“紅色經典”推進黨的“軟權力”建設的基本經驗

　　摘要：本文從文化領導權和“軟權力”的視角論證文學與政治的審美關聯：在理念層面，文學作為人類美好生活的想象與政治建設人類最理想的社會制度相契合；在經驗層面，河北“紅色經典”以宏大敘事為黨的“軟權力”建設進行了合理性闡釋和合法性論證，創造了政治性需要和地方性表達和諧融合的范例；在實踐層面，在新世紀的社會主義文化實踐中大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化是提高社會主義文學介入現實的能力和黨的“軟實力”建設的有效路徑。
　　關鍵詞：紅色經典；軟權力；審美關聯
　　
　　“軟權力”（soft power）的概念最早是美國國際政治學家約瑟夫·奈在90年代初提出的，即一國利用其文化、意識形態或政治社會制度來增強自身吸引力、感召力和同化力的能力。具體到執政黨的“軟權力”主要是指由執政理念的先進性、意識形態的吸引力、制度安排的公正性等對廣大民眾的感召力和同化力，主要靠思想和文化上的領導獲得民眾的政治認同和自覺實踐。建國初期的河北“紅色經典”（《紅旗譜》、《敵后武工隊》、《烈火金剛》、《小兵張嘎》、《野火春風斗古城》等）就是黨的“軟權力”最成功的文學實踐方式，對中國人民的精神生活產生了不可估量的巨大影響，至今仍然作為先進文化影響著人們的政治立場、思想感情、價值情操和審美方式。建黨90周年，總結文學與政治審美關聯的成功實踐和基本經驗，探索新世紀社會主義文學擴大再生產和黨的“軟權力”實踐路徑就是一項重要的理論與實踐課題。論文從理念、經驗和實踐三個層面進行闡釋分析。
　　理念層面：對人類美好生活的想象與追求是文學與政治關聯性的基礎
　　文學作為一種審美意識形態具有強大的社會政治功能，馬克思主義經典作家都強調文藝的社會功能與價值。1942年毛澤東所作的《在延安文藝座談會上的講話》就是馬克思主義中國化最早最重要的理論成果，《講話》明確要求文藝服務于政治、服務于現實、服務于工農兵，并鮮明地提出中國革命的勝利需要兩支軍隊，一支是拿槍的軍隊，一支是拿筆的軍隊，而拿筆的軍隊是我們團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。“紅色經典”主要指創作于“十七年”時期以新民主主義革命和社會主義革命為題材的小說，如“三紅一創，青山保林”，河北“紅色經典”（《紅旗譜》、《敵后武工隊》、《戰斗的青春》、《烈火金剛》、《野火春風斗古城》等）多是以河北重大的革命歷史事件為描寫對象，以英雄人物的成長為線索來表現其革命經歷，以普遍的史詩性追求、高大完美的英雄形象塑造、極具地域色彩的日常生活描寫和歷史超越性氣魄確立了社會主義文學基本的敘事成規和美學原則，實現了在大眾文學中滲透和體現的革命性、民族性、獻身理想和階級斗爭教育，在社會主義建設初期的發揮了特有的政治作用和精神力量，支撐和強化了人民大眾對社會主義政治體系的自覺認同感，使全體國民在思想和行為上積極參與、維護、促進了黨的“軟權力”效能的發揮。
　　河北“紅色經典”以中國特色的審美現代性力量彰顯了文學優勢和政治優勢，為中國共產黨的“軟權力”建設進行了合理性闡釋和合法性論證，支撐和強化了人民大眾對社會主義革命和建設的自覺認同和積極參與。至今，每當我們閱讀或觀看“紅色經典”，重溫我黨為民族的獨立解放所進行的艱苦卓絕的斗爭以及付出的巨大犧牲，總感到有一種精神給我們激勵，有一種情感讓我們感動，有一種力量催我們奮進，有一種美德讓我們崇高——這就是我們黨取得勝利的偉大精神力量，也是我們在當下建設先進文化、增強黨的意識形態的影響力所必須依靠和借重的精神資源。
　　經驗層面：“紅色經典”推進黨的“軟權力”建設的基本經驗
　　第一，“紅色經典”是馬克思主義中國化最早、最成功的文學實踐，夯實和奠定了建國初期中國共產黨“軟權力”建設的文化基礎、思想基礎和道德基礎。按照葛蘭西的文化領導權理論，黨的“軟權力”正是通過文化與道德的領導來實現對新中國的政治權利，這種文化領導權通過文學審美的方式獲得大眾的自覺認同最終得以實現。以《紅旗譜》為代表的河北“紅色經典”，成功地塑造朱老忠等一系列英雄譜系，以其豐富的日常生活敘事和宏大民族性建構的氣魄和史詩性表達顯示出強大的闡釋功能，朱老忠從一個被剝削、被壓迫、具有燕趙豪俠性格和正義感的農民成長為革命戰士和高大完美的英雄，形象地說明中國革命從失敗到勝利，再從勝利走向更大勝利的必然性，預示了新的中國的光明的前景，成為新中國黨性文學的經典。這種對革命起源經典講述與當時的政治意識形態、革命歷史、社會現實和眾多讀者的期待心理相互激蕩，建構起當代中國人對革命歷史的一種集體記憶，而且以其特定的革命理性塑造著當代中國人的精神品質，為新中國建構起與主流意識形態相一致的國家道德理想秩序。
