黎烈文副刊思想探析

　　【摘要】《申報》的光輝曾閃亮中國的東南地區(qū)，《自由談》作為其一個有機組成部分，在不同的主編手中演繹著不同風格，尤其是黎烈文主持期間的《自由談》，一掃之前的文風，大膽創(chuàng)新。本文旨在對黎烈文主持期間的辦刊思想加以探析，以期能有指導現(xiàn)實社會之功用。
　　【關鍵詞】《自由談》 黎烈文 辦刊思想
　　
　　《申報》，創(chuàng)刊于1872年4月30日，終刊于1949年5月26日。在歷時77年26天的光輝生涯中，我們看到了《申報》經營思想的演變，感受到了一份負責任大報的勇氣和擔當。《申報》給我們留下了一首難得的精神史詩。
　　《申報》如實記載了當時變動的社會現(xiàn)實，同時通過時評、自由談副刊等欄目反映社會思想，有許多內容值得研究。如今，筆者要探討的是1932年12月1日至1935年5月9日黎烈文主持申報副刊《自由談》期間的辦刊思想。
　　黎烈文，湖南湘潭人，曾留學日本和法國。弱國游子在強國的異域風情中，深刻感受到了尊嚴被踐踏的恥辱，這在他的多篇散文中都有記述。比如《人頭稅貼》①，寫的是在巴黎留學期間，每年都要交錢去領《身份證證明書》，而且這“身份證”必須隨身帶著，否則就會有意想不到的麻煩，后來他才明白：“每年的調換身份證，實際上是收取一筆人頭稅”。《從巴黎到上海》這一篇散文則記錄了一路的見聞，其中有許多就是中國人無端受辱的記錄，這使他不禁感慨道：“中國人的恥辱是只有‘血’才能洗凈的，今日中國的青年們應當每人都有流血的勇氣，應當每人都有流血的決心，并且每人都應當預備多量的熱血去洗凈那沾在自己身上的臭屎！——我們所受于外人的一切恥辱！”②
　　黎烈文回國后，就被申報主持人史量才聘為副刊《自由談》主編，這也與《申報》當時所處的社會環(huán)境以及史量才思想的轉變有密切關系。在黎烈文接手《自由談》之前，《自由談》前主編周瘦鵑有很深的文學素養(yǎng)，文風婉約，故多在《自由談》中登刊鴛鴦蝴蝶派作品，這與當時尖銳的社會形勢相左，于是引起了社會進步人士的不滿。史量才敏銳地意識到，“失去進步文人對報紙的支持，無異于失去相當數量的讀者，特別是失去青年與學生讀者。”③作為商業(yè)性報紙，生存和盈利乃是其首要選擇。于是為了吸引讀者，跟上時代的脈搏，促進社會的進步，史量才選擇了頗具創(chuàng)新和時代意識的黎烈文。
　　其次，這與《申報》社會責任感的覺醒有關。1932年夏，《申報》以其創(chuàng)刊60周年為契機，擬定新的辦報方針，一面冀以推進時代為社會之先驅，一面亦以實踐為周年紀念所允許與讀者的貢獻。④其中辦報方針的第五條規(guī)定是關于《自由談》的：《自由談》雖說只是副刊，但為調和讀者興趣，關系也很重大。今后刊載長篇文字，約分長篇創(chuàng)作、短篇世界名著小說譯著、科學故事、世界風土記、婦女和兒童的小品文字以及幽默文字等，并時常舉行有趣味的民意測驗或懸賞征文等，務以不違背時代潮流與大眾文化為原則。事實證明，在黎烈文任主編期間，這一條得到了很好的實踐。一時之間，《自由談》成了相對自由的陣地。
　　黎烈文，就是在這樣一個大背景下接手《自由談》副刊的。剛開始時，他一腔熱血想要辦好這個欄目。1932年12月1日，黎烈文在《自由談》發(fā)表的《墓前致辭》里說道：“自由談，正可以當做自由‘臺'，在這‘臺'上，我們可以自由‘表演'，那便是自由‘談'。到昨天為止，這臺上所表演的，已告一段落。從今天，新的活動開始，幕又要重新開了，其中有些什么，這也不便多談，瞧著吧。”的確，在其擔任《自由談》主編的短短期間內，《自由談》確實發(fā)生了翻天覆地的變化。仔細探究是何種原因使黎烈文主持期間的《自由談》煥發(fā)了生機，筆者認為主要有以下幾點：
　　
　　一、愛國主義思想使其敢于出擊、勇于出擊
　　
　　國難民苦，這是個特殊的歷史時期；游學外國，增長見識的同時又飽受欺辱，這是其特殊的生活軌跡。切身的體會激起黎烈文愛國、救國的期望，他希望通過手中的筆、通過報紙上的版面，來維護祖國的尊嚴、喚起民眾的覺醒。這時的《自由談》，配合當時的新聞版和時評版，宣揚了抗日救國的主旋律，抨擊了國民黨反動派“不戰(zhàn)、不和、不守”的偽善面目。他在1932年12月3日發(fā)表的雜文《哭》中，揭露了東北丟失后，某公的“悲憤痛苦”、某帥的“泣不成聲”，都是掩飾不抵抗主義的假面目。“前方吃緊，后方緊吃”⑤，國難日深，然而像上海這樣的大城市，仍有一部分達官貴人過著紙醉金迷的生活，針對此現(xiàn)象，《自由談》一針見血地指出：這是“外壞內亂交相煎逼的結果。”在黎烈文主持《自由談》期間，抗日救國的文章占了很大一部分，這對于喚醒廣大民眾起著重要的思想啟蒙作用。
