現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)的探討

徐子云

（哈爾濱市金府青銅制品有限責(zé)任公司，黑龍江 哈爾濱 150300）

我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們就是一個(gè)未被開(kāi)發(fā)的巨大的寶藏，在許多的行業(yè)中都可以有效的應(yīng)用。如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族特色與現(xiàn)代的包裝裝演進(jìn)行完美的結(jié)合是值得進(jìn)行長(zhǎng)期的研究。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝演設(shè)計(jì)的影響

改革開(kāi)放以來(lái)，各種外來(lái)文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，但這些沖擊并沒(méi)有影響到我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝滿(mǎn)設(shè)計(jì)的影響。裝演設(shè)計(jì)的過(guò)程中離不開(kāi)哲學(xué)思想的支持，同時(shí)也離不開(kāi)具有悠久歷史的民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)今文化的發(fā)展。哲學(xué)思想來(lái)源于悠久歷史的沉淀，我國(guó)的儒、釋、道三家思想無(wú)一不是經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的積累，其博大精深不言而喻。中國(guó)許多著名的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。而香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)就很善于將傳統(tǒng)的東方特殊融人到他的設(shè)計(jì)中去。

國(guó)內(nèi)很多包裝設(shè)計(jì)中都含有我國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。例如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了中國(guó)紅和同心結(jié)，讓人一看到就覺(jué)得該圖案洋溢著古老東方民族流傳已久的喜慶與祥和的氣息，親近之意油然而生。

在如國(guó)內(nèi)許多電視合的臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是一對(duì)交匯的鳳凰，鳳凰在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中代表著吉祥如意、和平安康。而一鳳一凰交匯，則又體現(xiàn)了我國(guó)的道家特有的陰陽(yáng)八卦。黑龍江電視臺(tái)是一個(gè)草書(shū)的繁體“龍”字，有著濃厚的傳統(tǒng)文化的氣息。還有河北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)中的標(biāo)注圖案是萬(wàn)里長(zhǎng)城。這些電視臺(tái)的圖標(biāo)無(wú)一不受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分之一，其在我國(guó)的包裝裝演設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也十分的廣泛，例如在書(shū)籍封面、商品包裝設(shè)計(jì)、臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等方面都有著比較的應(yīng)用。很多書(shū)籍都是采用的文字封面，用書(shū)法字體來(lái)表現(xiàn)封面上的文字字體自我國(guó)很早的時(shí)候就開(kāi)始使用了。如宋元時(shí)就有一部分書(shū)籍的封面采用的書(shū)法字體。將傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代裝演不但可以豐富設(shè)計(jì)元素，同時(shí)還可以為古老的中國(guó)書(shū)法的應(yīng)用開(kāi)辟出了新天地。書(shū)法的應(yīng)用也為其他的傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用提供了一個(gè)新思路。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代裝演設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)該注意的問(wèn)題

雖然在現(xiàn)代包裝裝橫設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化元素是對(duì)于發(fā)展具有我國(guó)獨(dú)有特色的裝演設(shè)計(jì)有著十分重要的促進(jìn)作用，但是有一些需要注意的問(wèn)題，例如設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該將實(shí)用性與美觀性進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出民族特色。

包裝裝演設(shè)計(jì)不能僅僅是講究所設(shè)計(jì)出來(lái)的東西的美觀，同時(shí)還應(yīng)該注意其實(shí)用性。一件產(chǎn)品或者是產(chǎn)品的商標(biāo)都是要直接與公眾進(jìn)行接觸的，人們的第一印象就是這個(gè)商品或者產(chǎn)品的包裝是否精美，所以美觀性在裝演設(shè)計(jì)中有著十分重要的地位。

在講就美觀性的同時(shí)，不能夠忽視包裝裝橫設(shè)計(jì)的實(shí)用性。例如一件產(chǎn)品的包裝和商標(biāo)不僅是需要精美，同時(shí)還必須向公眾傳遞出一些信息。這些不同的信息就體現(xiàn)出了裝演藝術(shù)的實(shí)用性。

對(duì)于其本身所具有的美觀性，則需要以實(shí)用性為基礎(chǔ)。在所有的裝演設(shè)計(jì)中的一條基本原則就是美觀性要服務(wù)并服從于實(shí)用性。在很多時(shí)候設(shè)計(jì)的美觀性也能夠?yàn)閷?shí)用性帶來(lái)一定的好處，例如一個(gè)商標(biāo)或者其它的包裝在讓人覺(jué)得美的時(shí)候，還要讓人一眼就能讀出其中的意識(shí)，同時(shí)還要能夠傳遞出所包裝的物品的一些功用。

包裝裝演設(shè)計(jì)中還有重要的一點(diǎn)就是需要有一定的民族性。世界上的所有著名的藝術(shù)都脫離不了其民族性，當(dāng)失去民族性的時(shí)候就是失去其藝術(shù)靈魂的時(shí)候。因此，包裝裝演設(shè)計(jì)作為一門(mén)設(shè)計(jì)藝術(shù)也應(yīng)該將民主性作為其設(shè)計(jì)原則中的重要一條。例如我國(guó)很多的包裝設(shè)計(jì)中國(guó)都應(yīng)用了書(shū)法藝術(shù)。同時(shí)還有前文提到到的許多臺(tái)標(biāo)也擁有著強(qiáng)烈的民族文化氣息。在例如將一些民間圖案運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中去，傳統(tǒng)圖案具有很強(qiáng)的民族性、地域性，而且與現(xiàn)代圖形造型方式都有著許多不同之處。運(yùn)用了民間圖案的包裝設(shè)計(jì)都能夠體現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的民族性。

3 小結(jié)

雖然我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)的包裝裝演設(shè)計(jì)藝術(shù)有著一定的影響，但是在傳統(tǒng)文化中還有許多的元素沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)應(yīng)用到包裝裝橫設(shè)計(jì)中去。同時(shí)也可以看到由于國(guó)外文化的沖擊，街頭巷尾到處都有著不少的西方文化元素，真正能體現(xiàn)出我國(guó)本土文化元素的設(shè)計(jì)仍然比較缺乏，這種現(xiàn)象正在提醒我們:包裝裝橫設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。同時(shí)也為包裝裝演設(shè)計(jì)研究提供了一個(gè)良好的研究方向。