語文課堂教學以舊引新導課法

　　古代教育家孔子總結的“溫故而知新”這一學習方法適用于教學活動的各個環節，同樣適用于語文課堂教學。語文知識是系統連貫的，新知識是在舊知識的基礎上發展起來的。接受新知識，學生需要具備一定的知識基礎，如果學生對已經學過的知識無印象，或模糊不清，接受新知識就會發生困難。因而，語文課堂教學要通過復習舊課導入新課，即要利用文與文之間的內在聯系在新舊知識之間架起一座橋梁，使學生在“溫故”之時，激起對“新知”的興趣。
　　一、從總結舊課入手，導入新課
　　語文老師在課堂教學伊始，首先對上一課的內容進行概括小結，扼要地復述舊內容，進而導出與此有關的新知識。如我對《蠟燭》一課是這樣導入的：
　　“《蘆花蕩》通過對一個抗日老英雄形象的刻畫，反映了抗日根據地人民的樂觀精神和昂揚斗志，表現了中國人民是英勇的人民，中華民族是不可征服的民族，唱響了一曲反法西斯侵略的豪邁頌歌。今天我們來學習前蘇聯作家西蒙諾夫的《蠟燭》，感受南斯拉夫人民與蘇聯軍人的深厚感情，更全面地領悟反法西斯戰爭所取得的偉大成就，體會反法西斯同盟軍民的戰斗友誼?！?br/>　　這樣的導入，使學生把新舊知識自然地、有機地結合起來比較、探究，既起到承上啟下的作用，又達到鞏固舊知識的目的。
　　二、從檢查、提問舊課入手，導入新課
　　語文老師在講授新課之前，可以面向全體學生，聯系以前所學過的課文，提出幾個與新課密切相關的問題，從而加深同學們對舊課的印象，對新課的理解。如，對《大道之行也》，我設計了這樣的問題進行導入：
　　1.陶淵明的筆下勾勒的是一個什么樣的社會？（生自由回答，師板書：豐衣足食、幸福美滿、熱情淳樸、自由快樂、生活安寧、沒有戰爭、沒有壓迫、沒有剝削……）
　　2.如何評價“世外桃源”這一理想社會？（生答：確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這個理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時條件下是不可能實現的，因而它只是一種空想。）
　　3.“世外桃源”的境界是陶淵明的首創嗎？（師答：其實早在2000多年前，就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天我們一起學習闡明孔子“大同說”的課文《大道之行也》。）提出問題，引起學生回憶、思考、回答，同時及時給予訂正和補充，運用這種方法，既達到了復習舊課的目的，又為導入新課創造了條件。
　　三、通過學生聽、寫、練等活動，導入新課
　　語文教師在講新課之前，可以通過學生聽、寫、朗讀、翻譯、練習等方式來復習舊課，再現舊知識，從而導入新課。如，我在講課文《海燕》時，為了調動同學們最激越的情感，播放了一段《雷電頌》的配樂朗誦，隨即把同學們引入屈原悲壯、慷慨、激昂的抒情獨白中，重溫了自然力量的偉大，而后轉入高爾基對“海燕”充滿激情的描繪中，自然得體、水到渠成。學習文言文，可以通過背誦、翻譯檢查同學們對舊知識的掌握程度，從而有序地轉入對新課的學習。如學習新課《與朱元思書》之前，可以通過對《三峽》的回顧，導入新課。兩篇文章都是寫景名篇，可以這樣設計：
　　1.請同學們背誦描繪三峽兩岸山勢之險的句子。
　　2.請同學們默寫夏季水勢之大、水流之疾的語句。
　　3.請同學們翻譯“常有高猿長嘯，屬引凄異?！边@句話。
　　由這樣的問題導入新課，能夠起到舉一反三的作用。
　　四、向學生提示問題，引導回憶舊課，導入新課
　　教師在講新課之前，如果學生的基礎較好，就可以不采用教師總結或學生回答的方法，可在講新課之前提示學生，回想前面所講的內容，學生經過回憶思索，在頭腦中再現教師所提示的內容。
　　如學習《核舟記》，我是通過提示導入的：
　　我們曾經學過《口技》這篇文章，確切而真實地抓住口技表演者發出的聲響、聽眾的反應，描繪出當時表演的全部內容，生動地再現了表演者模擬深夜中一家四口夢中醒來繼又入睡和發生火警、救火的情景。（同學們頭腦中再現那一段情景）今天我們來學習我國傳統民間藝術的另一瑰寶——微雕藝術，進一步感受中華文化源遠流長的歷史。（板書：《核舟記》）
　　學習《云南的歌會》第二課時，我這樣導入：
　　“云南的歌會”——山野對歌，活潑歡快、樸素動人；山路漫歌，環境優美、聲韻動人；村寨傳歌，場面宏偉、氣勢壯觀。濃郁的民間文化氣息令作家沈從文感受到無窮的樂趣，那么作家是怎樣把這種感情傾注于筆端的呢？今天我們一起來探討這一問題。
　　總之，以舊引新導課法必須在研讀課文及相關知識的基礎上，選擇最佳角度進行設計，在有限的時間內使學生對新課產生興趣，提高課堂教學效率，順利完成教學任務。