昆曲在理工類高校的接受現狀——以南京信息工程大學為例

潘 盛 許 多

（南京信息工程大學 語言文化學院，江蘇 南京 210044）

昆曲是一門集文學性、藝術性、舞臺表演于一體的綜合藝術，它不僅是我國民族傳統音樂文化的重要組成部分，更因為對后世其他劇種的深遠影響而被稱為“百戲之祖”。然而，從昆曲誕生至今的六百多年間，尤其是近五十年來，這門充滿了詩情畫意的古典藝術陷入了傳承與發展的雙重困境。直至2001年，昆曲被聯合國教科文組織列入首批“人類口述和非物質遺產代表作”，它才走出了“但傷知音稀”的沉寂，一步步重回大眾的視野。但唱詞文雅、節奏舒緩，程式固定的昆曲，終究無法完全契合當代人的審美方式，因此，“申遺”成功十年來，昆曲的發展雖然有小規模的“轟動”和“革新”，但依舊處于探索階段。

昆曲作為一門“高雅藝術”，必然要求其觀眾具有一定的文化素養，所以，在培育昆曲新的觀眾群體時，藝術家和教育工作者們不約而同地將眼光投向了在校大學生群體。正因如此，我們必須先了解當下大學生對昆曲的接受現狀，知曉他們對昆曲的真實態度，才能分析和思考如何引導其從理性知識和感性體驗兩個層面來認識并欣賞昆曲。南京作為一個文化都市，有著悠久的昆曲創作和表演歷史，同時，在寧高校的數量超過四十所，在校生數量十分龐大。這奠定了南京在昆曲普及和傳承中的重要地位，也顯示出對南京高校學生昆曲接受情況的調查具有典型性和必要性。而在對南京各所大學生的調查中，我們又發現，相對于文科專業占較大比例的師范類和綜合類高校，理工類高校的學生對昆曲的了解明顯更為欠缺，為此我們設計了一張較有針對性的問卷，并以南京信息工程大學學生為對象，對昆曲在理工類高校中的接受現狀進行了一次問卷調查［1］。

一、調查設計

南京信息工程大學前身是“南京氣象學院”，2004年更名以來，學校雖然擁有理、工、管、文、經、法、農、藝等多個學科，卻始終以大氣科學、信息技術、環境工程為重點，從其歷史及現狀來看可以說是一所較為典型的理工類高校。本次調查為了使數據和結果具有代表性，主要選擇通修課課堂作為問卷發放場所，因為通修課學生涵蓋院系較為廣泛，涉及大氣科學、物理學、英語、日語、人力資源管理等多個專業方向的13個院部，最符合抽樣調查原則。此次調查問卷共計15小題，分為簡答及選擇兩類。從調查對象了解昆曲的程度、對昆曲改革的看法以及對昆曲發展方向的建議三個角度進行調查。

此次問卷中共計發放600份，回收588份。為了在對比中深入分析此次調查結果，課題組還選擇了兩部分特定人群發放了同樣的問卷：首先是針對我校戲曲協會的學生，共發放50份問卷，回收41份；其次是在江蘇省昆劇院每周六演出現場（朝天宮蘭苑劇場）隨機抽取觀眾作為對象，共發放三次，每次40份，回收問卷89份。

二、調查結果的分析與思考

1.對昆曲的了解與興趣

問卷第1題為學生基本信息調查。對于問卷第2題“你聽過昆曲嗎”，有71.4％的學生表示曾經聽過，而其中65.3％都是通過電視接觸昆曲的，只有6.1％曾經在現場欣賞過或者聽親友唱過昆曲。

