正本清源:媒體義不容辭的責(zé)任

　　從“候風(fēng)地動(dòng)儀”說起
　　2010年11月，一名自稱“閆濤”的網(wǎng)友上網(wǎng)發(fā)表微博，稱現(xiàn)藏于國家博物館的“國寶”候風(fēng)地動(dòng)儀是20世紀(jì)50年代才造出來的“古董”，由于它的圖片進(jìn)入了中小學(xué)教材，國人都以為它是東漢原裝。此文一發(fā)，輿論大嘩。有人說，沒想到候風(fēng)地動(dòng)儀竟是贗品。有人說，應(yīng)當(dāng)將它從教材中刪去，以免誤人子弟。著名科普專家方舟子發(fā)出更激烈的言論：沒有任何記載能夠證明在張衡之后其地動(dòng)儀起過作用。更有許多網(wǎng)友質(zhì)疑：地動(dòng)儀到底存不存在？是不是只在想象之中？
　　洛陽是東漢的都城，張衡發(fā)明地動(dòng)儀在洛陽，洛陽洛河之畔矗立著地動(dòng)儀模型。《洛陽晚報(bào)》編輯部認(rèn)為，網(wǎng)上熱議不僅把地動(dòng)儀推向風(fēng)口浪尖，也把洛陽置于尷尬之境，必須尊重歷史，如實(shí)報(bào)道。于是，洛陽晚報(bào)派出5人報(bào)道組，分赴北京、偃師等地，采訪并請(qǐng)教有關(guān)專家學(xué)者。不久，真相浮出水面：張衡是我國東漢偉大的科學(xué)家不容置疑。他發(fā)明地動(dòng)儀、渾天儀等在正史《后漢書》上有明確記載，就安放在洛陽東漢城的靈臺(tái)（天文臺(tái)）上，后毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)國家博物館的候風(fēng)地動(dòng)儀確實(shí)是“贗品”，但它是中國古代科技史學(xué)家、原國家文化部文物局博物館處處長王振鐸按照歷史文獻(xiàn)、傾盡十余年心血復(fù)原出來的，具有重大價(jià)值。至于它被選入教材，其注解即為“模型”，誰以為它是“原裝”那是誰自己的事。采訪結(jié)束成稿，編輯部以《揭開候風(fēng)地動(dòng)儀的“前生今世”》為總題，刊登《風(fēng)起》、《尋跡》、《溯源》、《評(píng)價(jià)》一組有理有據(jù)的文章，同時(shí)上網(wǎng)，駁斥了對(duì)中國古代科學(xué)發(fā)明的質(zhì)疑，合理解釋了候風(fēng)地動(dòng)儀的古代用途及原狀、現(xiàn)狀，不久，關(guān)于候風(fēng)地動(dòng)儀的網(wǎng)上爭辯煙消云散。
　　防守反擊 以正視聽
　　地動(dòng)儀事件是《洛陽晚報(bào)》堅(jiān)持正本清源責(zé)任的成功案例。其實(shí)，《洛陽晚報(bào)》對(duì)正本清源一以貫之，類似的成功尚有許多。
　　2010年4月，國家郵政部發(fā)行了《聞雞起舞》成語郵票。河北保定市率先召開新聞發(fā)布會(huì)，聲稱保定為成語發(fā)生地。郵票是國家名片，弄清名片之內(nèi)涵十分重要。洛陽晚報(bào)記者采訪考古專家、集郵專家，得知“聞雞起舞”成語的故事原地在洛陽偃師。《晉書·祖逖傳》說“祖逖……與劉琨俱為司州（治所洛陽偃師）主簿”，“中夜聞荒雞鳴”，“因起舞”。《洛陽晚報(bào)》及時(shí)刊登《聞雞起舞“舞”在洛陽，確定無疑》一文，抵消了保定新聞發(fā)布會(huì)的影響。
　　洛陽晚報(bào)認(rèn)為，堅(jiān)守正本清源的責(zé)任，需要防守反擊，以正視聽。但謬誤、偏見、曲解等往往不是憑空而來，也不一定是故意為之，而是對(duì)事物缺乏全面了解，因此，釋疑解惑是正本清源的重要內(nèi)容。
