多位互動協同與馬克思主義大眾化傳播

　　摘要：多位互動協同傳播模式源于協同理論和大眾參與傳播理論。多位互動協同與當代馬克思主義大眾化傳播在根本旨趣和發(fā)展結構上的契合，決定其符合社會現實，可獲得更好的傳播效果。多位互動協同傳播模式揭示馬克思主義大眾化整體推進的協同性、同步演進的系統性、共建共享的互動性、突破路徑依賴的復合性，不僅有助于破解馬克思主義大眾化傳播的困境，而且對構建和諧社會有著重要的現實意義。
　　關鍵詞：馬克思主義大眾化傳播 互動協同 和諧社會
　　
　　問題的提出
　　“推動當代馬克思主義大眾化”是一個與時俱進的發(fā)展過程，是中國共產黨人理論創(chuàng)新、不斷總結宣傳教育實踐經驗、深化認識傳播規(guī)律的歷史進程。以過去時的傳統大眾化傳播為參照，當代馬克思主義大眾化的空間定位是“站在新的歷史起點上”，時間定位是進行時和未來時，內容定位則是體現當代馬克思主義中國化最新理論成果，其結構與建構的語境和傳播必定互有不同。因此，研究當代馬克思主義既要建構新的話語生產體系，又需要全新的傳播模式給予支撐。
　　透視馬克思主義大眾化有許多維度。在馬克思主義大眾化傳播研究中，長期盛行單向度的灌輸式傳播觀念，受眾往往被認為是無意識的、是被動接受的，忽視個體的主觀能動性和參與性，致使一部分受眾政治興趣缺乏，政治情感冷漠，對接受、認同最新理論成果主動性、積極性不高。實踐表明，傳播觀念的滯后，研究視角的狹窄，必然造成馬克思主義大眾化無力解決大眾化難題的困境，使馬克思主義大眾化同大眾實踐之間的裂痕不斷加大，從而無力說明傳統性在適應當代馬克思主義大眾化功能過程中所面臨的種種問題，如社會分層與利益分化、突發(fā)事件與社會和諧、現代人格的缺失與人的全面發(fā)展等。多位互動協同傳播模式的提出，在揚棄、修葺傳統傳播模式的基礎上構建新型馬克思主義大眾化傳播途徑，有助于推動馬克思主義大眾化的理論創(chuàng)新。
　　旨趣契合：以多位互動協同構建馬克思主義大眾化傳播模式的可能性
　　馬克思主義大眾化既是目的，又是“過程”和“產物”。在“目的”和“產物”層面，馬克思主義大眾化與傳播互為因果；在“過程”層面，“傳播”、“雙向流動”、“多位協同”、“溝通”和“互動”是馬克思主義大眾化的實現手段。在引導人們參與馬克思主義大眾化的過程中，人的現實思想和觀念具有主體價值判斷選擇的功能。因此，無論是馬克思主義大眾化還是傳播模式選擇，都要以大眾為傳播主體和實踐主體，都既以馬克思主義大眾化的時代性為引領，同時又要體現多位互動協同的交互傳播方式。
　　“多位互動協同”是指圍繞馬克思主義大眾化傳播在“平等”、“多元”、“寬容”和“開放”的基礎上，依托真誠對話、情感交流、信息交換而形成的大眾認識、信念和情感的運行模式。“多位互動協同”作為一種基于傳播價值理念判斷，直接影響著馬克思主義大眾化的傳播效果。當代馬克思主義大眾化具有時代性、民族性和實踐性的鮮明特征，是馬克思主義基本原理同中國改革開放偉大實踐相結合的系統化和建制化的形態(tài)。雖然“多位互動協同”的理念是無形的，但卻隱形地規(guī)定、支配馬克思主義大眾化傳播的走向與進程。因此，馬克思主義大眾化實踐中的問題，實際上是傳播運行問題，而傳播運行中的問題，又歸根結底緣起于運行模式所面臨的挑戰(zhàn)。
　　“多位互動協同”的傳播過程是理性主義和求實精神體現的過程，大眾化之馬克思主義的實質性品質，是創(chuàng)新性與實踐性。創(chuàng)新性是當代馬克思主義大眾化形成的關鍵，實踐性是檢驗馬克思主義大眾化的一般尺度。馬克思主義大眾化的創(chuàng)新性和實踐性，是不斷遞進的和無限延續(xù)的，其發(fā)展力和生命力取決于傳播過程中馬克思主義與大眾接受內在規(guī)律的對稱性，對稱的程度越高，科學性和實踐性越強，傳播的可能性就越大，反之則越小。以傳統傳播為參照，多位互動協同傳播模式至少具有全面、系統、協同、溝通、互動和求同等維度，而這恰恰是當代馬克思主義大眾化的基本特質所在。因此，無論是在根本旨趣上，還是在意向結構上，多位互動協同都與當代馬克思主義大眾化彼此契合，并由此構建當代馬克思主義大眾化傳播模式的合理性。
