。（三）強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。”能如此完美結(jié)合，我們有理由相信：愛(ài)情不是“麻辣燙”。
　　
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