非理性人的“凱科諾定律”

　　凱科諾的這次海釣讓我茅塞頓開：可持續發展就是滿足我們這代生存發展所需外，給子孫后代留口飯吃，我把這叫做“凱科諾定律”。
　　
　　兒子、媳婦及我都是學經濟學的，都屬于經濟學原理中的理性“經濟人”，除了精于計算投入、產出、成本利潤外，對于經濟學的一些基本概念、范疇及定律都爛記于心。但自從我到新西蘭住了一段時期后，這些概念、范疇及定律有些被完全顛覆了！
　　緣由是我們的第一次出海釣魚。地點是新西蘭著名的凱科諾漁場。我們一家三口和船長約定出海釣魚游玩3小時，每人100紐幣，船長保證我們每人釣4公斤海魚和一只龍蝦，釣不著龍蝦船長承諾用家里冰柜里的龍蝦抵數。
　　經濟學原理告訴我，如果這份合約實現，那新西蘭的交易費用就相當經濟。因為三只龍蝦每只重一斤半左右，在基督城市場一共可以賣240刀（新西蘭貨幣單位），12公斤海魚（如果有3公斤藍雪魚的話）價值120刀，正好回報360刀（其中自駕車汽油費60刀），等于免費旅游。
　　凱科諾是一片天然海洋深水漁場，風景極佳，是新西蘭旅游度假圣地。但由于是冬天，天氣太冷，今天來這里出海釣魚的就只有我們一家三口。船長熱忱地接待了我們，并向兒子算了一筆賬：他這條船較大，裝備有魚群探測儀等先進設備，可供15個人同時海釣游玩，300刀僅只夠付船員工資，油錢都收不回。
　　他之所以要做這筆賠本生意，一是有約在先，給中國人留個好口碑（近年來凱科諾旅游的中國人越來越多）；二是在冬季留住點生意，開動開動船。
　　來到預定海域，我第一個下釣，鉛墜沉了好幾分鐘才達到150米深的海底。一分鐘不到，魚就上勾了。我們趕緊拉釣，但從150米深的海底把魚和鉛墜拉上來還真是一個體力活，花了我們差不多8分鐘時間。一看釣鉤，掛著三只活蹦亂跳的紅鱸魚，我們高興極了。
　　兩個小時很快過去，一共釣了約20公斤魚，以紅鱸為主，還有三條頗貴的藍雪魚。
　　完成了釣魚任務，船又開到先前放置了4只釣龍蝦的鐵籠子的海域，一共釣上來33只龍蝦。
　　這時，一位年長漁民幫工在筐里開始翻揀龍蝦，把那些有蝦卵的母龍蝦一只只找出來，全部重新放生，丟入海洋。然后又取出一把卡尺，在每個龍蝦的腹部量了量，沒達規格的龍蝦又全部放生。在之前釣魚的時候，我們也遇到同樣的情況。我雖然知道新西蘭對釣魚釣蝦有規定，但真正看到這些靠打漁為生的漁民往海里扔貴重的龍蝦時，我還是很吃驚：他們等于在往海里撒錢，難道他們不是理性“經濟人” ？
　　其實，凱科諾漁場還有一個經濟學身份，就是典型的“公共牧地”，很可能由此會引發“公共牧地悲劇”——由于產權不明晰，誰都可以捕撈，久而久之這片漁場一定會變得無魚可捕。
　　所以，著名的經濟學大師科斯認為，要使這公共牧場資源開發利用有效率、可持續，其不二法門是明晰產權，讓人格化的產權主體行使約束管理或使用之權，這就是著名的“科斯定律”。
　　可是，為什么“公共牧地悲劇”在凱科諾就沒有發生呢？是新西蘭人的實踐錯了，還是經濟學理論出錯了呢？我想兩者都沒有錯，因為“公共牧地悲劇”和科斯定律正確的前提是經濟學中的人都是自私自利、追求自身利益最大化的“經濟人”；而像凱科諾的漁民則是追求給子孫后代留口飯吃、追求可持續發展的“文化人”。前提變了，西方主流經濟學定律推論出的結果肯定不對。
　　西方主流經濟學把自私自利、追求自身利益最大化的“經濟人”冠之為理性人，而把放生小魚、小蝦及母龍蝦的凱科諾人視為非理性人。諷刺的是，西方主流經濟學是不屑研究非理性人的經濟行為的。
　　我在湖南省委黨校（湖南行政學院）經濟學部給我的學生們講“兩型社會”與可持續發展專題課時，一直沒有找到一句話來簡單概括可持續發展，凱科諾的海釣讓我茅塞頓開：可持續發展就是滿足我們這代生存發展所需外，給子孫后代留口飯吃，我把這叫做“凱科諾定律”。