　　以多位互動協同構建馬克思主義大眾化的傳播模式
　　基于多位互動協同構建馬克思主義大眾化傳播模式，其主干結構應該是體現推動馬克思主義大眾化整體發(fā)展圖式的系統協同理論。系統論認為，要素是構成社會系統的要件，系統和要素之間是整體和部分的關系，整體作用不等于部分作用之和；各要素相互作用，發(fā)揮各自應有的不同功效，各個要素聯合成一個整體，共同形成系統對外輸出信息和能量；系統結構合理、運作有序，整體作用就大于部分作用之和，反之則亦然。馬克思主義大眾化傳播模式“多位”協同，就是將其組成要素按合理結構方式構建整體大于部分之和的有機體。在性質上，多位互動協同充分體現了當代馬克思主義大眾化系統、多位、演進、協調、互動、溝通等特質。這些特質，并非涇渭分明，而是彼此重疊和相互聯系。揭示了馬克思主義大眾化傳播模式的上述特質，也就展示出“多位互動協同”的價值和功能。
　　“多位互動協同”體現了馬克思主義大眾化傳播整體推進的協同性。“大眾化”作為創(chuàng)造中國特色社會主義構想的途徑，包含著建立思想道德共契的社會秩序的價值訴求，以及建立發(fā)展和諧社會人文環(huán)境的利益訴求。社會經濟成分、利益關系和分配形式的深刻變化、不同文化傳播媒體和渠道所傳遞內容的客觀性、政治的日漸開明和集權統治的弱化、大眾價值觀念的分化和整合、現代人格的形成和尋求利益分享等，都是構成“多位互動協同”的“多位”組成部分。馬克思主義大眾化的傳播過程，是人的深層價值秩序位移和重構的過程，也是解決現實問題和人民大眾自身利益問題的過程。“多位互動協同”傳播模式，就是發(fā)揮主流意識形態(tài)基礎作用和制度文明整合功能的前提下，在接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境的協同互動中，確立“化物”與“化人”的相互生成關系，以克服馬克思主義大眾化過程中存在的理論脫離實際、躲避現實、遠離大眾的問題，以解決由追求經濟增長和社會變遷所引發(fā)的世界、社會與人的多重異化，如經濟奇跡背后的嚴重社會分化與社會排斥、保障人民權益與社會公平正義、生態(tài)文明建設、積極懲治腐敗、提升政府信任度等問題。
　　“多位互動協同”體現了馬克思主義大眾化傳播多位演進的系統性。大眾化傳播及其系統是社會多系統相互作用的復合體。每一系統都有其一定程度上的既定邊界和特定的演變環(huán)境。系統環(huán)境間不斷進行著物質、能量與信息的交流，并在交流中互為因果、互相影響。馬克思主義大眾化也存在與社會系統環(huán)境的共同演化的多因多果的動態(tài)關系，一個變量的變化可能是由于另一個變量的變化內生引致的。如果系統結構合理，各系統的物質、能量與信息的交流適當而有效，那么系統的演進就協調有序。多位互動協同的系統性，在于凸顯了經濟發(fā)展指標以外的那些以往被忽略或重視不夠的“制度文化”、“社會滲透”、“心理滲透”、“歷史滲透”和“大眾互動”等傳播因素的構建，從而形成社會變革、人口變化、技術進步、文化融合和全球化進程彼此嵌入的新型傳播模式。馬克思主義大眾化傳播系統，也存在著一定的脆弱性，當社會某一系統過分超前或滯后，外界干擾因素破壞了“穩(wěn)定機制”，其強度超出系統的自我調節(jié)能力時（如系統中能量鏈、信息鏈的斷裂），都可能導致馬克思主義大眾化的認知失調、中斷和夭折。從這個意義上說，構建多位互動協同的傳播模式，可以張揚制度透射力、文化影響力和社會黏合力，有助于弱化和克服中國現代化進程中因能量鏈、信息鏈斷裂而引發(fā)的各種危機，借助系統自身的自動調節(jié)功能在新的水平上實現新的平衡和一系列的“穩(wěn)定臺階”。
　　
