從文化中品讀歷史

　　傳統教學中，文化史的地位往往排列在政治經濟史之后，由于教學時間、教師認知等因素的限制，有時只是對其內容進行一般性的介紹。而從近幾年高中會考、高考的命題看，元雜劇俑、京劇臉譜、《清明上河圖》等文化元素逐步體現。新課程中文化史的比重提升到了三分之一并單列為一個必修模塊，系統全面地反映了人類思想文化科學技術領域的發展成就；選修課中同樣加重了文化史教學的分量，除《20世紀的戰爭與和平》以外，五個選修模塊都與文化史有關。基于文化史教學在學生文化修養的提升和健康人格的養成方面的重要作用，我們的文化史課堂教學已大為改觀，并且取得了一定的教學成效。
　　歷史必修三的教材設置為文化史的學習提供了廣闊的空間，如何進行學習呢？我們可以讓學生整理文化成就表格，只是在鍛煉概括、提煉能力的同時，忽略了文化豐富的內涵、情感和審美情趣；我們也可以通過研究性學習，展示學生的多元智能，還原豐富多彩的文化表象，只是會占用大量的時間和精力，無法達到素質與應試雙贏的效果。所以，文化史的課堂還需要教師的引導，帶領學生從文化中品讀歷史， “喚醒”他們去發掘教學內容所蘊涵的尊重生命、珍惜真情、弘揚個性、積極進取等人文價值。
　　1.讀出社會發展變化的信息
　　中國古代思想寶庫中首先介紹了以孔子為代表的儒家思想。在學習過程中，我們通過“馬棚失火”、“苛政猛于虎”和“季氏越禮”的例子了解孔子思想體系的核心“仁”和“禮”，體會孔子所主張的“仁者愛人”和“克己復禮”，學生在此產生疑問：為什么孔子會積極地主張統治者體察民情，穩定社會秩序，和諧人際關系？同時，又追求恢復西周時期的等級名分制度？這一疑問恰恰問出了當時的社會發展變化特點——政治上，春秋末期，周天子失去“天下共主”地位，諸侯爭霸，舊有的社會秩序被破壞，出現政在大夫、陪臣執國命，禮壞樂崩，子弒父、臣弒君、少凌長、庶廢嫡的現象；經濟上，鐵器農具出現，牛耕技術運用，井田制瓦解，土地私有制度出現，各國紛紛進行稅制改革。孔子因時而思，周游列國宣傳主張，但在大時代的動蕩和變革中，他個人的吶喊是微弱的，也因此得不到采納?！拔嵋庖詾橹T子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思以拯救之，故其學皆應時而生”。戰國以后即出現了百家爭鳴的思想活躍時期，孟子和荀子繼承和發展了儒家思想。
　　到西漢盛世，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，使經其改造的新儒學在政治上占有統治地位，奠定了它在中國傳統文化中的主流地位。為什么曾經受到冷落的儒學在此時備受矚目？通過政治經濟史的學習我們知道，漢武帝時期經濟發展，社會穩定，新儒學因此擔負起了鞏固統一、加強中央集權的任務，促進了漢代“大一統”的形成。
　　經歷魏晉南北朝的戰亂和分裂后，儒學融入了佛、道哲學的因素，其體系更加豐富，形成了以天理為核心的宋明理學。其影響遍及社會政治、文化和生活，不僅以“三綱五常”維系專制統治，而且也以氣節、道德、勵志塑造了民族性格。
　　鴉片戰爭后，儒學無法抗衡“西化”思潮，人們抨擊它的弊端，新文化運動提出“打倒孔家店”，形成批判儒學文化浪潮。當時梁漱溟、馮友蘭等以中華傳統文化和儒學為體，以西方科學民主思想為用，探索發展中國文化新道路，現代新儒學應運而生。他們主張復興孔子人生態度，吸取西方科學民主精神，為中國文化發展奠基。
　　1994年，中共中央在《愛國主義教育實施綱要》中高度評價傳統文化，決定在全民進行中華民族優秀傳統文化教育。2007年10月，胡錦濤總書記在十七大報告中強調：全面認識傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性，加強中華優秀文化傳統教育。
　　隨社會經濟政治文明的發展變化，思想文明也在不斷完善發展的過程。幾千年發展中積淀下來的傳統文化精華，如“己所不欲、勿施于人”的準則；“天行健、君子自強不息”的奮斗精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養” 的和諧社會理想主張，時至今日并非過時。
　　2.讀出社會經濟進步的表現
