高等師范學(xué)校環(huán)境德育現(xiàn)狀的考察及策略思考

　　摘 要： 環(huán)境道德教育是從道德規(guī)范層面來(lái)解決現(xiàn)今日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題的根本舉措和便捷路徑，是社會(huì)發(fā)展的需要。文章從環(huán)境道德教育的內(nèi)涵、意義著手，分析了江蘇省高等師范開(kāi)展環(huán)境道德教育的必要性，并基于宿遷高等師范學(xué)校環(huán)境德育教育的現(xiàn)狀，提出了江蘇省高等師范學(xué)校實(shí)施環(huán)境道德教育的策略。
　　關(guān)鍵詞： 高等師范學(xué)校 環(huán)境德育 現(xiàn)狀 策略
　　
　　縱觀古今、中外歷史，關(guān)于道德的理解和詮釋眾說(shuō)紛紜，但對(duì)道德問(wèn)題的討論始終限于人與人之間關(guān)系的范圍之內(nèi)。這種歷史上的慣性，使得人們認(rèn)為道德僅是調(diào)節(jié)人與人或人與社會(huì)之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。這種認(rèn)識(shí)直接限制了道德教育的任務(wù)僅僅限于人與人或社會(huì)之間關(guān)系的調(diào)節(jié)與規(guī)定，致使人與自然之間關(guān)系在道德教育中處于空白狀態(tài)。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人與自然之間關(guān)系的逐漸深入，人們已經(jīng)意識(shí)到人類(lèi)的發(fā)展必須依賴(lài)自然，不能無(wú)止境地開(kāi)發(fā)它、肆意破壞它，人類(lèi)與自然是一致的，否則會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)，這時(shí)我們才將環(huán)境作為道德關(guān)懷對(duì)象，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生道德上的良知，逐漸納入道德思考的范疇。可以說(shuō)，環(huán)境道德是對(duì)道德內(nèi)涵的拓展和延伸。
　　一、學(xué)校環(huán)境德育的內(nèi)涵
　　環(huán)境道德是人類(lèi)與自然界和諧關(guān)系的反映及社會(huì)的共同長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的反映，是一般社會(huì)道德在調(diào)節(jié)人對(duì)環(huán)境的行為規(guī)范方面的特殊體現(xiàn)［１］。環(huán)境道德從表面上看，涉及的是人與自然之間的關(guān)系，是人與自然和諧相處的過(guò)程，實(shí)際上，環(huán)境道德關(guān)涉的不僅是人與自然之間的關(guān)系，更是調(diào)節(jié)人與人或人與社會(huì)之間的關(guān)系。它主要包括環(huán)境道德認(rèn)知、環(huán)境道德情感、環(huán)境道德意志和環(huán)境道德行為這四個(gè)方面。
　　學(xué)校環(huán)境道德教育是指學(xué)校為了使學(xué)生在生態(tài)活動(dòng)中遵循生態(tài)道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺(jué)履行維護(hù)生態(tài)平衡的義務(wù)，有組織、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加系統(tǒng)的生態(tài)道德影響的一種活動(dòng)［2］。這是將環(huán)境道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的環(huán)境道德行為的重要途徑。環(huán)境道德教育是YY8QPgYswePlW0+6ZzKvCai8MlPOqRO12MVM/H4+h0U=一種新型的德育活動(dòng)，是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的環(huán)境道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。道德教育是社會(huì)發(fā)展賦予學(xué)校的新任務(wù)，是對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育提出的新內(nèi)容。
　　二、高等師范學(xué)校實(shí)施環(huán)境德育的意義
　　人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)環(huán)境道德教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。高等師范學(xué)校是培養(yǎng)和諧社會(huì)的建設(shè)者，是培養(yǎng)為人師表的教師基地，因此，加強(qiáng)高等師范學(xué)校的環(huán)境道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　2002年江澤民同志在黨的十六大報(bào)告講話中指出：“必須把可持續(xù)發(fā)展放在十分突出的地位，堅(jiān)持計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源的基本國(guó)策。”“樹(shù)立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)和建設(shè)。”“走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化FtX1NxGThHe1LKV2zIoLIIa7k5EWlEV9rG7aEGnpWLg=路子。”“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。［3］以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的全局出發(fā)，明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，明確將以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為標(biāo)志的人與自然的和諧相處規(guī)定為社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在要求。為此，開(kāi)展環(huán)境道德教育也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第十五條，把“保護(hù)環(huán)境”確定為公民社會(huì)道德建設(shè)的一項(xiàng)主要內(nèi)容，將自然環(huán)境道德納入道德教育之中，使如何處理人與自然的關(guān)系成為新的道德教育對(duì)象。這對(duì)于人類(lèi)社會(huì)與自然界的和諧共進(jìn)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，都具有十分重要的意義。
