讀寫結(jié)

　　一切事物都是有生命的，學(xué)生更是一個(gè)完整的生命體，他們的體內(nèi)積蓄著太多磅礴的力量，那就是潛力。結(jié)合數(shù)年的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為學(xué)生潛力的開發(fā)主要來自于學(xué)習(xí)生活中不同的互動(dòng)過程，即學(xué)生感受親情和友情、體會大自然的偉大力量，用心真誠與整個(gè)世界的人和大自然對話的過程。對話，可以使學(xué)生的生活充滿活力，使學(xué)生的思維更加開闊，而讀寫結(jié)合則是在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對話的重要途徑。
　　上帝賦予我們每一個(gè)人巨大的財(cái)富：有眼睛可以看，有耳朵可以聽，有手可以觸摸，有心靈可以感受。但這種天賦的生理?xiàng)l件僅是一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，要真正擁有能夠發(fā)現(xiàn)美并且感受美的眼睛、耳朵、手足與心靈，需要長期的培育與訓(xùn)練；而這種培育與訓(xùn)練，從本質(zhì)上講是對一個(gè)生命的開發(fā)與提升。那么，在閱讀教學(xué)中要通過什么樣的方式落實(shí)學(xué)生與周圍人和物之間的對話呢？
　　一、潛心閱讀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本真誠對話
　　語文教材文質(zhì)兼美，題材、體裁和風(fēng)格豐富多樣，富有深厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。讓學(xué)生潛心讀書，從不同角度領(lǐng)會文本的內(nèi)容和表現(xiàn)方法，教師再適時(shí)予以指導(dǎo)和點(diǎn)撥，尋找讀寫結(jié)合的生成點(diǎn)，設(shè)計(jì)各種形式的片斷練習(xí)，進(jìn)行讀寫基本功訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力，一方面可對日后的寫作起到潛移默化的影響，另一方面可豐富內(nèi)心體驗(yàn)，提高認(rèn)知能力。
　　如進(jìn)行《蛇與莊稼》教學(xué)時(shí)，我通過示意圖讓學(xué)生用明白蛇與莊稼、貓與苜蓿之間是相互聯(lián)系的（即動(dòng)物與植物之間是相互聯(lián)系的）。學(xué)生潛心分析之后，發(fā)現(xiàn)肺結(jié)核得病者與吐痰者之間也是相互聯(lián)系的（即人與人之間也是相互聯(lián)系的）。為了促進(jìn)學(xué)生與文本進(jìn)行更加深入的對話，我設(shè)計(jì)相關(guān)思考習(xí)題，讓學(xué)生了解其他事物之間的聯(lián)系。通過與文本的真誠對話，學(xué)生明白事物之間是相互聯(lián)系的，樹立了內(nèi)心的環(huán)保意識，達(dá)到了人與自然和諧統(tǒng)一的共鳴。
　　又如進(jìn)行《金色的腳印》這一課的教學(xué)時(shí)，我首先讓學(xué)生思考“金色”的雙重涵義，尋找合適時(shí)機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本；然后讓學(xué)生圍繞開放性思考題“為什么說腳印是金色的”潛心讀書，使學(xué)生真正融入與老狐貍、小狐貍及文中“我”的真誠對話，提升他們對動(dòng)物之間“真愛”的體會。
　　二、回歸生活，提升學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)
　　閱讀教學(xué)不僅要讓學(xué)生解讀文本，與文本真誠的對話，而且要讓學(xué)生在生活中實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)（注重閱讀與寫作的結(jié)合），從幼稚走向成熟，從偏狹、膚淺走向全面、深刻，這個(gè)從感受到體驗(yàn)，再從體驗(yàn)到感受的過程是學(xué)生成長的必經(jīng)階段。
　　如在《地震中的父與子》的教學(xué)中，學(xué)生從與文本的真誠對話中感受到父與子不可思議的愛，我根據(jù)與文本對話后心靈所受的震撼寫了一篇題為《愛，無處不在》的文章，回憶了母親在我求學(xué)時(shí)期為了湊足學(xué)費(fèi)在田間勞動(dòng)的情景，為給我攢生活費(fèi)在街頭苦等賣著雞蛋的艱辛，以及假期臨近時(shí)倚門期盼女兒回家的眼神；同時(shí)，也談到動(dòng)物之間神圣的愛，以激發(fā)學(xué)生與自己生活實(shí)際的對話。孩子們也選擇了生活中不同的素材寫出了真實(shí)、感人的文章，如曾沫天寫爸爸守護(hù)自己寫作業(yè)的情景，歌頌了偉大的父愛；肖力立回憶自己生病時(shí)媽媽跟她擠在一張小床上，體現(xiàn)了無私的母愛；張佩柔以《麻雀的呼喚》為題歌頌老麻雀對小麻雀的愛，表達(dá)了對人類真愛的呼喚。整個(gè)寫作的過程就是心靈得到凈化和提升的過程。
　　三、讀寫結(jié)合，實(shí)踐教育做人的最終目的
　　古有“文以載道”，今有“文如其人”，因此作文與做人之間的關(guān)系不能分開也分不開。毛澤東的《沁園春·雪》氣勢磅礴，充滿了氣吞山河的豪情壯志。據(jù)說，這首詞是在毛澤東和蔣介石在重慶談判時(shí)公開發(fā)表的。蔣介石網(wǎng)羅了一大批文痞，要他們填詞回?fù)簦跉鈩萆蠅旱姑珴蓶|，以達(dá)到政治目的。然而，這些“文豪們”忙了半天，寫出不少東西，但在氣勢上根本無法與毛澤東的詞相比，最后只好不了了之。為什么同樣的主題，同樣的形式，雙方寫出來的效果卻有天壤之別呢？這里有做人與作文的關(guān)系問題。人的思想境界和氣質(zhì)修養(yǎng)是作文的一個(gè)不可忽視的因素，有什么樣的境界和修養(yǎng)，就會寫出什么樣的文章。
　　對于成長中的孩子來講，更是如此。在進(jìn)行一次作文訓(xùn)練——《生活的啟示》時(shí)，何曉帆寫道：“生活永遠(yuǎn)是精彩的，可以說我是生活的一位受益者，因?yàn)槲业玫搅松畹膯⑹尽！碧扑囀阃瑢W(xué)說：“我自己經(jīng)過這次的遠(yuǎn)足后，我明白了兩個(gè)道理：一是只有目標(biāo)才會勝利，二是要做就要做最好的。”劉羽飛同學(xué)感慨：“在生活中，發(fā)生在身邊的一件件事就像樹上的一片片葉子，摘下一片，讓我回味無窮生。”熊眉舟同學(xué)在文章結(jié)尾寫道：“生活總是在完美中留下空白，在心靈中留下啟示。”……不同的孩子，他們的感觸和啟示不一樣，這就是生活在一個(gè)人身上所留下的痕跡。
　　對于個(gè)體來講，心靈是根，觀念在心靈深處徘徊而升華，最終會通過文字呈現(xiàn)給他人。我們不僅要教會學(xué)生知識，更要教會學(xué)生做人。閱讀教學(xué)是學(xué)生與文本真誠的對話，學(xué)生帶著閱讀以后的體驗(yàn)在寫作的過程中回歸生活，又是對學(xué)生閱讀生活一個(gè)提升的過程，是實(shí)踐教育的最終目的。因此，做人與作文之間不能分開，也分不開。