“大話西游”式審訊的背后

　　《大話西游》是讓年輕人一度愛到發瘋的一部喜劇電影，周星馳在大陸的聲名，很大程度上跟這部片子有關。到今天仍舊方興未艾的“解構”潮，各種隨性的穿越，追根朔源，似乎都能找到《大話西游》上去。余生也早，跟不上年輕人的節拍，《大話西游》也間斷地看過，感覺就是一個間斷的笑話。其中一個片段，說唐僧被妖精捉了，磨磨唧唧，絮絮叨叨，無論妖精如何不耐煩，磨唧如故，絮叨如故，最后把個妖精逼得自殺了。原以為無非是年輕人對老年人、或者自家老婆嘮叨不耐煩的夸張放大版，笑一笑也就了了。沒想到，這兩日看閑書，竟然翻到了古人記載的類似的故事。
　　清人況周頤的筆記《眉廬叢話》里，有這樣一則故事，說是清朝嘉慶年間，四川簡州縣令宋某，碰上一“積案滑賊”，即經久官司的老油條，不畏刑訊，無論怎樣拷問，就是沒有口供，案子久不能結。于是，宋某就找了一部詩韻，一個書童，讓衙役將這個“滑賊”帶上來。先做絕句兩首，念給賊聽，然而問他招不招？不招，再做五言和七言律詩各一，再訊。然后是古風一首，繼則古風長詩一首。反正一直作詩，一直審訊。夜半三更，在場的書童加衙役，都熬得快要趴下了，宋縣令還在依依呀呀、哼哼唧唧地作詩。最后這位“滑賊”終于受不了了，招了。況周頤點評道，這是因為該賊性子較急，實在受不了這種比刀鋸更厲害的折磨。
　　這樣的招法，其實也是一種刑訊，著眼于精神折磨，使受刑者精神崩潰，不得不招。說起來，應該算是軟刑訊。這樣的軟刑訊，即使按今天的標準，也不能算酷刑。如果美國關塔那摩基地的人，能用這樣的招法讓基地人員招供，所受到的質疑也許就不會那么多了?？上В@樣的招法，如果真的有效，可能也就是對付幾個像張飛李逵這樣的莽漢，不怕刑，受得苦，但就是性急不耐煩。放在別人身上，基本上沒用。別說作詩，就是把全唐詩通讀下來，也只當催眠。
　　古人不分公檢法，破案斷獄，都是縣太爺包了。雖有專業人員，刑名師爺、刑房書吏加捕快，但偵訊的手段畢竟有限，所有的現代檢測手段一點都沒有。所以，無論什么樣的案子，都得要口供，沒有口供，案子就結不了。因此，審訊時，法律上是允許一定程度的刑訊的。也就是說，給疑犯上刑，打板子、上夾棍都可以；對女嫌疑犯，則用拶子夾手指。但是，刑訊必須是有限度的。如果把疑犯打死了，人還沒招，事情就麻煩了。最輕，負責官員也得受處分；重了，則丟了烏紗帽。由于上刑不能往死里打，所以，那些特別能熬刑的“滑賊”，就可以通過熬來最終逃避懲罰。嘉慶時代簡州縣令的作詩審訊法，就是在這樣的背景下出臺的，如此煞費苦心，大費周章，就是要一個口供，好結案。
　　但是，重口供的結案習慣，其弊病也是明顯的。真正的元兇、“滑賊”能熬過刑，逃避懲罰，而被弄錯冤枉的人，則往往熬不過刑，三木之下，輕易招供。兩下子都容易出錯案。但是，這樣一種審訊方式，經過戲劇的渲染，家喻戶曉，深入人心。經過清末新政和民國的司法改革，堂上刑訊打板子問口供的做派已經被革掉了，但老百姓還是喜歡這一套。在民國時期，好像地方官和地方軍閥，也喜歡玩這一套，甚至穿上莽龍袍，足蹬皂靴，裝扮成包公審案子。
　　時至今日，刑偵技術已經進化到了非常先進的境地，疑犯的口供，按道理已經不是結案的唯一證據了。但是，重視口供的積習，卻依舊存在。好多警匪題材的電視劇，破案的標志就是疑犯“撂了”，即招供了。而一些現實中的重案，最后定案的依據依然是疑犯的口供。只要主管刑訊的人，在潛意識里對口供如此看重，好些原本可以避免的冤案與錯案就免不了。
　　我們的傳統很沉，有時候落在一個人身上，往往沉得要命?！按笤捨饔巍笔降男逃?，笑話只當笑話好了。