　　第二，創造了政治性需要和地方性表達和諧融合的范例，賦予文學和政治深刻的文化底蘊和中國氣派，為社會主義核心價值觀的文學想象提供了源頭和活水，對中國共產黨“軟權力”實現最成功的支持。如孫犁的《風云初記》等抗日小說中描繪出一幅幅白洋淀與滹沱河醇厚明麗的鄉土風光，執著地表現抗日戰爭風云中冀中人民“真善美的極致”，開啟了河北文學為政治尋求美好的先河。《紅旗譜》、《烈火金剛》、《野火春風斗古城》、《戰斗的青春》等在遵循革命理性的前提下，以極具燕趙文化色彩的日常生活敘事進行了民族性建構，以文學特有的審美的、正面的、真實的、有力的、親切的表達方式引起人們的共鳴，產生了強烈的意識形態的感召力。這種敘事可以轉化為一種發自人民靈魂深處的情感訴求和革命理想情結，使得大眾對民族國家的認同、對黨的認同就有了具體的疆域感，社會主義核心價值觀也具有了堅實的民族根基。由此說明，時代的理想信念只有獲得了審美王國的積極合作，才能更有效地轉化為意識形態。
　　第三，道德理想主義的成功實驗是政治與文學有效關聯的契合點。康德在《實踐理性批判》中認為，世界上有兩種價值最讓人敬畏，一種是我們身體之外的浩瀚星空，一種是高懸在我們內心的道德律令。中國共產黨90年來的革命和建設歷程本身就是蘊含著豐厚的崇高美和道德美的富礦。河北“紅色經典”普遍采用了把革命理性與道德理想主義相結合的敘事方式來強化對黨的認同，既表現出堅定的革命理想、勇于犧牲的精神、勝利的信念、歷史責任感等等革命理性主義體系的認同，又能將人的理性解放通過感性的道德理想主義，如熱愛祖國、忠誠事業、自尊自愛、自我實現等情感因素相結合，達到了外在的革命理性與內在道德倫理相結合的超越性境界。感性和理性以相互激蕩的方式建立起一種強大的革命理論和實踐體系，發揮著精神上和靈魂深處對人進行改造和再教育的強大社會功能，不僅使新生的社會主義國家和人民產生了強大的價值自信，更為中國共產黨的“軟權力”建設提供了合法性論證和道德威信。
　　實踐層面：新世紀文學擴大再生產和黨的“軟權力”實踐的有效路徑
　　第一，以建黨90周年為契機，從繼承黨的革命傳統、發展社會主義先進文化、鞏固黨的執政基礎的戰略高度，廣泛深入地開展紅色文化的宣傳、普及和研究活動，用黨的光輝歷程和寶貴經驗啟示人，用黨的輝煌成就和奮斗精神鼓舞人，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。特別是繼承“紅色經典”中道德理想主義建構的基本經驗，探索當下中國共產黨的“軟權力”建設與文學研究、文化建設進行關聯研究的有效性。同時，以學習型黨組織和創先爭優活動為主體，堅持理論邏輯和生活邏輯相統一的原則，創新馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐路徑，使人民大眾的日常生活變成自覺維護和踐行黨執政理念的“有意義的生活”，是新世紀黨的“軟權力”建設的基礎和長效保障機制。
　　第二，繼承和創新革命文化遺產，樹立“紅色經典，當代表述”的理念，探索和實施“紅色經典”擴大再生產的途徑，夯實新世紀黨的“軟權力”建設的思想文化基礎。立足當代需要，對“紅色經典”進行審美內涵和藝術表現的創新，在繼承和弘揚革命美學的基礎上，重塑和打造與當代中國社會主義核心價值相適應的新的意識形態，從多方面、多層次上滿足人民的審美需求。同時，從文化傳播學和文化經濟學的視閾中積極尋求“紅色經典”擴大再生產和黨的“軟權力”實踐路徑。例如充分利用河北革命歷史文化資源和“紅色經典”的景觀文本價值，創新、創意民俗、生態、鄉村等等旅游因素融合發展，既能發揮紅色文化旅游教育人民引導社會的功能，也是一項影響深遠的政治工程和凝聚民心的工程。
　　第三，大力推進“紅色經典”進校園，加強河北“紅色經典”、紅色文化基地建設，這是高校推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的有效路徑，也是黨的“軟權力”實施的重要陣地。大學生是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，馬克思主義政黨只有贏得青年才能贏得未來，在尊重大學生的思想特點和成長規律基礎上，把馬克思主義的“三化”貫穿于課堂教學與校園文化活動中，堅持政治理想教育與大學生自身發展、職業規劃相統一，使馬克思主義融入大學生活又引領校園文化。而且，河北是農民大省，河北“紅色經典”幾乎是清一色的農民敘事，其蘊含著多方面的思想文化資源，可將作為農業大學的教學、科研和校園文化建設的重要內容，實現紅色文化的創新性和可持續發展，拓展、深化“太行山道路”的文化內涵。
　　因此，在新世紀新階段 ，無論世界風云如何變化，作為國家文化戰略的“紅色經典”，永遠是呈現在我們心中的一道光芒。它所蘊含的現代思想意蘊、革命理性表達、歷史承擔意識、民族正義想象、社會公正追求以及與文學審美現代性相結合的成功經驗，應該作為社會主義先進文化和黨的“軟權力”建設優先挖掘、整合、創新的重要資源，以提高人民大眾的政治認同，鞏固黨執