抓住切入點 輕松解詩歌

　　在詩歌教學及高考備考中，讀懂詩歌是進行詩歌鑒賞的前提。而古代詩歌語言凝練，意蘊厚重，加之詩人生活的時代離我們又很遙遠，讓學生正確地解讀詩歌的確是一件困難的事情。筆者認為可結合古代詩歌自身的特點，從以下幾個方面切入，輕輕松松解讀詩歌。
　　
　　一、從明性信息切入
　　
　　所謂“明性信息”就是詩歌明確“告訴”我們的內容，如詩歌的標題、注解、色調氛圍以及體現情感的關鍵語句等，把握住這些信息基本上能讀懂詩歌的大意。如林仰的《少年游早行》：“霽霞散曉月猶明。疏木掛殘星。山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥兩三聲。 霜華重迫駝裘冷，心共馬蹄輕。十里青山，一溪流水，都做許多情。”從這首詞的關鍵句“心共馬蹄輕”、“都做許多情”可以讀出詩人的無限喜悅之情，但有的學生讀出來的卻是凄涼之感，他們認為“曉月”、“疏木”、“殘星”、“人稀”等意象色調暗淡。當然從色調氛圍來判斷詩歌的感情也是常用的方法，一般來說整首詩色調明朗則感情多是歡快的，若色調低沉陰暗則感情是沉郁的，但就這首詞來講，上述意象之所以冷寂，是因為這首詞的標題是“早行”。所以，對“明性信息”的這幾個方面應綜合考慮，注意整體把握。
　　
　　二、從語言特點切入
　　
　　嚴羽說“詩有別材”，其實，詩也有“別語”。讀懂詩歌就要了解詩歌語言的特征，即要懂得“詩家語”。
　　首先，注意詩歌意象的組合。中國古典詩詞意象的組合，借助了漢語語法意合的特點，詞語與詞語之間、意象與意象之間可以直接拼合，甚至可以省略起連接作用的詞語。所以我們解讀詩歌不可機械地用現代漢語的語法進行解讀，而要通過想象，補充詩人有意留下的空白，還原詩歌的場景。如當我們讀到李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，就可以想象詩人為什么要“剪”“燭”呢？那是因為蠟燭結出了蕊花。蠟燭結出了蕊花說明什么？說明詩人同妻子在西屋的窗下竊竊私語已經很久，情深意長，徹夜不眠。還可以想象他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。而進一步聯想“何當”、“共”，則讓我們想象作者如今卻是“獨聽巴山夜雨”而無人共語，來日聚首之時的幸福歡樂與此時的痛苦進行對比，詩人的身世之悲、漂泊之感、思念之情便盡在其中了。
　　其次，注意詩歌語序的變換。古典詩詞在不損害原意的前提下，為了適應聲律的需要或增添詩意，會變換語序，也就是所謂的倒裝。如李白“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”中，后句的語序應是“一月夜飛度鏡湖”，這樣意思就很明了了。所以在讀到不好理解的詩句時看是否有語序顛倒的現象。又如上例中的“何當”，應為“當何”，意為“在什么時間”。
　　再次，注意古詩詞中的特殊字詞。這些字詞古今意思差異很大，有的甚至會影響到對全詩的理解。如王昌齡《從軍行》“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”中“無那”，即“無奈”之意，這里指無法消除積郁在心中的思親之情。若把“那”當代詞理解，就會曲解作者的思想感情。類似的特殊字詞并不少見，在平時閱讀鑒賞時就要有意識地加以積累。
　　
　　三、從形象類別切入
　　
　　詩人創作詩歌時總是通過種種手法，把自己的意念、感情和客觀物象融合在一起，組成栩栩如生的形象，表達一定的思想。因而從形象的角度切入，分析作者抒發感情的憑借這一載體，是讀懂詩歌的又一個切入點。按照詩歌主要形象的不同，大致分為寫景詩、詠物詩、懷古詩和即事抒懷詩等。
　　以寫景詩為例，首先要看描摹了什么景色，突出了景物怎樣的特點，進而分析景物中寄寓著怎樣的情感。這里面關鍵要認識到“景”與“情”的關系，一般來說都是樂景樂情、哀景哀情。但有時也會例外，要結合具體的語境進行分析。如杜荀鶴《閩中秋思》：“雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲。北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行?！鼻叭鋵懢?，極盡明麗歡愉與氣象開闊之能事，全然無北國秋之蕭瑟。末一句兩個“堪”字，即構成心緒的對比。他鄉雖美，但只堪圖畫，不能慰解思鄉之苦，作者鄉思愈濃。這里是典型的以樂景襯哀情。
　　同樣，對詠物詩則要分析“物”中寄托的情感；即事抒懷詩要看看“事”中隱藏著作者怎樣的“情懷”。
　　
　　四、從詩歌意脈切入
　　
　　一首詩歌，往往有自己的發展脈絡，從什么寫到什么，從哪里寫到哪里，作者的思路轉化為詩歌的脈絡。這里從兩個方面加以闡釋。
　　一是詩歌的表層結構，即把握好詩句之間的內部聯系。如李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？”這首詩塑造了一個思婦的形象，可以看出思婦在秦地，而被思念的人在燕地。詩歌一、二句的“燕草”、“秦桑”相為呼應，它們之所以一個“如碧絲”一個“低綠枝”是因為地域氣候所致。而它們引發的思念則直接與詩歌的三、四兩句照應。燕草方碧，夫君必定思歸懷己，此時秦桑已低，妾已斷腸，進一層表達了思婦之情。所以，當把詩歌作為一個整體來思考，把握語句的內部關聯時，詩歌的意蘊也就顯現出來了。
　　二是文本的深層意脈。孫紹振先生說：“閱讀是閱讀主體和文本主體之間由淺到深的同化與調節”，“而進入文本結構的深層，恰恰從“意脈”①開始”。陳日亮老師解讀蘇軾的《定風波》時②，抓住了下片“料峭春風吹又醒”的“醒”字，認為上片的“莫聽”、“何妨”、“誰怕”未必是作者清醒的意識，是在醉意中得以暫時超脫的自我安撫，自我陶醉。而“微冷”二字則讓詩人從幻覺中回過神來，回到了現實的處境：雖暫離政治漩渦，但宦途依然懷著驚悚，“山頭斜照卻相迎”，似乎給了他晚年的一點溫暖。所以“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”可看作蘇軾被貶后整個心情的縮寫。而蘇軾的“回首”則是對“醉”與“醒”兩種心情態度的審視，他認為二者都不可取，惟一可選擇的便是超然物外，即“歸去”，在那里“也無風雨也無晴”，榮辱無所縈懷。至此，蘇軾由泰然處之，到欣然遇之，最后則超然視之，完成了自我凈化的精神洗禮。由此讀者的解讀也豁然明朗，這當然源于陳老師對文本深層意脈的分析。
　　
　　參考文獻：
　?、賹O紹振《序：讀者主體與文本主體的深度同化與調節》，選自《解讀語文》，福建人民出版社，2010年4月版，第8頁。
　?、陉惾樟痢丁炊L波〉：曲筆寫直的范例》，《語文學習》2010年10月，第33頁。
　　
　　
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