　　三、高等師范學(xué)校環(huán)境德育的現(xiàn)狀分析
　　（一）課程設(shè)置上，環(huán)境道德教育邊緣化。
　　高等師范教育的培養(yǎng)對(duì)象是從事基礎(chǔ)教育工作高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，課程的設(shè)置直接影響人才的培養(yǎng)方向。郁中秀、齊鳳偉等人對(duì)我國(guó)高師課程的設(shè)置進(jìn)行了較為一致的描述，他們認(rèn)為，目前我國(guó)高師課程主要包括三個(gè)板塊：一是公共基礎(chǔ)課程，內(nèi)容一般是政治類(lèi)課程、外語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)等；二是學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程:中文、數(shù)學(xué)、物理等；三是教育專(zhuān)業(yè)課程，一般是教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等。這三大板塊已在教育界取得了共識(shí)并形成了傳統(tǒng)。［4］
　　以宿遷高等師范學(xué)校為例，從課程設(shè)置上來(lái)看，主要集中在以上三大板塊。宿遷高等師范學(xué)校主要有中文系、數(shù)學(xué)系、外語(yǔ)系、計(jì)算機(jī)系、學(xué)期教育系等幾大科系，每個(gè)科系都開(kāi)設(shè)了公共基礎(chǔ)課程和教育專(zhuān)業(yè)課程。公共基礎(chǔ)課程是為高師畢業(yè)生未來(lái)作為基礎(chǔ)教育師資所需的較廣博的綜合性文化知識(shí)的系列課程，教育專(zhuān)業(yè)課程主要是為學(xué)生提供畢業(yè)后從事教師職業(yè)所必需的教育理論與技能。每個(gè)系部的專(zhuān)業(yè)課程，是根據(jù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展和培養(yǎng)人才的方向而確定的。例如，學(xué)前教育系除了開(kāi)設(shè)公共基礎(chǔ)課程和教育類(lèi)課程以外，還開(kāi)設(shè)了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的理論課程和相應(yīng)的技能訓(xùn)練課程。學(xué)校對(duì)于環(huán)境教育僅限于個(gè)別系部開(kāi)設(shè)的地理課。我們要正確全面理解環(huán)境道德教育內(nèi)涵，主要內(nèi)容包括環(huán)境道德認(rèn)知、環(huán)境道德情感、環(huán)境道德意志和環(huán)境道德行為。在實(shí)際地理教學(xué)過(guò)程中，注重環(huán)境知識(shí)的傳授，忽略環(huán)境意識(shí)、環(huán)境情感與道德行為的培養(yǎng)，這從學(xué)生的日常行為中可以得到證明。在校園里，可以經(jīng)常見(jiàn)到學(xué)生隨地扔垃圾，隨地吐痰；在食堂里，可以見(jiàn)到學(xué)生任意使用一次性筷子、一次性塑料袋等，這些都是對(duì)周?chē)h(huán)境的污染和破壞。宿遷高師在課程設(shè)置中，把更多的精力用于學(xué)生文化課程和技能訓(xùn)練方面，致使環(huán)境道德教育處于邊緣化狀態(tài)。
　　（二）校園文化建設(shè)中，環(huán)境道德教育被漠視。
　　校園文化是一個(gè)學(xué)校在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，由全體師生員工在教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)等方面所共同創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)和精神成果及其所創(chuàng)造形成的成果，它深刻地影響著廣大師生的價(jià)值觀、思想情感和道德信仰。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可分為物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化。校園文化建設(shè)中，環(huán)境道德教育的現(xiàn)實(shí)遭遇，透過(guò)這幾種文化的運(yùn)行狀態(tài)可見(jiàn)一斑。
　　校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，主要通過(guò)兩種形式來(lái)表達(dá)：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體布局、校園的綠化和美化、具有教育含義的教育教學(xué)場(chǎng)所及校園環(huán)境衛(wèi)生等。二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。學(xué)校環(huán)境道德教育主要滲透于校園環(huán)境的綠化、美化及教育教學(xué)設(shè)施文化之中，而在學(xué)校教育的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，對(duì)于校園環(huán)境綠化和美化觀念的樹(shù)立、知識(shí)的傳授，僅限于幾句口號(hào)的宣傳，或者幾次形式化的班團(tuán)活動(dòng)。