第3題“你了解哪些昆曲劇目”、第4題“你知道哪些昆曲名角”和第5題“你知道江蘇省昆劇院的具體位置嗎”，旨在調查學生對昆曲的具體了解。結果顯示74.5％的學生不了解任何一部昆曲劇目，而在選擇“了解”的100人中，88人只填出《牡丹亭》一部，只有12人填了《西廂記》、《桃花扇》、《長生殿》等常見劇目。而對于昆曲表演者的了解則更為欠缺，只有3％選擇“知道”，其中除了填寫“單雯”、“張繼青”、“梅蘭芳”之外，還有填寫“白先勇”、“常香玉”的，顯然是混淆了昆曲表演者和推廣者以及其他戲種演員之間的區別。因為588名學生中只有16人曾經在現場欣賞過昆曲，所以第5題也僅有4名同學答出了江蘇省昆劇院的具體位置是“朝天宮4號”。

此外，問卷中還有兩道題調查的是學生對昆曲的興趣。第6題“你是否關心過昆曲的演出信息”中，選擇“是”占17％。但對于第15題“做完這份問卷，你是否開始有興趣了解昆曲，并會嘗試去現場聽聽昆曲”，選擇“是”的人達到65％。

從調查結果我們認識到，學生對昆曲的接觸大多是隨機的、短暫的、印象式的。大多是通過一些電視節目觀賞到折子戲等片斷演出，另外也有學生曾經通過電視觀看過《牡丹亭》、《長生殿》等大戲的部分演出。這種“邂逅”式的觀看無法從整體、源流、特色等方面全面把握昆曲，學生對昆曲無法進一步了解，就難以培養出對昆曲的真正興趣。但從第15題的結果來看，大部分學生是希望能有了解昆曲的機會的。而在發放問卷的同時，我們在校園里張貼了一些印刷精美的昆曲海報，分發了一些較為通俗的昆曲著名劇作和南京昆曲信息的介紹，學生看過后紛紛表示很感興趣，如果有機會的話要和昆曲進行“親密接觸”。因此，我們認為，學生對昆曲有潛在的了解欲望和興趣，關鍵在于如何將其激發出來，化為真正的對昆曲的接受和欣賞。

2.對昆曲的印象和建議

被調查的學生有超過70％或多或少接觸過昆曲，那么，他們對昆曲有何直觀印象呢，在第7題“對于昆曲印象如何”中，學生的選擇如下：

?

愿意為昆曲做一輩子義工的臺灣作家白先勇說：“昆曲無它，得一美字：唱腔美，身段美，辭藻美。集音樂、舞蹈及文學于一身，經過400多年，千錘百煉，爐火純青，早已達到化境，成為中國表演藝術中最精致最完美的形式。”［2］無論從文辭、唱腔還是表演來看，昆曲的優雅雋永都是傳統戲劇中獨占鰲頭的。調查也顯示有15％的學生能夠真正欣賞昆曲典雅精致的文化內涵，這種自覺自發的熱愛讓我們看到昆曲的知音在年輕人中依舊存在。但是對于大多數學生來說，欣賞昆曲唱詞、服飾、唱腔、程式等需要一定的古漢語和傳統戲曲文化基礎，昆曲的節奏緩慢、形式單一又與快節奏、多元素的現代審美之間存在較大落差，因此望而卻步。調查中真正懂得并喜歡昆曲的學生比例之小，說明了這門古典藝術在“90后”的理工類高校學生中遇到了不小的接受障礙。

第8、9兩題是對昆曲改革的調查。學生面對“昆曲是否需要改革”這一問題時，有67.8％選擇了“需要，這是傳承的必然途徑”，27.6％選擇了“保持傳統，不用改革”，僅有4.6％選擇了“無所謂，和我無關”。“你認為昆曲在哪些地方需要進行改革創新？”這一題中，最多的答案集中在“深入年輕群眾，契合其興趣”、“豐富演出形式”、“擴大宣傳”等方面。說明學生在理性上認同昆曲的文化地位，并且意識到傳承和革新是當下昆曲推廣的重點工作。

