注重語(yǔ)感培

　　語(yǔ)文素質(zhì)的根本體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言文字的感受能力上，培養(yǎng)語(yǔ)感，是切實(shí)提高中學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的關(guān)鍵。葉圣陶在談到語(yǔ)感問(wèn)題時(shí)指出：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的理解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’。”簡(jiǎn)言之，語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言文字的感受能力。
　　語(yǔ)感具有直覺(jué)思維的非邏輯性、快捷性、直接性和整體性的特點(diǎn)，所以它在日常的語(yǔ)言交往中扮演著主角。人們往往能一聽(tīng)就清，一說(shuō)就順，一看就懂，一寫就通，而且語(yǔ)感素質(zhì)高的人，還能聽(tīng)得真、說(shuō)得好、看得清、寫得美。其語(yǔ)感訓(xùn)練的重要性很早就被提出來(lái)了。著名語(yǔ)言文學(xué)家呂叔湘先生早就強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)上首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力，閱讀能力，寫作能力，口語(yǔ)交際能力。”在新課程、新大綱中也被提高到相當(dāng)?shù)母叨取Ｓ纱丝梢?jiàn)，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感，提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。可是長(zhǎng)期以來(lái)，我們卻對(duì)語(yǔ)感的基礎(chǔ)作用和中心地位缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)以為學(xué)生的語(yǔ)言能力由理性的語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)。其實(shí)，學(xué)生早在入學(xué)之前就已其本習(xí)慣母語(yǔ)，即已形成母語(yǔ)的語(yǔ)感，幾乎什么話都能說(shuō)了，只是語(yǔ)感的素質(zhì)有待提高。可實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)卻完全另起爐灶，片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的傳授而忽視學(xué)生早已擁有的語(yǔ)感能力。
　　一
　　我認(rèn)為，在教學(xué)中確立以語(yǔ)感為中心有以下好處。
　　（一）能激發(fā)學(xué)生積極的情感因素，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
　　心理學(xué)認(rèn)為：語(yǔ)感是一種情感。情感包括積極情感和消極情感兩種。時(shí)下常聽(tīng)到老師抱怨：現(xiàn)在有的學(xué)生越來(lái)越笨了，許多知識(shí)講了好幾遍也不能掌握，許多顯而易見(jiàn)的道理就是不理解，許多感染力極強(qiáng)的情感就是感悟不到。癥結(jié)在于學(xué)生在課堂上只做識(shí)記、保持、再現(xiàn)等枯燥乏味的勞動(dòng)，而沒(méi)有借助于人的積極情感。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。”課堂教學(xué)的過(guò)程應(yīng)是師生間的情感交流的過(guò)程，如果缺少了情感，課堂教學(xué)將變得機(jī)械、沉悶和程序化，缺少生氣和樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，課堂的生命力將得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素。
　　語(yǔ)文教學(xué)要想真正把聽(tīng)說(shuō)讀寫能力落到實(shí)處，情感因素絕對(duì)不容忽視。教師帶著濃厚的情感色彩去誘發(fā)學(xué)生的主觀感受，學(xué)生的感情便會(huì)隨著作品的情節(jié)內(nèi)容起伏跳蕩，從而更深一層明確情理，學(xué)習(xí)便會(huì)有趣味，并且積極健康的情感不斷強(qiáng)化，不斷升華。而以語(yǔ)感為中心的語(yǔ)文教學(xué)正是把情感因素提到核心的地位并形成積極的情感而付諸努力。
　　（二）能增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)交往能力。
