行走在時空交錯的當下

　　一朵花需要陽光和雨水共同滋長，方能綻放得如此美麗。同樣地，我們眼中所落下的眼淚，也要與陽光的照射相融和，方能出現彩虹。這即是彩虹之所以成為彩虹的緣故——沾著淚水、和著陽光。從這個觀點來看，香巴拉的哲學便是彩虹的哲學。
　　
　　 ——秋陽創巴仁波切
　　
　　也許您去過秋色如詩如畫的“人間仙境”九寨溝，也許您去過那如夢如幻的“人間天堂”杭州西湖，也許您向往美麗而富饒的荷蘭的阿姆斯特丹，也許您憧憬過神秘而宏偉的埃及金字塔。但您是否嘗試站在時間交錯的點上，感受一種從未有過的壯美，一種充滿西域蒼茫的史詩般圣境，感悟那積淀了千年的文明橫亙綿延。這里，是歷史與現實的交匯點，是一個偉大民族跨越數個世紀與自然融合相處的勇敢和頑強。而這一切，都被這里勤勞而善良的人們用他們的眼睛，用他們的雙手，用他們虔誠的心描繪進了“熱貢的唐卡”中，也許這便是藏族先民們所吟誦的“香巴拉的壇城”。
　　眾所周知，在號稱“大美青海”的世界屋脊的這塊土地上，幾億年前，曾經是一片汪洋大海，由于時代的變遷，地殼的變化，這里形成了一片世界屋脊的高原。當干燥的風伴隨著高原上的黃褐色的細沙，從赤腳上流淌。一望無垠的高原，波浪般逶迤千里。車沿著一道既有的車轍行駛，窗外是疾速后退的荒蠻。我的面容沉浸在車窗外時隱時現，很奇怪的一種感覺從眼底汩汩而升，漸至湮沒了時空。
　　“熱貢”即藏語對同仁地區的稱謂，意為“金色的谷地”。唐卡藝術是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。它是在松贊干布時期興起的一種繪畫藝術，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡繪畫藝術是西藏文化的奇葩，千余年來影響深遠。
　　早在公元9世紀，伴隨著藏傳佛教在青海的傳播，以唐卡為代表的藏傳佛教繪畫藝術就在青海大地上競相爭艷。經過近千年的傳承發展，如今已形成了青海熱貢藝術、宗喀藝術、藏娘藝術等代表性品類。尤令世人矚目的是被譽為“火一樣的安多唐卡”的熱貢唐卡藝術，其在造像、線條、色彩、構圖、裝飾等方面，在繼承藏族傳統繪畫流派曼唐畫派精細柔美的藝術風格的同時，大膽借鑒了漢地繪畫的特點，形成了細膩圓潤的繪畫風格。可以這么說，藏區大部分寺院的壁畫、堆繡、雕塑均出自熱貢藝術人之手。熱貢地區至今仍保存著幾座對熱貢藝術產生深遠影響的藏傳佛教寺院。14世紀初，隨著藏傳佛教格魯派的崛起，以隆務寺為代表的寺院在這一地區迅速發展。吾屯、年都乎、尕沙日、郭麻日和曲麻、夏卜浪等地的先民直接參與了寺院的工程修建和裝飾加工。另外從內地遷來的屯墾兵士和各類工匠也參加了寺院的建筑、塑像、繪畫、雕刻等各項勞作，因此，熱貢藝術是以隆務寺為代表的藏族人民的智慧，并融入其他各民族藝術精華而形成的一種宗教藝術。
　　隆務寺是熱貢最大的藏傳佛教寺院，建于元大德五年（1301年），全稱“隆務德欽瓊科林”，意為“隆務大樂法輪洲”。 在安多地區，其規模、地位、影響僅次于甘肅省的拉卜楞寺和青海省的塔爾寺。
　　寺內現有大經堂、聞思院、密宗院、時輪院、妙善如意殿、千佛殿、普明文殊殿、彌勒殿、度母殿、鐵劍馬頭明王殿等建筑。寺院建筑為藏漢合璧式，飛檐斗拱，金碧輝煌。中央大經堂建筑面積1700多平方米，供奉著明朝皇帝賜贈的數十尊佛像。寺內還供奉有高 11 米的宗喀巴大師像，底座周長 36 米，通體貼金，上下周圍鑲嵌金玉寶石。寺內還藏有眾多精美的造像、壁畫、堆繡。青海省人民政府于1988年9月15日將該寺列為省級重點文物保護單位，現為全國重點文物保護單位。
　　17世紀中葉以后，夏日倉一世派遣大弟子智噶額倫巴在吾屯村修建了兩座寺廟。寺廟的僧人需要學習藏文、運算、繪畫、雕塑等各類工藝技能，這兩座寺廟實際上成了培養本地民族藝術人才的文化藝術學校。18世紀以后，大批熱貢藝人的足跡遍布青海、西藏、甘南、川西、新疆、內蒙古等地，有的還被邀請到印度、尼泊爾等國作畫施藝。這些藝人所到之處均留下了大量精湛的壁畫、雕塑作品。這一時期的熱貢藝術發展、交流、提高很快，使熱貢藝術形成了自己獨特的風格而自成一體，這一階段的作品工藝細膩、色彩艷麗、內容豐富、裝飾性極強。19世紀，熱貢藝術發展極為興盛，尤其是彩繪唐卡，筆法細膩、色彩絢麗、人物造型精確，采用大量的金、銀、珊瑚、瑪瑙、珍珠、藏紅花等礦物質原料，使其作品富麗堂煌，恢弘博大、具有強烈的藝術效果。
