“工會文化”的影響因素及其對“高校工會文化”建設的意義

　　摘 要： “工會文化”、“高校工會文化”都是值得研究的課題。深入認識“工會文化”的內涵，努力把握“高校工會文化”的特點，進而對“工會文化”與“高校工會文化”的影響因素加以具體研究，必將對建設和發展先進的“高校工會文化”、對高校工會事業的科學發展，乃至于對推進先進的大學文化建設都具有指導意義。
　　關鍵詞： “工會文化” 影響因素 “高校工會文化”
　　
　　一、“工會文化”概念的提出及其內涵
　　2007年3月29日，王兆國在全總十四屆十三次主席團（擴大）會議上的講話提出：“要大力推動發展先進的企業文化、工會文化、職工文化，唱響新時代工人階級之歌，形成良好的文化氛圍，引導廣大職工以良好的精神狀態積極參與共建共享，充分展現工人階級的先進性。”［１］“工會文化”被作為一個完整的概念明確地、獨立地提了出來。
　　一些工會工作者和研究者已經對“工會文化”這一概念的內涵進行了探析。符時寶認為：工會文化是工會組織進行組織運行的一種外在形式，它涵蓋了職工的民主管理、素質教育、幫困扶貧、技能創新、法律維權等內容。［2］宋敬湧對創建工會文化的必要性的探討及對工會文化的內涵、特征和作用、工會文化的核心、創建工會文化的路徑的研究富于針對性，具有啟示性和開創性。他認為：“工會文化是中國工會組織長期以來形成的共同理想、基本價值觀、作風、工作習慣和行為規范的總稱，是工會組織在工作實踐中創造的具有工會特色的精神財富的總和。”宋敬湧將自己對“工會文化”的認識進行了描述：“工會文化是工會組織共同理想、優良傳統、科學態度、創新意識、不懈追求的集中體現：工會文化是全體會員廣泛認同、普遍信守的行為準則、道德規范；工會文化是傳統文化、制度文化、群眾文化等外在風華和深層底蘊的綜合反映；工會文化是以職工為本、以維權為本，內增凝聚力、外爭知名度的核心管理理念；工會文化是全體會員共同創造、共同享有的不可復制、無可替代的、最可寶貴的無形資產；工會文化是工會上下互動、招之即來、來之能戰、戰之必勝的勝利旗幟。工會文化的靈魂是工會精神，工會文化最核心的是價值觀，包括個體的、群體的和社會的價值觀。”［3］四川省總工會資助項目課題組認為：工會文化是維護職工基本權益的需要，是建設人本企業文化的需要，是社會文化的一種反應形式。［4］上述的這些探析都是十分有益的。
　　既然工會文化是社會文化的一種反應形式，那么，它必然會受到社會文化的制約和影響。我們要認識它、探討它，應該從文化、社會文化入手。
　　二、對工會文化影響因素的探析
　　文化是“無所不在”的。美國文化人類學家洛威爾（A.Lawrence Lowel，1856—1942）形象地表述：“在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡，我們不能敘述它，因為它沒有固定形狀。我們想用文字范圍它的意義，這正像要把空氣抓在手里似的，當我們去尋找文化時，除了不在我們手里以外，它無所不在。”［5］
　　文化的定義內涵豐富、適用范圍廣闊。人類學家使用的“文化”一詞所包含的現象要比它在普通用語中的含義寬泛得多。人類學對文化的定義達到兩百種以上。其中，最常用、最經典的定義是由英國學者泰勒于1871年提出的：“從廣義的人種論的意義上說，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力和習慣。”［5］而“文化”內涵的豐富性決定了它外延范圍的廣泛性。
　　對于“無所不在”、“內涵豐富、適用范圍廣闊”的文化，我們應該如何進行分析和把握呢？普列漢諾夫有一個對馬克思主義的唯物史觀具體化的著名理論，簡稱為“社會結構五項因素公式”。這個理論的核心內容是：“如果我們想簡單地說明一下馬克思和恩格斯對于現在很有名的‘基礎’對同樣有名的‘上層建筑’的關系的見解，那么我們就可以得到下面一些東西：（一）生產力的狀況；（二）被生產力所制約的經濟關系；（三）在一定的經濟‘基礎’上生長起來的社會政治制度；（四）一部分由經濟直接所決定的，一部分由生長在經濟上的全部社會政治制度所決定的社會中的人的心理；（五）反映這種心理特性的各種思想體系。”［7］我們認為，普氏的這個理論是對馬克思主義唯物史觀的一種精細的分析和社會文化結構的經典描述。
　　以這個理論為指導，分析和把握“無所不在”的文化可能就變得得心應手多了，認識和把握工會文化，對影響因素進行探析也就顯得更為可能。
　　1.工會工作的職能
　　工會工作的內容（也稱職能），通行的概述有四項，就是維護、參與、教育、建設。這個概述本身有一個順序。也就是說，它有一定的層級性。