　　從許多歷史遺物中我們看到的不僅僅是年代的久遠、藝術的精美、做工的精湛，它們還敘述了很多歷史的事實。從《東漢畫像磚》中，我們看到了一人一牛，始知牛耕的出現，成為生產力進步的標志之一。有關天文歷法的記述、《齊民要術》、《農書》等著作，展現了中國以農為本的經濟結構和勞動人民的智慧結晶。
　　以宋代為例，四大發明中有三大發明出現或廣泛應用：平民畢■發明了活字印刷術；火藥廣泛應用于狩獵、采石和火器；指南針在宋代開始大量裝備遠洋船舶；書法藝術出現了藝術家皇帝宋徽宗和風格各異的“宋四家”；文人山水畫發展為獨立的畫種，營造出墨色恬淡、洗練空遠的意境；唐宋八大家中宋朝占了六家，還有唱念俱佳的豪放詞和婉約詞；形式多樣、通俗豐富的民間藝術皮影戲、雜技、說書、南戲，等等；當然還有最著名的風俗長卷《清明上河圖》。這是一個何等鮮活生動的時代！
　　有被異族所滅和偏bb3819ca39504e05757edfe09bb559eb46d95b5a7224d1e8d0d90d164b80d644安半壁江山的慘痛歷史，為什么宋代還創造出如此繁榮的文化成就？學生積極發表意見，侃侃而談。教師根據學生的見解進行了梳理，具體如下。
　　宋朝是中國社會市民階級正式產生的年代，國家經濟富足，又有自己獨立的價值追求，富庶安逸的生活使宋人消費意識強烈，極大地刺激了茶坊酒市、娛樂業等第三產業的興盛，“大街一兩處面食店及市西坊西食面店，通宵買賣、交曉不絕”，“其余橋道坊巷，亦有夜市撲賣果子糖等物，亦有賣卦人盤街叫賣，如頂盤擔架賣市食，至三更不絕。冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。”宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是燦爛的光明之城。因為宋朝不像唐朝一樣實行宵禁，也打破了坊市的界限。正如歐陽修的詞：“去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。”宋朝人有自己的夜生活。
　　宋朝獲得龐大的財政收入并不靠加重對農民的剝削，而是國民經濟飛速發展、工商業極度繁榮、生產力水平提高的結果。由于大量獨立的小自耕農不再是國家生存的根本，宋朝得以采取了與其他王朝迥然不同的土地政策——“不抑兼并”。南宋時期對南方的開發，促成江南地區成為經濟文化中心。太湖地區稻米產量居全國之首，尤其以平江府（今蘇州）為代表，有“蘇湖熟，天下足”的美稱。造船技術水平是當時世界之冠。太宗時期，全國每年造船達到三千三百余艘。到了南宋，由于南方多水加上海上貿易日益發達，造船業發展更快，指南針的應用自然廣泛。
　　3.讀出人文精神的內涵
　　新課程重視歷史知識中的人文背景、知識的社會價值，重視情感、態度與價值觀，這些都將成為歷史教學中的血肉，成為教學過程的靈魂。教育學生“如何做人”和“如何做事”，也就是如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。
　　李時珍27年寫成《本草綱目》，全書約有200萬字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方10000多個，附圖1000多幅，在動植物分類學等許多方面有突出成就，并對其他有關的學科（生物學、化學、礦物學，地質學，天文學，等等）也做出貢獻。達爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。 這部藥物學不僅體現他嚴謹的科學態度，更是對生命的關愛。李白的“不肯摧眉折腰事權貴”，其非凡氣魄體現了盛唐張揚個性、蓬勃向上的時代精神?！熬缚祼u，猶未雪；臣子恨，何時滅”，山河破碎激發了詩人救亡圖存的社會責任感。通過文化史的學習，學生走近歷史人物，融進歷史人物的情感世界，在潛移默化中學習和繼承前人的傳統美德，理解人生的價值和意義，形成正直高尚的思想品德，不斷豐富、完善自身的精神世界。
　　歷史信息的載體與流傳方式往往是多種多樣的，思想主張、文學藝術作品等不僅是個人內心世界的展示，也是展現時代文化特征的窗戶。它們是哲學，是藝術，同時也是歷史。我們在學習文化史的過程中，既要關注它們本身折射出的時代文化光澤，也要品讀歷史，感知一段滄桑沉浮的過去。■
　　□編輯 郭卿