　　學(xué)校的組織和制度文化是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)。學(xué)校的組織文化和制度文化規(guī)定了學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的義務(wù)。制度文化對(duì)學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)起著一個(gè)保障的作用，應(yīng)當(dāng)是為全校師生從內(nèi)心自覺(jué)接受了的規(guī)定，這樣才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。但實(shí)際上，學(xué)校制度文化環(huán)境道德教育功能的發(fā)揮，一定程度地呈現(xiàn)出科層化管理，對(duì)學(xué)生或教師在環(huán)境道德行為上做出硬性規(guī)定，比如要求學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境、不隨地扔垃圾、不隨地吐痰、不破壞公物等。可以看出，制度文化環(huán)境道德教育只是從環(huán)境道德教育的行為上作出要求，而忽視環(huán)境道德的意識(shí)、情感和意志的培養(yǎng)。這不符合環(huán)境道德的發(fā)展規(guī)律，違背規(guī)律的制度，不可能具有長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)。
　　學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。從本質(zhì)上講，不論是物質(zhì)形態(tài)的學(xué)校文化，還是組織制度形態(tài)的學(xué)校文化，所承載或表達(dá)的都是精神或觀念形態(tài)的文化。精神文化的環(huán)境道德教育功能的發(fā)揮主要是借助于一定的物質(zhì)外殼來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即環(huán)境道德教育在學(xué)校精神文化中的現(xiàn)狀，可以通過(guò)學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化等形式來(lái)表達(dá)。由前三種的校園文化，我們可以看出，學(xué)校環(huán)境道德教育處于被漠視的狀態(tài)。
　　
　　（三）學(xué)校常規(guī)活動(dòng)中，環(huán)境道德教育流于形式。
　　學(xué)校的常規(guī)活動(dòng)是開(kāi)展各項(xiàng)教育活動(dòng)的重要途徑和措施，學(xué)校的大型活動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響尤其深遠(yuǎn)。在學(xué)校常規(guī)活動(dòng)中，主題班會(huì)是學(xué)校每周定期開(kāi)展的教育活動(dòng)。班會(huì)活動(dòng)是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要陣地，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的思想問(wèn)題可以給予及時(shí)的引導(dǎo)。但是如果環(huán)境道德教育僅僅靠主題班會(huì)活動(dòng)來(lái)實(shí)施，則顯然是不夠的，因?yàn)槿魏我环N行為的活動(dòng)都需要在實(shí)踐活動(dòng)中才能獲得和保持。主題班會(huì)對(duì)環(huán)境道德教育的作用是有限的，僅限于環(huán)境道德意識(shí)與情感的培養(yǎng)。
　　然而，主題班會(huì)在實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中，對(duì)環(huán)境道德教育有限的價(jià)值未能充分發(fā)掘，僅流于形式。在選擇班會(huì)主題時(shí)，既要考慮學(xué)生年齡階段發(fā)展的一般需要，又要考慮他們當(dāng)前出現(xiàn)哪些問(wèn)題，并希冀通過(guò)班會(huì)能得到及時(shí)解決。相應(yīng)的，環(huán)境道德教育作為主題被選作班會(huì)的幾率與時(shí)間就減少了。在召開(kāi)有關(guān)環(huán)境道德教育的班會(huì)時(shí)，更多的是宣傳介紹環(huán)境的相關(guān)知識(shí)，對(duì)學(xué)生的環(huán)境認(rèn)識(shí)有一定的幫助。但是主題班會(huì)中對(duì)環(huán)境道德教育不關(guān)心，學(xué)生對(duì)環(huán)境的情感、意志和行為，在開(kāi)完主題班會(huì)后，沒(méi)有任何改善。
　　四、高等師范學(xué)校環(huán)境道德教育實(shí)施的策略
　　環(huán)境道德教育是當(dāng)今時(shí)代向人類(lèi)提出來(lái)的，面向未來(lái)社會(huì)發(fā)展做出行為選擇的新要求，是社會(huì)賦予學(xué)校的一項(xiàng)新的教育內(nèi)容，從根本上說(shuō)是人的素質(zhì)的教育。結(jié)合環(huán)境道德教育的規(guī)律和高等師范學(xué)校的性質(zhì)特征，有必要探索行之有效的教育策略。
　　（一）將環(huán)境道德教育納入現(xiàn)有課程體系建設(shè)。
　　環(huán)境道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)期努力才能實(shí)現(xiàn)。將環(huán)境道德教育納入現(xiàn)有的課程體系中，一方面體現(xiàn)出師范學(xué)校對(duì)環(huán)境教育在思想意識(shí)上的重視，另一方面能系統(tǒng)地為學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀，讓學(xué)生獲取系統(tǒng)的環(huán)境知識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境的方法等，這是學(xué)生的環(huán)境道德教育的基本途徑。