　　古文獻(xiàn)有“天子駕六”的記載，說的是夏、商、周朝天子要乘六匹馬拉的車。但過去一直未發(fā)現(xiàn)實(shí)物，有的人便對(duì)古文獻(xiàn)的記載有所懷疑，稱此為“千古之謎”。2003年，洛陽發(fā)現(xiàn)了周期“天子駕六”車馬坑，專家稱此舉“可與西安兵馬俑媲美”，《洛陽晚報(bào)》及時(shí)全方位報(bào)道相關(guān)文章，引起國內(nèi)外強(qiáng)烈關(guān)注。
　　過去，不少人提到大運(yùn)河，只知北至北京，南達(dá)杭州，為京杭大運(yùn)河。2005年，中國大運(yùn)河申遺目錄把洛陽段作為重要內(nèi)容，引起許多人不解。《洛陽晚報(bào)》陸續(xù)刊發(fā)《洛河：中國大運(yùn)河的中樞》等文章，詳細(xì)敘述了隋煬帝從隋都洛陽開鑿大運(yùn)河的過程，并一一介紹了洛陽的大運(yùn)河遺存、名勝，如洛河大碼頭、洛口倉、孝義堡、“天津曉月”、“洛浦秋風(fēng)”等，并首度公開最新考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)洛河市區(qū)段即是古代大運(yùn)河，引起人們的濃厚興趣。
　　扎緊籬笆 應(yīng)對(duì)“文化蠶食”
　　有位專家曾說：“有一種現(xiàn)象叫‘文化蠶食’，你不繼承發(fā)展，別人就要從你的缸里舀一杯羹。”的確如此。中國文化源遠(yuǎn)流長，盤根錯(cuò)節(jié)。由于受利益驅(qū)動(dòng)，現(xiàn)在不少地方為爭名人、名勝大動(dòng)干戈。《洛陽晚報(bào)》堅(jiān)持正本清源責(zé)任，是為了捍衛(wèi)中國文化、捍衛(wèi)洛陽城市榮譽(yù)，同時(shí)也是扎緊籬笆，應(yīng)對(duì)“文化蠶食”。
　　洛陽上清宮是道教始祖老子的修煉之地，唐高宗曾大規(guī)模擴(kuò)建為皇家道觀。可惜歷經(jīng)戰(zhàn)火，繁盛不復(fù)存在，只余數(shù)間殿堂。然而，這里出去的道家南無拳第30代傳人劉成莊卻勇奪1992年全國武術(shù)散打擂臺(tái)賽65公斤級(jí)冠軍，現(xiàn)任海南省海口市特警大隊(duì)副大隊(duì)長。劉成莊成名后，臺(tái)灣成立南無拳協(xié)會(huì)，邀請(qǐng)他主持；西安策劃開發(fā)南無拳，也邀他坐鎮(zhèn)。《洛陽晚報(bào)》記者聞?dòng)嵅稍L，刊發(fā)《歸來兮，道家南無拳》，引起洛陽各界的強(qiáng)烈反響。有關(guān)部門表示要盡快開發(fā)上清宮，并將南無拳作為洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目上報(bào)，劉成莊也表示“根在河洛”，以后當(dāng)重返上清宮。
　　眾所周知，傳說中的洛神是洛河之神，必在洛陽。然而，洛陽東面有一地聲稱洛神是他們的。西晉都城洛陽有“竹林七賢”，史籍上有明載。然而，洛陽北面有一地說“竹林七賢”在他們那里。類似的情況現(xiàn)有許多，《洛陽晚報(bào)》都依據(jù)史實(shí)，進(jìn)行了充分報(bào)道。現(xiàn)在，洛陽在洛河畔建成了“洛神苑”，并排演了大型劇目《洛神》公演。
　　《洛陽晚報(bào)》還對(duì)白馬寺、龍門石窟經(jīng)常報(bào)道，提醒他們莫失去佛教尊崇地位；對(duì)河圖洛書的報(bào)道，則突出中國文明的第一縷曙光；對(duì)唐代天樞、天堂、明堂、定鼎門遺址的報(bào)道，則突出武則天時(shí)期大唐盛世的繁榮……這些報(bào)道，都擴(kuò)大了洛陽的影響，同時(shí)也是正本清源的基礎(chǔ)性工程。
　　（作者單位：洛陽晚報(bào)社）
　　編校：張紅玲