　　“多位互動協同”體現了馬克思主義大眾化傳播社會共建共享的互動性。馬克思主義大眾化傳播主要是通過連續(xù)信息流、知識流、價值流進行灌輸教育的。傳播者傳遞的信息、價值能否被接受，不僅僅取決于外部環(huán)境和傳導者，更多的是依靠受導者自身對教育內容的評價和認同。進入新世紀后，新技術革命推動了全球化物質條件的變化與整個社會階層的變革，大眾在電子媒體面前的意識形態(tài)的分析能力比以往大大提高。但從現實看，由于多元的經濟和政治主體的存在，社會文化實際上處于多元狀態(tài)，社會上還程度不同地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題。社會系統是一種“互動”的系統，必須通過“規(guī)范秩序的共同基礎”，也就是通過指導行動的共同文化來整合互動系統，而共同文化則必須在角色承擔者的人格中取得“內化”。現代社會的大眾都渴望參與組織活動，扮演一定角色，實現自己的人生價值。
　　因此，要有效地實現馬克思主義大眾化傳播，就要帶大眾進入主體角色，構建公眾參與的媒體社區(qū)，開放信息傳播平臺，讓公眾參與信息的披露和交換，創(chuàng)立傳受互動的交流平臺。社會價值的多樣性為創(chuàng)造社會活動提供了豐富資源和條件，也決定了社會生態(tài)系統的能量、物質、信息流通和傳遞渠道的多樣性。在這種氛圍下的傳受主體的傳播活動，“傳播”變成了更為自由、平等、活躍的對話，受眾的態(tài)度可以在“對話”的進程中被影響、被強化、被塑造，確保傳播者的信息傳達到受眾那里能夠被正確的認識、理解，而不被扭曲。在雙向溝通中傳受雙方可以重新認識自己和對方的價值，雙方的認識、分歧和差異都可以在思想交流、碰撞中不斷發(fā)展和提升。
　　“多位互動協同”體現馬克思主義大眾化傳播突破路徑依賴的復合性。馬克思主義大眾化傳播體現在社會組織流程中，而社會組織的發(fā)展變化是漸進和線性的，存在路徑依賴性。中國馬克思主義大眾化經歷了新民主主義革命、社會主義建設和改革、開放時期。不同時期的馬克思主義大眾化傳播路徑的差異會反映出過去某一時點的社會特性和異質性，從而使馬克思主義大眾化與環(huán)境演化具有路徑與歷史時期的依賴特征。演化環(huán)境中各方的基因（包括意識形態(tài)）都是可以遺傳和復制的，并具有變異保留機制。“人們已經習慣以他們的需要來解釋他們的行為（當然，這種需要是反映在人腦中的，是被意識到的）。這樣，隨著時間的推移，便產生了唯心主義的世界觀”①。傳播路徑依賴性會降低大眾化傳播模式創(chuàng)新和變革的動力與靈活性。傳統大眾化傳播，把受眾看做是被動接受的，忽視個體的主觀能動性和參與性，善于用“權威的聲音”統攝“民間的話語”，以達到灌輸性的效果，忽略交往主體間的平等交流、對話、求同、合作而形成的公眾共識，公眾對被動接受來的觀點則往往產生懷疑、拒絕的消極心理，而采取對抗式的解讀。
　　因此，馬克思主義大眾化傳播模式應從片面夸大意識形態(tài)功能、漠視包容性與多樣性向社會各系統同步嬗變的“和諧社會”轉變。在這種跨越路徑的復合性演進圖式中，傳統的殘余文化、現代的主流文化與后現代的新興文化同時存在。在傳播模式傳統性、現代性與后現代性的交互作用中，有古典的和現代的符號、編碼與信息，也有作為和諧社會構建所需要的現代延續(xù)與超越的后現代符號、編碼與信息，表現出中國馬克思主義大眾化優(yōu)勢與劣勢兼蓄并存的復雜情景。因此，馬克思主義大眾化傳播要通過降低社會組織機構（宣傳、教育、大眾傳媒等）的路徑依賴性，認真辨識不同的文化、符號、編碼與信息的內部動態(tài)關系及其相互之間的關系，更加協調、更有彈性地對外界環(huán)境做出快速反應和調整，從而增強馬克思主義大眾化的主動性和感召力。［本文為廣東省教育廳2010年重點課題“馬克思主義大眾化的規(guī)律與思想政治教育的方式研究”（項目編號：2010CZ013）的階段性研究成果］
　　注 釋：
　　①《馬克思恩格斯全集》（第20卷），北京：人民出版社，1971年版。
　　（作者單位：湛江師范學院思想政治理論課教學部）
　　編校：施 宇