　　同時，國難當頭，民族大義在肩，這讓他不畏不懼，在作為報紙編輯注重廣泛結交各路人士的同時，更和許多與自己志同道合的進步作家成為莫逆之交。
　　
　　二、不斷創(chuàng)新報道方式和擴充副刊內容
　　
　　副刊一共也就半個版，可自從黎烈文接手后，內容豐富了，形式也活潑了。筆者粗略翻閱黎烈文接手前后的《自由談》，不難發(fā)現(xiàn)在黎烈文接手之前，小說尤其是鴛鴦蝴蝶派小說占很大分量，其次像游戲文章、戲評劇談、舊體詩等也占很大分量，儼然一副不問世事、自得其樂的樣子。黎烈文主持后，為吸引觀眾眼球，連日在副刊上登載民意測驗，如評選當今世界十大偉人等，還登刊投稿簡章，希望社會各界積極投稿，以活躍版面，增強副刊的可讀性。與此同時，對于原來廣受讀者歡迎的欄目，則繼續(xù)保留。如登載謝冰瑩的《新婚之夜》、葉靈風的《燕子姑娘》，畢竟《自由談》作為《申報》的有機組成部分，必須考慮商業(yè)性報紙的盈利目的，為此其登刊的文章也該滿足廣大普通市民的需求。
　　
　　三、兼容并包，吸收各類優(yōu)秀人才為《自由談》撰文
　　
　　《申報》是東南地區(qū)有影響的少數大報之一，讀者對象多為官紳和知識分子，副刊主持者不得不考慮各方口味。如此背景下，黎烈文網絡社會各界人才為其撰文。我們熟悉的進步人士魯迅、茅盾、葉圣陶、郁達夫、唐弢等都為其撰過文，其中唐弢1933年共為《自由談》撰稿29篇，可謂產量甚高；與此同時，常與魯迅激烈論戰(zhàn)的林徽因也常有文章在《自由談》上發(fā)表，1933年林徽因共在《自由談》發(fā)文21篇；另外，像潘公展、周作人、邵詢美等政治上的反面人物也常有文章發(fā)表。這些不同的人，代表了文學上的不同造詣、政治上的不同傾向。一時間《自由談》上百花齊放，百家爭鳴。
　　黎烈文本身思想進步，又和魯迅等進步文人私交甚篤，這為《自由談》戰(zhàn)斗性和藝術性的增強注入了新鮮的血液。1933年1月30日，黎烈文在《自由談》登載《編輯宣告讀者書》：“編輯為使本刊內容更為充實起見，近來約兩三位文壇老將何家干及玄先生為本刊撰稿。希望讀者不要因為作者名字生疏緣故，錯過奇文共賞的機會。”⑥其中，何家干、玄先生分別為魯迅和茅盾的筆名。
　　思想上的進步性也讓《自由談》在兼容并包的同時有所側重。當時震動上海文壇的“腰斬張資平”事件就是典型代表。在黎烈文任《自由談》主編前，《自由談》就在連載張資平的長篇三角戀愛小說《時代與愛的歧路》，黎烈文任主編后不久，“為尊重讀者意見”，便毅然決定停刊。
　　《自由談》革新不到半年，就遭到巨大壓力。潘公展召集爪牙和閑幫，一面羅織文網，構陷罪名，一面向史量才施加壓力，迫使黎烈文在1933年5月25日登刊《編輯室啟事》⑦：“這年頭，說話難，搖筆桿尤難……編者謹掬一瓣心香，愿請海內文豪，從茲多談風月，少發(fā)牢騷。庶作者編者，兩蒙其休。若必論長議短，枉談大事……”此篇啟事，作者雖語言婉轉，但那種受到外界壓力的阻撓，可又不能一針見血指出內因的苦悶、牢騷溢于言表。自由談，并非易事。
　　自黎烈文登刊啟事后半年里，魯迅又在《自由談》上發(fā)表雜文64篇，后編成著名的《準風月談》。《自由談》思想上的進步，終于引起國民黨右派的公開干涉，他們召集副刊編輯會議，約法三章，威脅利誘，鉗制言論，并于1934年11月13日刺殺史量才。自此，《申報》言論趨于保守。
　　在黎烈文主持《自由談》期間，《自由談》言論達到前所未有的進步程度，這與編者的進步思想和不畏強權很有關系。《自由談》在那個時期熠熠生輝，在很大程度上是人們的思想指明燈和引路人。
　　
　　參考文獻
　　①②倪平 編：《黎烈文散文選集》，百花文藝出版社，2004：61
　　③馮并：《中國文藝副刊史》，華文出版社，2001：292
　　④安徽大學新聞傳播學院 編：《申報七十七年史料》，1962：44
　　⑤宮向陽：《黎烈文〈申報·自由談〉編輯思想管窺》，《鐵道師院學報》，1997（3）
　　⑥《申報》副刊《自由談》1933年1月30日
　　⑦馮并：《中國文藝副刊史》，華文出版社，2001：300
　　（作者單位：巢湖日報社）
　　實習編輯：汪冬冬
　　責編：周蕾