　　社會(huì)交往過(guò)程中往往會(huì)出這樣的情況，同樣一句話說(shuō)出來(lái)，有的人聽(tīng)成了這個(gè)意思，有的人聽(tīng)成了另一個(gè)意思：有的人明明想表達(dá)某一意思，可話一出口卻變了味。例如某天一主人宴請(qǐng)客人，結(jié)果只來(lái)了三位客人，主人有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“該來(lái)的沒(méi)來(lái)。”一客人想：言下之意我是不該來(lái)的，于是悻悻地走了，主人見(jiàn)了，忙說(shuō)：“不該走的走了。”另一客人聽(tīng)了也不高興了，走了。主人對(duì)第三位客人說(shuō)：“我說(shuō)的又不是他們。”結(jié)果第三位客人聽(tīng)了，憤然離去：你不是說(shuō)他們，那說(shuō)的該是我吧。這就是說(shuō)話不注意場(chǎng)合所造成的笑話。
　　現(xiàn)實(shí)生活中不乏其例，例子中的主人的話是無(wú)辜的，可他說(shuō)話的毛病卻實(shí)實(shí)在在地存在著。說(shuō)話不注意場(chǎng)合其實(shí)正是一個(gè)人語(yǔ)感能力不強(qiáng)的表現(xiàn)。語(yǔ)感與一個(gè)人的經(jīng)歷、修養(yǎng)、性格情趣、心情心態(tài)、掌握知識(shí)的程度等因素密切相關(guān)，所以人的語(yǔ)感能力存在著差異，這種差異對(duì)于學(xué)生而言尤為明顯。如看了《故鄉(xiāng)》中楊二嫂的一段話：“哎呀哎呀，真是愈是一毫不肯放松……”學(xué)生讀后對(duì)楊二嫂的印象有如下差異：有人認(rèn)為楊二嫂言語(yǔ)銳利，一句話點(diǎn)到富人的要害；有人認(rèn)為楊二嫂俗氣，厚著臉皮占人家便宜；也有人認(rèn)為此人潑辣爽朗，說(shuō)話風(fēng)趣。會(huì)不對(duì)意的學(xué)生平時(shí)的社會(huì)交往能力可見(jiàn)一斑。而確立以語(yǔ)感為中心的語(yǔ)文教學(xué)，旨在抓住與語(yǔ)感密切相關(guān)的因素，加強(qiáng)訓(xùn)練，縮短學(xué)生的語(yǔ)感差距，提高學(xué)生的語(yǔ)感能力，從而在社會(huì)交往中廣受歡迎。
　　（三）可以提高學(xué)生寫作的水平。
　　要寫好一篇好文章，寫作者必須具備三方面的能力：較高的認(rèn)識(shí)水平，較豐富的生活積累，較強(qiáng)的表達(dá)能力。可是就目前我國(guó)大部分中學(xué)生的寫作水平來(lái)看，言語(yǔ)表達(dá)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。試想一個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平再高，生活積累再豐富，若無(wú)法正確地表達(dá)，提高寫作水平無(wú)疑是一句空話。以語(yǔ)感為中心的語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力為首要任務(wù)，讓《大綱》關(guān)于正確使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字這一要求能在寫作教學(xué)中真正落到實(shí)處。
　　二
　　語(yǔ)感教學(xué)的重要性，已日漸為人們所注意，那么如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)感培養(yǎng)目標(biāo)，我在教學(xué)中做了一些粗淺的嘗試，認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在注意積累生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)以下幾方面的訓(xùn)練。
　　（一）表情朗讀，反復(fù)吟誦。
　　反復(fù)吟誦是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是訓(xùn)練語(yǔ)感必不可少的一環(huán)。朱自清先生認(rèn)為語(yǔ)言文字的意義“一部分的生命在聲調(diào)里”，“三分文章七分讀”，“吟誦時(shí)對(duì)于寫在紙上的死的語(yǔ)言可以從聲音里得真意味，變成活的語(yǔ)氣。”因此，教師首先應(yīng)進(jìn)行富有魅力的范讀。教師聲情并茂地朗讀，自然能引發(fā)學(xué)生的情思。要讓學(xué)生真正感知文字語(yǔ)句，還得依賴學(xué)生自己的吟誦，如“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。”如此詩(shī)句，無(wú)須多講，只要熟讀成誦，雄渾壯麗、深邃開(kāi)闊的草原就自然浮現(xiàn)眼前，學(xué)生陶醉其中，仿佛神游于寬闊美麗的大草原。再如朱自清先生的《綠》，僅靠教師分條析縷地講解文句，學(xué)生是絕不能感受到滲透于語(yǔ)言文字中的思想感情、情操氣質(zhì)的。文中寫梅雨瀑濺出的水花，用了“送入”“倏地”“鉆了進(jìn)去”等詞語(yǔ)，氣韻生動(dòng)，意趣盎然，學(xué)生通過(guò)自己反復(fù)誦讀才能真正溝通視覺(jué)和觸覺(jué)。而文章最后：“我用手拍著你，撫摩著你，如同一個(gè)十二三歲的小姑娘，我又掬你入口，便是吻著她了。”“拍”、“撫摩”、“掬”、“吻”這一連串的舉動(dòng)是那么親昵，想象是那么奇特，也只有誦讀之后才能與作者一同沉醉其中，才能體味到那種忘乎所以的熾熱情緒。