　　維護職能的提出，有工會組織的歷史淵源。它是社會政治制度的反映。按照馬克思主義的觀點，社會政治制度決定于經濟基礎。從馬克思主義的觀點出發，考察工會組織的維護職能，關鍵要看建立于經濟基礎和上層建筑的社會政治制度的性質，看這個社會政治制度是代表最廣大人民的還是代表少數人的。在現代中國，這個社會政治制度無疑代表最廣大的人民。“三個代表”的重要思想就充分說明了這一性質。因此，在維護職能實施過程中，就不能不兼顧幾個利益關系，即國家、集體與個人之間的利益關系。維護職工的利益必須與維護國家、集體利益統一起來。
　　再看參與職能。既然我們的社會政治制度是代表最廣大的人民的，那么，人民群眾就有權利參與一切社會事務。這不僅是一種社會權利，而且是一種社會責任。如果這個權利得不到保障，或者是被削弱，就為我們的社會政治制度所不能允許。
　　教育職能是中國工會組織歷來重視的最具優勢的內容。它以提高勞動者的思想政治覺悟和勞動者的素質為宗旨，遵照中國共產黨的路線、方針、政策，引導和帶領全體勞動者為國家、為集體貢獻力量。它的內容和形式有繼承，也有創新。
　　建設職能主要是指工會組織的內部建設。它是前三項職能作用有效發揮的組織保證和基礎。這也是與我們國家的社會政治制度密切聯系的。
　　上述的工會工作的內容無一不是與文化相聯系的。它們都受到作為“一個復雜的整體”的文化，“包括作為社會成員的人們所接受的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其他各種能力和習慣”的影響。
　　2.工會工作的形式
　　內容是決定形式的。既然工會工作的內容囿于文化視野之中，那么它的形式也同樣掙脫不了文化的范囿。同時，它也受到作為“一個復雜的整體”的文化，“包括作為社會成員的人們所接受的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其他各種能力和習慣”的影響的對象所影響。
　　3.工會工作的對象
　　工會工作的對象是職工，是工會會員。他們的思想行為無不受到文化的鉗制。可以這樣說，他們既是社會文化的載體，又是社會文化的具體體現者。因為，在他們身上，體現著“反映”“一部分由經濟直接所決定的，一部分由生長在經濟上的全部社會政治制度所決定的社會中的人的心理”“特性”的“各種思想體系”。并且，他們又受所接受的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其他各種能力和習慣的影響。
　　三、對建設高校工會文化的意義
　　高校工會工作的文化內涵是相對而言的。高校工會工作的文化內涵既具有全國工會工作的共性特點，又具有行業工會的個性特點。而高校工會工作在行業工會中占據特定的層次地位。
　　1.高校工會工作要遵循全國工會工作和行業工會工作的規律性
　　高校工會工作不僅要在工作內容上把握規律性，還要在工作形式上按規律辦事。拍腦袋、想當然是不行的，是做不好包括工會工作在內的任何工作的。高校工會要正確認識四項職能及其關系，關鍵是要認識、處理好維護職能中的國家、學校和教職工個人三者利益關系問題和參與職能中的范圍、途徑、方法及角色化問題。高校工會還要正確認識和處理好工會工作形式與內容之間的關系問題，關鍵是要從內容出發追求形式的新穎和活潑，讓形式為內容服務。
　　2.高校工會工作要照顧對象的特點
　　在高校工會工作的對象中，教師是主體對象。高校工會工作的這一對象群體有自己的特點：思想比較活躍，政治熱情比較旺盛，參與意識比較強，文化層次、文化需求、文化品位比較高，等等。高校工會工作要充分照顧這些特點。面對這一對象群體，高校工會工作還要從內容到形式突出文化的內涵及品位，滿足這一對象群體的文化需求。
　　3.高校工會工作要增強“與時俱進”的意識
　　與時俱進是符合馬克思主義唯物史觀的，也是符合社會文化的發展趨勢的。與時俱進當然不是要舍棄規律和傳統，而是要創新。創新既要遵照規律，繼承傳統，又要關注時代的變化和發展。高校工會及其工作必須摒棄落后陳腐的觀念，才能努力開創高校工會工作的新局面。
　　
　　參考文獻：
　　［1］王兆國.在全總十四屆十三次主席團（擴大）會議上的講話.中國工運，2007，（4）.
　　［2］符時寶.工會文化與職工文化必須服務于和諧文化.工會理論研究，2007，（3）.
　　［3］宋敬湧.關于構建工會文化的認識與探討.天津市工會管理干部學院學報，2007，（3）.
　　［4］課題組（執筆人：徐遠火）.論職工文化、工會文化與企業文化相互關系及其建設.西華師范大學學報（哲學社會科學版），2008，（1）.
　　［5］陳江風主編.中國文化概論.南京大學出版社，2002，第一版：4.原注轉引自殷海光.中國的文化展望.中國和平出版社，1998：26.
　　［6］［英］泰勒著.蔡江濃編譯.原始文化.浙江人民出版社，1988.12，第一版：1.
　　［7］普列漢諾夫哲學著作選集，VOL3：195.轉引自李清崑，王秀芳.普列漢諾夫與唯物史觀.河北人民出版社，1984.12，第一版：100-101.
　　
　　基金項目：安徽理工大學2009年度校級工會教代會工作理論研究重點項目。