第10題調查學生對昆曲“青春版”現象的了解和認知。題目為“你知道白先勇先生的‘青春版’《牡丹亭》嗎，對此有何看法？你還知道類似的‘青春化’昆曲劇目么？”其中選擇“知道”的占35.5％，說明作為當代昆曲發展中的一大熱點，“青春版”《牡丹亭》雖然引起了較大轟動，并且校園巡演，但在我校學生中影響較小。而《1699桃花扇》等劇目，則只有更少數的學生了解。在觀看過“青春版”的學生中，88％的學生選擇了贊成，認為“新的嘗試豐富了昆曲的內容，比較適合年輕人”，“傳統的東西自覺地尋求變化，是適應現代的嘗試”，“演員扮相和舞臺設計都很漂亮，打破了我們對昆曲古老陳舊的偏見”。還有相當12.8％的學生覺得“青春版”可以加大革新的力度，選擇節奏性和故事性更強，具有現代生活氣息的劇目。

以上三題的調查結果大致能反映學生對昆曲的態度。在調查中大部分同學表示是通過“青春版《牡丹亭》”演出或者是中央電視臺戲曲頻道“青春戲苑”節目初步了解了昆曲，這部分學生大都表現出對昆曲具有一定的興趣。而其余未曾接觸過昆曲的學生，卻大多想當然地覺得昆曲節奏緩慢、故事老套、演出單調，因此難以引起他們的好感。由此我們不難看出，昆曲要力爭在青年學生中贏得市場和觀眾，就必須以一種具有現代氣息和精美形式的面貌來進行更大的推廣，而“青春版”的演出昆曲是重新煥發活力、營造新的美學影響的重要措施。

3.對學校戲曲及人文教育普及程度的看法

昆曲的普及，固然需要戲曲工作者的大力推廣，同時也需要學校進行人文素質教育的引導。在對學校人文氛圍是否濃厚的調查中，只有2％的學生認為“很有文化氛圍”，43.5％的學生認為“還可以”，而54.5％的學生選擇“沒有感覺到”。

作為一個傳統的理工類高校，南京信息工程大學的學科設置是以大氣科學和信息技術為主，藝術、人文等院系在學校處于邊緣地位。雖然學校為了提高學生的人文素質，近幾年采取了一些措施，如將“大學語文”列為大一新生必修課，并在培養計劃中規定理工類學生必須選修4個學分的人文素質通修課，包括“藝術鑒賞”、“中國古典藝術欣賞”和“藝術修養十六講——人文通識主題課”等對高雅文化藝術進行普及的課程，但由于師資缺乏、條件有限、學生聽課熱情不高等主客觀因素，并未收到預期效果。此外，由于大眾審美文化的泛濫，學生往往傾向于接受休閑娛樂的快餐式文化，選擇“喜劇欣賞”、“小品藝術欣賞”、“好萊塢電影”、“皮克斯三維動畫欣賞”等較為輕松的課程，而“唐詩宋詞鑒賞”、“經典散文名篇選讀”、“傳統建筑藝術”等偏向經典、高雅藝術的課程，卻因為選修人數過少而無法開課。除了這些課程設置上的措施以外，學校對于校園整體人文環境的營造還存在不少欠缺，尤其是傳統文化藝術方面的講座、演出、社團活動等都鮮有開展，這也使得學生很少有機會近距離接觸傳統文化藝術，難以培養其欣賞趣味。

具體到昆曲在學校的普及情況則同樣不容樂觀。55.1％的學生完全不知道學校是否舉辦過昆曲專場演出，而看過校內昆曲專場演出的學生僅占5.2％。參加過戲曲社團的學生僅占調查人數的2.7％。除了大學語文和人文素質通修課之外，在校內通過其他方式接觸過昆曲相關知識的人數也僅占7.2％。在調查中我們還了解到，2008年12月3日江蘇省昆劇院曾到學校演出，與師生零距離互動，此后校園中再未舉辦過專門的昆曲推廣活動。而學校的戲曲社團也以京劇為主，昆曲因為需要學習蘇州方言、唱腔較為難學、資源缺乏等原因，在每年一次的戲曲社團匯演中通常難覓其蹤。在向戲曲社團發放的問卷中，社員們對昆曲知識的了解，如名角、劇目等，都要比普通學生熟悉很多，但是對昆曲的感性體驗方面，他們也表示少有機會能現場欣賞和學習。