　　環(huán)境道德教育主要包括環(huán)境道德認(rèn)知、環(huán)境道德情感、環(huán)境道德意志和環(huán)境道德行為四個(gè)方面。環(huán)境意識(shí)是人們主觀上對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平和為此采取行動(dòng)的意愿程度的一種表現(xiàn)形式，較高的環(huán)境意識(shí)是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。因此，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要重視提高學(xué)生的環(huán)境意識(shí)和文明生態(tài)意識(shí)。對(duì)人與環(huán)境之間的關(guān)系有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，人不再是環(huán)境的主宰，而是與環(huán)境共存，相互依賴(lài)，構(gòu)成文明的生態(tài)系統(tǒng)。師范學(xué)校環(huán)境意識(shí)教育可以通過(guò)思想品德教育或其他學(xué)科教學(xué)等途徑將之滲透其中，使學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境道德觀。學(xué)生通過(guò)對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境的認(rèn)識(shí)與了解，激發(fā)對(duì)環(huán)境的熱愛(ài)之情，并形成一定的環(huán)境道德意志，這是環(huán)境道德行為形成的關(guān)鍵。環(huán)境道德行為的形成是環(huán)境道德教育的最終目的，環(huán)境道德行為是環(huán)境道德認(rèn)知、環(huán)境道德情感和環(huán)境道德意志形成的結(jié)果，這四者是緊密相連、相互影響、相互促進(jìn)的。
　　（二）將環(huán)境道德教育納入校園文化環(huán)境建設(shè)。
　　校園文化對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，并且是以潛移默化的方式使學(xué)生接受熏陶。要加強(qiáng)校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)，在學(xué)生心理構(gòu)成一種無(wú)形的生態(tài)教育氛圍。學(xué)校的校園建筑、環(huán)境設(shè)施似乎是毫無(wú)生命和情感色彩的客觀存在物。但是，如果在其間熔鑄進(jìn)教育工作者的心血，并按照美育規(guī)律加以精心設(shè)計(jì)和構(gòu)造，這些物質(zhì)環(huán)境就會(huì)成為影響學(xué)生思想情感、道德行為的重要外部力量，進(jìn)而從一般的校園環(huán)境優(yōu)化為育人功能的生態(tài)德育環(huán)境。
　　將環(huán)境道德教育貫穿于校園文明建設(shè)與文化建設(shè)中。貫徹《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要》的精神，創(chuàng)建“綠色學(xué)校”，鼓勵(lì)學(xué)生參與校園環(huán)境的建設(shè)和維護(hù)，引導(dǎo)大學(xué)生社團(tuán)有計(jì)劃地開(kāi)展主題討論、專(zhuān)題講座、圖片展覽、板報(bào)宣傳等多種形式的環(huán)境道德宣傳活動(dòng)，提倡大學(xué)生開(kāi)展節(jié)約用電、用水，回收廢電池，開(kāi)展垃圾分類(lèi)處理，倡導(dǎo)大學(xué)生適度消費(fèi)、文明修身等活動(dòng)，從而塑造校園的環(huán)境文明和環(huán)境文化，并使之成為校園文化的有機(jī)組成部分。
　　（三）將環(huán)境道德教育融入常規(guī)教育實(shí)踐。
　　社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校課堂教學(xué)和校園文化活動(dòng)的延伸，更是大學(xué)生環(huán)境道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為環(huán)境道德行為的重要環(huán)節(jié)，多種形式的環(huán)境實(shí)踐有利于大學(xué)生環(huán)境道德行為的養(yǎng)成和環(huán)境道德素質(zhì)的提高。具體而言，可通過(guò)以下途徑在日常思想教育工作中實(shí)施環(huán)境道德教育。政治輔導(dǎo)員和班主任在組織開(kāi)展各種日常思想教育活動(dòng)時(shí)，有意識(shí)、有計(jì)劃地安排環(huán)境道德教育內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際，適時(shí)引導(dǎo)，將環(huán)境道德觀念和科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的行動(dòng)，使大學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)、珍惜、保護(hù)自然環(huán)境的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
　　將環(huán)境道德教育與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加環(huán)境普法、環(huán)境宣傳、環(huán)境調(diào)查、環(huán)境保護(hù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分利用“世界環(huán)境日”、“地球日、“世界水日”等主題宣傳日深入大街小巷，開(kāi)展環(huán)保宣傳和創(chuàng)建綠色文明社區(qū)、綠色生態(tài)城市等活動(dòng)，讓大學(xué)生在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中理論聯(lián)系實(shí)際地接受環(huán)境道德、環(huán)境保護(hù)和環(huán)境法律的教育，豐富對(duì)環(huán)境問(wèn)題的感性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理性思考，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性和責(zé)任感，從而提高環(huán)境道德素質(zhì)。
　　
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　　基金項(xiàng)目：本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)”子課題“蘇北地區(qū)高等師范學(xué)校環(huán)境德育的系統(tǒng)研究”研究成果之一。主持人：徐龍，課題批準(zhǔn)號(hào)：HXDY-3148。