高中師生角色定位再探究

　　[內(nèi)容摘要]角色轉(zhuǎn)換是開展高中教學(xué)的隱性前提。雖然科任教師、班主任、學(xué)生的角色定位被多次提及，但定位的科學(xué)性、時(shí)代性、思想性卻少有具體的呈現(xiàn)。新課改背景下，梳理傳統(tǒng)高中師生角色定位的發(fā)展變化，分析總結(jié)出師生定位的心理成因，著重強(qiáng)調(diào)“問題與自我”“德行與自我”的社會(huì)性闡釋，以對(duì)話、平等的眼光還原課堂生活的真實(shí)性與藝術(shù)性，顯得不可或缺。
　　[關(guān)鍵詞]角色轉(zhuǎn)換 定位 班主任 學(xué)生
　　[中圖分類號(hào)] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] [文章編號(hào)]
　　
　　角色轉(zhuǎn)換是人徘徊于群體之間的身份認(rèn)同過程，它既涵括在固定群體中形成的隱性心理基礎(chǔ)、社會(huì)影響力、他人認(rèn)可度等，又指在另外群體中尋找心理適應(yīng)，建立群體影響，取得他人認(rèn)可的過程。角色轉(zhuǎn)換的隱性特征，即主體的自我意識(shí)，群體、他人對(duì)主體的影響等因素，要求主體把自身的反思、定位能力提升到群體無(wú)形規(guī)避與社會(huì)認(rèn)可的高度。高中生的角色意識(shí)尚處形成階段，它除了受教育發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃、社會(huì)與時(shí)代的要求外，更多源于家庭、學(xué)校、教師的有意識(shí)培養(yǎng)，學(xué)生之間的互相熏染，而這一過程往往又穿插于教師教學(xué)的顯性課題之下。作為新班主任，如何迅速完成角色轉(zhuǎn)換，生成影響學(xué)生的示范性力量，讓他們?cè)谶@種影響下糾正行為，端正思想，成為學(xué)生完成自我定位，塑造高中生形象的重要前提。
　　一、新課改背景下的班主任角色定位
　　對(duì)新教師來(lái)講，完成學(xué)生身份向科任教師、班主任等角色地轉(zhuǎn)換是同時(shí)進(jìn)行的。育人、教學(xué)、示范、管理等多種職能于一體的角色定位成為班主任工作的具體體現(xiàn)。我認(rèn)為，傳統(tǒng)的班主任角色被歸結(jié)為嚴(yán)厲、專橫、不帶表情等，原因并不在于他們作為管理者缺乏自省、反思、換位理解的意識(shí)，也不在于社會(huì)理解附著在學(xué)生心中的時(shí)代烙印，更不是學(xué)生評(píng)價(jià)老師的一面之辭，而是班主任對(duì)自我角色定位地模糊或者單一所致。模糊的角色讓學(xué)生感覺老師管理不力，缺乏魄力與自我判斷能力，甚至隨之產(chǎn)生對(duì)師者教學(xué)質(zhì)量的“懷疑”，而單一的角色定位則勢(shì)必造成嚴(yán)厲不講情面，理解背后缺乏主心骨，喪失帶有張力的管理者“個(gè)性”。那么，班主任在學(xué)生面前到底應(yīng)以何種角色出現(xiàn)？
　　在嘗試中，我認(rèn)為育人重在育心，育心重在動(dòng)情，只有將心比心，充分了解并走進(jìn)孩子的心理，準(zhǔn)確判斷他的行事立場(chǎng)與態(tài)度，在動(dòng)之以情，曉之以理的情形下，他們才能真正做到心悅誠(chéng)服，而不是口頭式的應(yīng)允。也就是說，此時(shí)班主任盡量隱去平時(shí)對(duì)學(xué)生的既定評(píng)價(jià)，選擇情感認(rèn)同的方式，讓他們從心底不反感，并且用尊重的眼光去對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤、過失。以此，他們從老師的分析中頓覺自己的不足而生成源自內(nèi)心的真誠(chéng)與慚愧。在這種情形下，學(xué)生也才能做到徹底“攤牌”，亮出自己真實(shí)的內(nèi)心想法，用良心深處的潛意識(shí)“本我”來(lái)審視目下的“自我”。
　　那么，班主任角色定位不應(yīng)是居高臨下的管理者與權(quán)威者，也不是不講情面的嚴(yán)肅者，而是放下姿態(tài)，與他們平等對(duì)話，曉之以理，嚴(yán)之以規(guī)的監(jiān)督者，我們的責(zé)任就是伴隨他們成長(zhǎng)的朋友。這種定位并不意味著教師全然以朋友的身份出現(xiàn)，而是在載道的基礎(chǔ)上，通過友好的溝通方式來(lái)傳遞知識(shí)、讓他們接受熏染。