　　優(yōu)美的文字作品需要反復(fù)吟誦體會(huì)意蘊(yùn)情趣，說(shuō)明文、議論文也同樣需要通過(guò)誦讀感受語(yǔ)言特點(diǎn)，表達(dá)重點(diǎn)乃至文章思路，掌握規(guī)律，形成語(yǔ)感。
　　（二）驅(qū)遣想象，感受意境。
　　葉圣陶先生認(rèn)為：“我們鑒賞文藝，最大目的無(wú)非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)得到人生的享用，要達(dá)到這個(gè)目的，不能夠拘泥于文字，文字僅是一座橋梁，要達(dá)到和作者心情相契合，就必須透過(guò)文字，感悟文字背后的旨趣，這就要求我們驅(qū)遣想象。”想象越活躍，形象越鮮明，意境越豐富。因此，教師應(yīng)留給學(xué)生一定的時(shí)間，讓學(xué)生在咀嚼文字的過(guò)程中發(fā)揮想象力，進(jìn)入情境。如在教學(xué)白居易《錢塘湖春行》時(shí)，我們可以讓學(xué)生閉上眼睛，展開(kāi)想象的翅膀：在頭腦中勾勒湖水、黃鶯、燕子、春花、小草、楊柳、沙堤等景物輪廓，再點(diǎn)染色彩：碧綠湖水、黃色的鶯兒、黑色的燕子、五顏六色的春花、綠綠的小柳……學(xué)生腦子里已全面一個(gè)子由黑白變?yōu)椴噬腋吁r艷美麗，老師稍加點(diǎn)撥，完整的有動(dòng)感的畫(huà)面就在學(xué)生想象中形成了，一幅春意盎然的錢塘湖春景就展現(xiàn)在眼前了。這樣，學(xué)生通過(guò)一系列的想象，在頭腦中形成了優(yōu)美的意境，就會(huì)充分感受語(yǔ)言所傳達(dá)的優(yōu)美意境。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，前三句共寫了藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬等九種事物，在九種文物之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等被帶有鮮明性的詞語(yǔ)，構(gòu)成了一幅深秋晚景圖：一個(gè)天涯游子在如此蒼涼的環(huán)境中，心情如何，讀者唯有通過(guò)想象去感悟，只有在朗讀中感悟了這種形象，這種色調(diào)，才能真正理解這首小令。
　　因此，學(xué)生在對(duì)文字本身感知的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，不僅能充分感受作品優(yōu)美的意境，而且能領(lǐng)悟文章的意蘊(yùn)。
　　（三）揣摩比較，加深理解。
　　如果說(shuō)反復(fù)吟誦、驅(qū)遣想象是由表及里地研析語(yǔ)言的話，那么揣摩比較則是重視語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性，使之更富有理性色彩。葉圣陶先生曾說(shuō)：“一篇作品只讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩。”不少教師很少讓學(xué)生自己揣摩，往往照本宣科，給學(xué)生硬灌死的知識(shí)。如魯迅《孔乙己》結(jié)尾：我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)，大約孔乙己的確死了。對(duì)這句話中“大約”和“的確”如何理解？如果教師一味地將參考書(shū)上個(gè)別不盡合理的答案強(qiáng)加給學(xué)生，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生思維的發(fā)展，因此，教師一定要給學(xué)生以揣摩的機(jī)會(huì)，切忌硬裝斧頭柄。
　　比較辨析能開(kāi)拓學(xué)生思路，舉一反三，加深對(duì)所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的理解，有效地提高學(xué)生的思維、辨析、鑒賞和表達(dá)能力。如毛澤東的《沁園春·雪》和魯迅《雪》中“朔方的雪”，同樣寫北國(guó)的雪景，但表達(dá)的感情卻截然不同，前者給人氣勢(shì)磅礴、雄奇壯麗之感，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，后者則是借朔方雪奮飛的情景抒發(fā)作者不畏艱險(xiǎn)、渴望戰(zhàn)斗的豪情，蘊(yùn)蓄了魯迅反抗冷酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的斗爭(zhēng)品格。比較辨析，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且有助于學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題（同一事物）多角度地認(rèn)識(shí)、思考、把握。
　　總之，語(yǔ)感教學(xué)可拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界，這是語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，也是語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，所以必須把語(yǔ)感教學(xué)落到實(shí)處。