警惕網(wǎng)絡(luò)暴力

　　網(wǎng)絡(luò)暴力橫行很大程度是因?yàn)槿粘Ｉ钪泄部臻g的不足
　　
　　互聯(lián)網(wǎng)上是非多。近來(lái)更傳出復(fù)旦教授郭某自殺，榮登“網(wǎng)絡(luò)罵死第一人”！起因是藝人孫海英夫婦要求將戶籍遷往釣魚(yú)島，郭教授在鳳凰衛(wèi)視采訪中提出不同意見(jiàn)，從而引起軒然大波。針對(duì)其言論，眾多網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上口誅筆伐，諸如“漢奸”、“敵特”、“賣國(guó)賊”等謾罵充斥各大論壇，更有好事者爆出郭教授已不堪壓力跳樓自殺的“猛料”。后來(lái)有媒體證實(shí)這是一場(chǎng)鬧劇，郭教授還好好活著。不過(guò)網(wǎng)絡(luò)確實(shí)罵死過(guò)人。韓國(guó)藝人崔真實(shí)，一個(gè)紅極一時(shí)的女演員，因?yàn)椴豢熬W(wǎng)絡(luò)謠言而上吊自殺，由此還催生了韓國(guó)“崔真實(shí)法”。當(dāng)然，中國(guó)藝人往往身經(jīng)百戰(zhàn)，剽悍如周立波者不吝與網(wǎng)民對(duì)罵?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)上一直殺氣騰騰，戾氣日重。為什么實(shí)際生活中安分守己的好公民，在網(wǎng)絡(luò)世界里轉(zhuǎn)眼變身成為“暴民”，做出挑戰(zhàn)道德底線的“暴行”來(lái)？“網(wǎng)民暴民化”的成因，來(lái)自網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人群的大眾心理。大眾心理有三大“原罪”：
　　第一，群體非理性。作為個(gè)體，無(wú)論其如何聰明絕頂，一旦融入到集體群眾之中，其智商、情商及道德水準(zhǔn)，無(wú)不馬上降低為零。在群體心理中，個(gè)人的才智被削弱了，從而他們的個(gè)性也被削弱了。勒龐有本書(shū)《烏合之眾》堪稱經(jīng)典。他指出，“群體中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧”，他們“沖動(dòng)、急躁、缺乏理性、沒(méi)有判斷力和批判精神、夸大情感”。書(shū)中列舉了法國(guó)大革命時(shí)期的群眾運(yùn)動(dòng)發(fā)生的大量事例，論述了群眾行為的荒謬和瘋狂，例如著名的“九月慘案”。在大革命精神的感召下，巴黎成千上萬(wàn)普通市民幾天之內(nèi)虐殺了關(guān)在監(jiān)獄里的貴族、教士1500多人，連十二三歲的孩子也不放過(guò)。這些平時(shí)里奉公守法、老實(shí)本分的伙計(jì)、店主和家庭主婦們，無(wú)不堅(jiān)信自己的行為是為祖國(guó)殺敵立功的正義行動(dòng)。
　　第二，群體無(wú)道德。個(gè)體在融入群體之后，個(gè)人責(zé)任感和道德感便趨于消失。群體中的個(gè)人不會(huì)把行為責(zé)任歸到自己頭上，因?yàn)樗麄儾辉儆袀€(gè)人，只有群體。特別是在互聯(lián)網(wǎng)上，“在網(wǎng)絡(luò)上人們不知道你是一條狗”，在網(wǎng)絡(luò)上活動(dòng)的是人的虛擬身份，并不是真實(shí)身份，這種匿名性更削弱了個(gè)體的道德責(zé)任，使得個(gè)人向大眾卸責(zé)。這樣，群體一旦實(shí)施暴行就更加肆無(wú)忌憚、淋漓盡致。當(dāng)個(gè)體自發(fā)形成集體時(shí)，唯一的驅(qū)動(dòng)力是情緒，理性說(shuō)服毫無(wú)作用，而煽動(dòng)群眾效果最強(qiáng)烈的情緒就是基于高尚名義的道德憤慨，一旦群眾情緒被刺激起來(lái)，大眾心理在不斷的相互暗示、自我催眠中而變得越來(lái)越專橫、偏執(zhí)和兇暴。群體往往站在道德的制高點(diǎn)上，自以為真理在手，不容當(dāng)事人分辯和表白，在運(yùn)動(dòng)中享受道義和施暴的雙重快感，從而轉(zhuǎn)變?yōu)椤绊樜艺卟嫖艺咄觥钡摹岸鄶?shù)人的暴政”。
　　第三，群體成癮性。這種大眾的快感體驗(yàn)像毒品一樣具有成癮性。一個(gè)話題結(jié)束之后，大眾會(huì)不斷地尋找下一個(gè)“敵人”，尋找新的興奮點(diǎn)。一如羅素指出：“集體興奮是一種絕好的麻醉，期間理智、人道主義、甚至自我保存很容易被遺忘；期間殘忍的屠殺和英勇的殉難同樣是可能的。這種麻醉和其他的麻醉一樣，它的快感一旦被體驗(yàn)到，是很難抗拒的，但它后來(lái)會(huì)導(dǎo)致漠然和厭倦，若要再生產(chǎn)以前的熱情，那就需要越來(lái)越強(qiáng)烈的刺激?！保_素《權(quán)力論》）
　　網(wǎng)絡(luò)暴力橫行很大程度是因?yàn)槿粘Ｉ钪泄部臻g的不足。長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的市民缺乏社會(huì)公共空間的熏陶，社會(huì)交流的阻滯使得市民始終是“市民”，還沒(méi)有成長(zhǎng)為“公民”。大眾的本質(zhì)就是一群烏合之眾，是一盤散沙，其成分是孤立的、原子式的個(gè)人。他們孤獨(dú)無(wú)助，缺少正常的社會(huì)關(guān)系，也沒(méi)有特定的、理性的、可達(dá)到的目標(biāo)。弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)打破了原來(lái)的束縛，獲得了很大的自由，但這種自由使得人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中感到孤獨(dú)和焦慮，為了克服孤獨(dú)，人不得不逃避自由。逃避自由的主要機(jī)制就是權(quán)威主義、破壞欲和機(jī)械趨同。這一點(diǎn)與勒龐的判斷不謀而合，在群體中的靈魂占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
　　責(zé)任編輯：劉瀟瀟