相比而言，我們在蘭苑劇場調查發現，在南師、南大等人文傳統較為悠久的學校，每年都有數次與江蘇省昆劇院聯合舉辦的講座或演出，反響非常強烈。校內的戲曲協會也有相當數量喜歡昆曲的成員，一些專門研究戲曲的老師，如南大的吳新雷教授、南師的孫書磊教授等，也在校內昆曲推廣中，起到了極大的作用。而同樣為理工類高校的東南大學，出于對傳統文化素質教育的重視，學校每年都舉辦數次大型的傳統文化藝術講座或演出，如2007年的“中國文化月”暨“昆曲展演月”，2010年的“昆曲新年晚會”，同時還邀請江蘇省昆劇院、上海昆劇院等單位進校演出。昆曲作為傳統藝術的精華，學生對它的了解程度折射出的是學校對傳統人文素質教育的重視程度。對于理工類高校來說，如何克服學校人文素質教育方面的薄弱環節，如何更好地營造校園的文化氛圍，是學生綜合素質“養成”的一個重要環節。南京曾經是歷史上昆曲活動的中心，如今也是昆曲重鎮“江蘇省昆劇院”的所在地，1922年戲曲大師吳梅就曾攜著笛子將昆曲帶進了東南大學的課堂。因此對位于南京的高校來說，在內涵豐富的人文素質教育中重點選擇昆曲教育進行深度推廣，應有得天獨厚之利。“當代大學教育，有計劃、有引導地貫穿戲曲藝術審美教育，對于全面拓展大學生的科學文化知識，激發他們的想象力和創造力，提高文化素養、審美情趣和藝術鑒賞能力，培養健全人格和精神境界，具有十分重要的意義。”［3］在校園文化中強調科學與人文藝術的水乳交融，才能為理工類高校學生提供更為全面的成長平臺。

調查中有部分學生反映學校位于江北，而多數昆曲演出都在城南的朝天宮蘭苑劇場及甘熙故居等場所，因此交通十分不便。然而在蘭苑的問卷中，我們發現大量前來觀看演出的學生來自仙林的南大、南師大以及江寧的東南大學，從交通上來說與我校學生面臨著同樣的不便（路上需花費1—1.5小時）。因此我們認為，培養學生對于昆曲的熱愛，關鍵之處還在于為他們創造與昆曲“親密接觸”的良好開端，從而引導其進行自覺的探索和欣賞。因此，我們在問卷中也調查了學生希望拓展哪些昆曲的傳播渠道。結果表明，學生認為“開設選修課”、“戲曲社團開展活動”、“在校園內組織專業昆曲演出”、“組織昆曲類講座并進行互動”等都是他們喜歡的方式。由此不難看出，作為具有較高文化知識素養的大學生，他們在理性上已經認識到昆曲這門傳統藝術需要傳承，但由于缺乏對昆曲動人之處的感性認識，因此無法真正進入藝術欣賞的世界。對于學校和教師而言，引導工作任重道遠。無論是對傳統藝術鑒賞課程實施開放性教學，在教師的指引下帶動學生參與討論，帶領學生進行現場觀摩，還是增加對校園文化藝術活動的投入，多引進經典昆曲劇目的演出，或者聘請昆曲界知名演員或學者為特邀嘉賓，周期性地舉辦相關的講座，這些措施都必須保持持續性和生動性。要利用各種手段培養學生的趣味和審美，才能傳播昆曲藝術，弘揚傳統文化，使“90后”大學生脫離只有流行音樂和電視連續劇的文化荒漠，提高他們的藝術修養和人文素質。

［1］此次問卷調查的參與者有南京信息工程大學語言文化學院2008級學生許多，余金玲，張恬，蔣媛.

［2］白先勇.說昆曲［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2004：3.

［3］譚坤.論昆曲藝術在高校的傳播［J］.常州工學院學報，2009：2.