死刑與寬恕

　　究竟是什么讓這些被害人家屬選擇了寬恕，而不是以命償命的訴求
　　
　　去年九月初的一天，一位心急如焚的母親為她兒子的事情輾轉找到我尋求法律幫助。A國境內發生了一起中國留學生殺害B國女留學生的刑事案件，被國際刑警組織通緝的26歲男子趙某正是他的兒子。趙某與該被害女留學生系男女朋友，因感女友移情別戀，在兩人爭吵過程中，趙某用刀殺死了該女生，隨后乘機返回中國。趙某父母得知事情原委后，陪同兒子在當地投案自首。我當時在互聯網搜了一下案發當地的新聞，發現了這樣一段頗讓我意外的報道（中文大意）：
　　“目前，A國和B國最關心的是如何通過司法程序公正審理此案，都表示希望中國不要匆忙斷案，將趙某處以死刑。由于中國和A國、B國都沒有簽訂遣返罪犯的協定，因此，趙某在中國落網，也只能在中國審判。被害人家屬通過律師表示，由于中國的刑罰是最重的，殺人償命，很有可能被判死刑，但在A國則最多會判有期徒刑二十年。B國呼吁中國政府要刀下留情，能作出保住趙某性命的承諾。”
　　我想到了十年前發生在南京的一個著名刑事案件。2000年4月1日深夜，揚州亞星—奔馳公司外方副總經理德國人普方及家人被入室的竊賊滅門。案發后，普方先生的母親b93c2d602742c57a74742af64a0361c5d5a8ebddc8d6807e9a7880afd25aa94f從德國趕到南京，在了解到四名年輕被告是因為貧窮而入室盜竊，在被事主發現后殺人，老人作出一個讓中國人覺得很陌生的決定——她寫信給地方法院，表示不希望判4個年輕人死刑。但依中國法律，四名被告人最后仍被判死刑。那年11月，在南京居住的一些德國人及其他外國僑民設立了紀念普方一家的協會，自此致力于改變江蘇貧困地區兒童的生活狀況，至今已有超過500名的中國貧困學生因此圓了求學夢。
　　這半年來，我時常在b93c2d602742c57a74742af64a0361c5d5a8ebddc8d6807e9a7880afd25aa94f思考一個問題：究竟是什么讓這些被害人家屬選擇了寬恕，而不是以命償命的訴求？主張保留死刑者認為，對犯罪的威懾作用是人們希望保留死刑的主要依據，還有不能忽視的是“罪刑均衡”的心理期待，對罪犯所施刑罰必須足以平息被害人及其家屬的仇恨。但主張廢除死刑論者反駁說，對罪犯適用死刑既不利于解決犯罪造成的損害賠償，也無助于解決被害人及罪犯家屬的家庭問題。我理解被害人家屬對于犯罪的痛恨，但可以肯定的一點是，對“仇人”的寬恕和救贖，只有擁有非常堅強而陽光心靈的人才能做到。是什么支撐他們克服心中的仇恨與暴戾？是文明的社會，愛的教育，還是宗教的力量？
　　人類社會早期，犯罪被看做私人間糾紛，通過“以眼還眼”的方式實現復仇，被認為可以從精神上極大地撫慰被害人家屬的心靈創傷。這種心理基礎根深蒂固，中外皆然。但隨著人類文明的發展，刑罰的報應功能逐漸讓渡于教育功能，而宗教文化又強化了這種寬恕心理，尤其在有悠久宗教信仰傳統的國家。《圣經·新約》中“約翰福音”第八章講述了一個耶穌寬恕罪婦的故事。虔誠的基督徒認為，“寬恕人的過失，便是自己的榮耀”，“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯”，“你們要饒恕人，就必蒙饒恕”。當然，這種寬恕心理，與特定社會的經濟發展、國民受教育程度以及社會矛盾的處理方式都有緊密的聯系。在當下中國，死刑對于被害人家屬的撫慰功能甚至被過度放大。最典型的案例是東莞的“自殘逼宮”事件。一名出租車司機因在與醉酒乘客發生口角，故意傷害致人死亡，有自首情節，依刑法罪不至死，但被害人家屬六次自殘向法院“逼宮”請求判司機死刑，法院進退維艱。
　　刑法學界主流觀點認為，通過嚴格限制死刑的適用范圍到最終完全停止死刑的實際適用，是世界文明國家最終希望達到的目的。因為民意以及被害人家屬情緒的考慮，廢除死刑在我國現階段肯定是不現實的，但減少死刑符合國際趨勢和中國社會發展的實際情況。因此，我們看到刑法第八修正案取消了走私貴重金屬罪、金融憑證詐騙罪等十三項死刑。而這些罪名，幾乎都是無被害人犯罪。這樣做，至少可以在減少死刑時避開被害人家屬的情緒。