　　二、班主任視野下對(duì)高中生角色定位的認(rèn)知
　　學(xué)生從初中向高中的過渡，轉(zhuǎn)變的不只是學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)態(tài)度，還有學(xué)習(xí)觀念，學(xué)習(xí)方法，更有對(duì)如何為人的理解。很多學(xué)生能夠理解作為求知者的角色，但不大能明確學(xué)生的社會(huì)德行與人生道義，遑論如何習(xí)得這種德性與道義？對(duì)他們而言，德性與道義不是束之高閣的精神文化標(biāo)本，可望不可即，而是貫穿于他們?nèi)粘Ｉ畹奈幕瘶?biāo)尺與禮儀規(guī)約。那么，如何培養(yǎng)高中生對(duì)德行與道義的理解，并內(nèi)化為自身品格也成為角色定位的第一要義。
　　在我看來(lái)，高中生與初中生最大的不同就在于對(duì)既定心理的認(rèn)同程度。高中學(xué)生更加側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)會(huì)獨(dú)立分析問題的能力和簡(jiǎn)單的邏輯思維方式，包括對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與態(tài)度。它不是非此即彼的二元思維，也不是崇拜權(quán)威、頂禮膜拜的情緒認(rèn)同，而是在尊重權(quán)威，尊重他人的基礎(chǔ)上，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，不管對(duì)與錯(cuò)，只要肯動(dòng)腦筋，運(yùn)用自己的思維方式參與理解的過程。
　　當(dāng)明確了這一過程的重要性，如何讓學(xué)生貫徹執(zhí)行，不偏不倚，取得適中的效果又顯得不那么簡(jiǎn)單。比如，在一次課上，學(xué)生闡發(fā)對(duì)愛情的理解，認(rèn)為“抱尸入殮的愛情遠(yuǎn)比執(zhí)手偕老的愛情刻骨銘心得多”，并認(rèn)定這是他們這一代人的愛情觀。那么，這種導(dǎo)向無(wú)疑強(qiáng)化了他們對(duì)自己閱讀體會(huì)的認(rèn)同，老師要如何引導(dǎo)才會(huì)讓他們升華對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)，而不是停留于想象性經(jīng)驗(yàn)上？這絕不是“慘烈”二字所能概括。“為什么慘烈的愛情體驗(yàn)會(huì)帶給你們這樣的感悟？”“你們?cè)敢獬蔀槟囊环N呢？”頓時(shí)語(yǔ)塞的他們有些冷場(chǎng)，我順勢(shì)利導(dǎo)，談到那只是一種間接經(jīng)驗(yàn)，是人人都說西瓜甜，可沒有嘗試，不能跟著說甜的的想象性認(rèn)同。
　　那么，這也暴露出一個(gè)關(guān)鍵問題，如何對(duì)待青春文學(xué)風(fēng)潮？他們是受這一代人的文字成長(zhǎng)的，筆底憂傷窒悶，筆鋒短小多情，世界在我的對(duì)立面等等。他們到高中后，自認(rèn)為已掌握對(duì)高中的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育、教師、教育制度的認(rèn)識(shí)，因此，不問青紅皂白就大批特批，連成績(jī)最差也歸因于高中教育制度的不合理等等。其實(shí)，最大的問題還在于他們以此站在了教師、教育的情緒對(duì)立面而喪失了定位的前提。面對(duì)這種狀況，我們不能一刀切，更不能索性就站在他們的對(duì)立面，相反，我總是以理解的眼光，和他們探討、商量、分析青春文學(xué)，還列出課題讓他們分析研究。如“論青春文學(xué)對(duì)精英文學(xué)的影響”“對(duì)當(dāng)代文學(xué)‘雅’與‘俗’的再認(rèn)識(shí)”等。在我看來(lái)，他們閱讀的過程也是一種獨(dú)立思考，自我成長(zhǎng)的過程，同時(shí)也是樹立確立文學(xué)導(dǎo)向、精神導(dǎo)向、思想導(dǎo)向的過程。
　　參考文獻(xiàn)
　　【1】李鎮(zhèn)西《愛心與教育》，漓江出版社，2008年
　　【2】錢理群《我的教師夢(mèng)》，華東師范大學(xué)，2008年
　　作者單位 重慶，巴蜀中學(xué)高2013級(jí)
　　（責(zé)任編輯 王永麗）