試析南樂目連戲的文化價值

　　摘要：我國非物質文化遺產是中華民族智慧的結晶，是中華民族生命力和創造力的體現，是中華民族的精神支柱，從北宋汴梁城傳至南樂的目連戲，歷經數百年在民間口傳心授，使該戲曲在保留古老的原始風貌的同時，也浸潤了自宋至今中原文化的魅力，其情節、思想內容、表演形式自成一體，有別于徽州目連和辰河目連，形成了與眾不同的文化魅力。
　　關鍵詞：目連戲 發展 傳承 價值
　　
　　引言
　　我國非物質文化遺產是中華民族智慧的結晶，是中華民族生命力和創造力的體現，是中華民族的精神支柱，“加強非物質文化遺產保護，深刻認識非物質文化遺產保護的歷史意義和現實價值，對非物質文化遺產中所蘊涵的歷史價值、文化價值、科學價值進行認真梳理，有益于弘揚傳承優秀文化傳統和民族精神，促進中華民族共有精神家園建設”①。南樂目連戲被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄，這是由于它是中國最早、最原始的劇目，比元曲產生時間早，它被稱為戲劇史上的“活化石”，并且有“戲祖”、“戲娘”之稱。南樂目連戲和徽州目連戲、辰河目連戲并稱為三目連。最早的目連戲演出是在北宋汴京勾欄瓦舍中，河南可謂是目連戲的故鄉，南樂目連戲保存相對完整。南樂目連戲是北宋目連戲演出的遺存，劇目內容和藝術風格獨特，對中國的戲劇起源、沿革及發展歷程產生了一定的影響，也為研究戲劇史、民俗文化等提供了珍貴資料。筆者從發展脈絡、傳承意義及獨特價值等方面進行探討。
　　南樂目連戲發展脈絡及傳承意義
　　南樂目連戲故事梗概。根據南樂縣文化旅游局內部資料記載：南樂目連戲主要講述了民女劉氏自幼吃齋好善，勤儉持家。其胞弟劉長基游手好閑，吃喝嫖賭，仗著一身武藝橫行鄉里。劉氏多次忠言勸誡，劉長基惱羞成怒，遂借劉氏探親之機，茶中下酒，飯里加葷，破其齋戒，并誣其作惡不善，向閻王告發。閻王命曹官帶五鬼捉住劉氏，施以酷刑，后押進酆都城。劉氏子目連出家修道，拜南海紫行道人為師。紫行道人見目連之母在陰間受苦，便賜目連“陰陽扇”、“九連環”等法器，命他到酆都救母。目連下山后，打進酆都城救出母親。全劇分為《閻王差判官》、《五鬼鬧判》、《五鬼拿劉氏》、《審劉氏》、《捉拿劉長基》、《五鬼背葫蘆》、《陰曹酷刑》、《目連下山》、《酆都救母》，共九場。南樂目連戲俗稱“玩鬼”，最具影響力的是“五鬼拿劉氏”。
　　南樂目連戲流播歷程。目連戲發源于河南，源自佛教故事目連救母，其事跡在佛經《報恩奉盆經》、《目連因緣功德經》、《盂蘭盆經》等經卷中皆可見到，唐變文中亦有記載：“是變文真正開啟目連故事化走入世俗的那扇門，奠定了后世目連戲的基礎。”②宋代孟元老在《東京夢華錄》中記載：“七月十五中元節。