　　我們到達隆務寺時，剛好是雨過天晴。
　　黃蘭州氣候相對溫濕，植物生長茂盛，森林覆蓋率達28％，主要樹種有樺樹、青海云杉、油松、山楊、油松、云杉四季常青，不畏嚴寒，耐貧瘠，可在懸崖壁上扎根生長，挺拔秀麗；點綴在山坡巖下的山榆樹形態優美瀟灑。海堂花在溝沿溪邊到處可見，為中國傳統名花。花草灌木種類繁多。常見的有杜鵑、忍冬、金露梅、銀露梅、小檗、錦雞兒、旬子、薔薇、沙棘、花揪及荷蘭菊花等數十種。每到六七月間，山坡上、谷底間山花爛漫，野草芥菲；9月金秋，霜葉鮮紅，碩果累累，構成了一幅色彩斑斕的畫卷。在林間草叢中經常出沒珍禽異獸，如鹿、石羊、麝香、錦雉、盤羊、百靈、畫眉、馬雞、夏季南來的布谷鳥等，花香鳥語，使人流連忘返。
　　當我們游走在隆務寺中，隆務寺的經堂、佛殿建筑宏偉壯觀，裝飾華麗，文物豐富。經堂內供奉明朝皇帝賞賜的釋迦牟尼等塑像數十尊，造型精美，莊嚴肅穆。寺內還保存有宗喀巴大師法衣1件、有高11米的宗喀巴大師像，還有夏日倉一世至七世的衣缽，千萬件法器，精美壁畫、堆繡、唐卡等藝術品及浩渤的佛教經卷典籍。據了解，隆務寺在一年之中有多次隆重的佛事活動，其中農歷正月祈愿法會規模最大，有曬大佛、彌勒繞城等活動。隆務寺又是安多藏戲的發祥地，僧眾們常有藏戲公演，使隆務鎮附近村落一年四季都有豐富多彩的大型文化娛樂活動。隆務寺的法會中最值得一提的是“時輪金剛灌頂大法會”，法會期間高原的帳篷多達兩萬多頂，形成了壯觀而宏偉的帳篷城。每逢夜幕降臨，帳篷城燈光一片，有如滿天星斗落草原。白天商賈云集，商品琳瑯滿目，各服務設施、攤點達數百處，回返往復的大小車輛萬臺，整個時輪金剛大灌頂法會場地約10多公頃，象這樣大規模的宗教活動，無論在青海、西藏、還是在其他藏區，都是罕見的。在佛教中，“時輪”是指宇宙和生命在時間中的生滅規律和與此相應的修練方法及終極目的。它展示著一種天道、人道和佛道之間的神秘莫測的內在聯系。時輪法據說最早由釋迦牟尼創制的，其傳承源遠流長，藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師就是時輪的一代傳人。其后，宗喀巴大師的大弟子克珠杰(第一世班禪)精心研修時輪法，著成了《時輪略續大疏》，并重新修定了時輪法。第七代時輪傳承人是四世班禪大師，第二十四代傳人是第九世班禪大師。本世紀三十年代初，九世班禪在杭州和北京舉行過兩次規模宏大的時輪灌頂法會。而隆務寺現任寺主第八世夏日倉活佛已經傳過近十次時輪金剛法會，參加的信眾數十萬人。
　　風雨后的隆務寺在和煦的陽光下，尤其顯得清新莊重。在飄著淡淡酥油香的接待室，隆務寺寺主第八世夏日倉活佛接待了我們。
　　夏日倉活佛1979年10月23日出生在隆務鎮，1991年9月15日被認定為第七世夏日倉活佛轉世靈童，后師從久美騰確學習藏傳佛教文化知識，先后在青海佛學院、北京中國藏語系高級佛學院深造，系統學習了顯宗、密宗的各類佛學經典。現任青海省同仁縣政協副主席，青海省黃蘭州人大副主任，青海省人大代表，中國佛教協會常務理事，青海省佛教協會副會長。在省內外信教群眾中享有很高的威望。他的行善積德、樂善好施，尤其是隆務寺敬老院贍養孤寡老人的事跡在藏區廣為流傳。當我們表示對他的欽佩時，夏日倉活佛微笑著說：“國土凈、眾生安、天下平是佛心所愿。佛法教人正確認識人生和世事，正確對待自己和眾生世界，培養美德和慈悲心，開發明察事物的真智和正確處世為人的方便智慧，達到利眾和利己的目的。”窗外一聲蒼鷺劃空的聲音傳來，我們懷著一顆莫名尊敬的心朝夏日倉活佛望去，在陽光下，他顯得莊嚴而慈祥，在他的身后，是橫亙數百年的穿檐斗拱，是輝煌的隆務大寺，是美麗的黃蘭州，是“大美青海”，是橫跨在天邊的一道彩虹。當然，彩虹的那邊，一定就是藏民族心中的圣潔之地——香巴拉。
　　隆務寺前的礫石“植被”里摻雜了很多的七彩石，它們靜靜地臥在高原上，不同于丹霞地貌里的彩石，神秘妖嬈，美輪美奐，但給蒼茫的原野添加了幾許喜悅。恍惚間，赤腳站于砂巖上，礫石生燙，武威細沙如水的浪漫、青藏茶酒飄香的清幽、甘肅丹霞赤烈的妖嬈都倏然消褪，心底越來越通透的感覺翻卷而來—— “振衣千仞岡，濯足萬里流”就這般孑然豪邁高亢、俯視千古的活著，行走時空交錯的當下，當是一種何等快意的人生？！