還記得那些靠在奶奶腿上聆聽月亮美麗傳說的夜晚么?皓月當(dāng)空,皎潔的玉盤上隱約的陰影,如同神秘的面紗,半遮半掩,卻最是扣人心弦。
記得我在床邊捧著臉,看著月亮上同樣的陰影卻從不膩煩。嗯,這很像烏鴉啊,可是,轉(zhuǎn)個(gè)角度……嗯……這么看又像是狗??墒枪饦淠?那棵吳剛一天到晚在砍的桂樹呢?怎么看都不像是一棵樹啊。好吧,那么我最喜歡的玉兔呢?再轉(zhuǎn)個(gè)角度……嗯,這樣就有點(diǎn)像了……
美好的記憶涌出,合并多項(xiàng)式,總離不開那一輪明月?!昂I仙髟?,天涯共此時(shí)”,“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”,“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤”……扳著指頭就不知能說出多少首與月有關(guān)的詩,那是中國人斬不斷的情絲啊。與月的羈絆從五千年前走到現(xiàn)在。
月,一直都是國人的精神家園??墒牵?dāng)阿姆斯特朗的腳,踏上月球的那一刻起,一切,灰飛煙滅。
沒有廣寒宮,沒有嫦娥,沒有玉兔,沒有吳剛,沒有桂樹,沒有那想象中的一切,冷冷清清。一個(gè)個(gè)環(huán)行山仿佛瞪大的眼睛,嘲諷著人類那多余的想象是如此可笑與荒唐。小小的一步,碾碎了所有有關(guān)月的幻想、浪漫、詩意。
有人卻笑了,說:“這是人類的一大步?!钡靡獾纳袂榉路鹫莆罩钪娴拿孛堋?br/> 我在想,若李白生在今日,知道了那輪皎潔的月盤不過是一個(gè)布滿坑洞的球體,那溫潤的月光不過是對(duì)太陽光的反射,那么他還能寫出那些有關(guān)月的千古佳句么?過于精確的分析讓人失去了想象的空間,失去了那層距離,失去了那最為扣人心弦的神秘。這難道就是現(xiàn)代科技的副作用嗎?在物質(zhì)不斷滿足的同時(shí),我們卻喪失了精神的充盈。
阿姆斯特朗的那一小步,給人類帶來的到底是福還是禍?我無法回答。于是,我只能說:阿姆斯特朗改變了我的生活。
(指導(dǎo)老師 朱彬茹)
何以攻玉
寫作常常需要我們換個(gè)角度思考問題。當(dāng)我們習(xí)慣了古人對(duì)明月的詩意惆悵時(shí),你是否想過,現(xiàn)代科技文明已經(jīng)完全改變了我們的生活方式與精神生活。對(duì)于這樣的轉(zhuǎn)換,有的人會(huì)選擇逃避,繼續(xù)尋找心中的世外桃源;也有人會(huì)選擇批判,不再習(xí)慣那樣的淺吟低唱。本文的作者正是選取了后者作為自己寫作的觀照點(diǎn),從而讓文章獨(dú)出新意。阿姆斯特朗登月,在中國人心頭輝耀千古的月亮上卻“沒有廣寒宮,沒有嫦娥,沒有玉免”,我們幾千年建構(gòu)的對(duì)月的美好想象頓時(shí)灰飛煙滅。面對(duì)現(xiàn)代科技文明與古代精神生活的雙重矛盾,我們到底何去何從?這是一個(gè)值得深思的話題。全文由看似單純的生活細(xì)節(jié)入手,中間幾次巧妙的突轉(zhuǎn)推進(jìn),到最后收尾于擲地有聲的兩難思索,足見小作者的文字功力。
特邀點(diǎn)評(píng):朱彬茹
概說
這個(gè)世界到處都是話語,到處都是聲音。從嘈雜的雜音,到有主題有計(jì)劃的發(fā)言,到有見地有思想的思考和書寫,都是我們?cè)谶\(yùn)用語言。人類發(fā)明了語言,這是一個(gè)非常重大的事件。語言是精神、意志的表象,也是人類精神的骨髓。在語言的現(xiàn)實(shí)里,奇花異草,精彩紛呈;怪胎畸零,嘆為觀止。吵架,也是一種語言鍛煉。罵人,需要口訣。祈禱、咕噥、安撫、訓(xùn)斥、調(diào)戲、指桑罵槐,都是鮮活的語言。口語交際,是人類語言最古老的形式。真理越辯越明,蒙昧的時(shí)代伴隨著封閉的思維。語言,是思維的外顯。語言的戰(zhàn)爭(zhēng),意味著人類的進(jìn)步。當(dāng)今天的我們過于注重書面語表達(dá)的時(shí)候,我們的口語交際,有著非同一般的矯枉過正的作用。
論辯,舌戰(zhàn),是有口訣的。它有招有式。下面,就是一場(chǎng)對(duì)罵實(shí)驗(yàn),我們從中可以看到許多關(guān)于口語交際和論辯的手法和教訓(xùn)。讓我們一起來圍觀一場(chǎng)別人的戰(zhàn)爭(zhēng)吧,同時(shí),也在內(nèi)心里模擬一場(chǎng)自己和別人的論戰(zhàn)。
為了一個(gè)看法吵起來,是一樁多么快意的事!人類是如此地不完善,人類是如此地有分歧,大家的意見是如此地不一致,這正是人類的價(jià)值和意義之所在。我們的語言綜合訓(xùn)練,總有爭(zhēng)戰(zhàn)的現(xiàn)場(chǎng),永遠(yuǎn)也不缺少,生活里到處都是,思維深處比比皆是!讓那些木魚頭腦的人去敲木魚去