孝文化教育與大學(xué)生道德教育初探

　　 摘 要：“孝”的觀念貫穿中國歷史，孝道觀念深植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，在中國傳統(tǒng)道德體系中居于核心地位，在培育人們思想道德方面起到了起始和基礎(chǔ)作用。但在當(dāng)今社會(huì)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、家庭的變化，孝道觀念淡化，孝道教育弱化，人們特別是作為獨(dú)生子女的大學(xué)生群體的精神信仰和人文關(guān)懷相對缺乏現(xiàn)象越來越明顯。大學(xué)生道德素質(zhì)出現(xiàn)了滑坡，他們雖然掌握了高深的專業(yè)知識，卻不知“孝悌”是什么。因此，加強(qiáng)孝道教育關(guān)系到大學(xué)生自身的健康成長，也關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，對提高大學(xué)生道德素質(zhì)尤為重孝文化教育是解決社會(huì)諸多問題的必然選擇，大力弘揚(yáng)中國孝文化教育對于大學(xué)生思想教育有重要意義。
　　 關(guān)鍵詞：孝文化教育 大學(xué)生思想教育 實(shí)現(xiàn)途徑
　　 中圖分類號:G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
　　 文章編號:1004-4914（2011）12-099-02
　　
　　 孝道文化是中華民族教育的起源，孝道文化在中華民族的文化、教育發(fā)展史上具有重要的地位。中華民族是一個(gè)非常重視“孝”文化的民族，孝親又是中華民族自古以來最傳統(tǒng)的倫理道德。“孝”是象形字，“老”字頭下有子，意為人老了行動(dòng)不便時(shí)，由孩子背著走。“教”字是由“孝道文化”中的“孝”、“文”組合而成的，這不難看出，中國古代的教育正是建立在儒家的孝道思想基礎(chǔ)之上的，是一種充滿人性的教育，是以做人為目的的教育，是一種“成人”而非“成才”的教育。孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標(biāo)準(zhǔn)。“孝”文化是中華傳統(tǒng)文化中最悠久、最基本、最重要，影響最深遠(yuǎn)的文化理念，是“修身、齊家、治國、平天下”的基礎(chǔ)，是中華傳統(tǒng)文化的精華之一，是我們偉大民族的瑰寶。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人之一，是孝文化教育的重要傳承者，對其進(jìn)行孝文化教育有助于人格的培養(yǎng)和中國悠久文化的傳承。
　　 一、孝文化的內(nèi)涵及歷史地位
　　 “孝”字在殷商甲骨文和商周青銅器銘文中均有其字形，至今已有4000多年的歷史。《詩經(jīng)》中也有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆，許慎《說文解字》解釋孝為：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也”。
　　 孝道思想的基本意義主要有三種：一是對父母生時(shí)的奉養(yǎng)，二是對父母死后的喪葬和祭祀，三是娶妻生子延續(xù)香火。《孝經(jīng)》引用了孔子的話：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”（《紀(jì)孝行章》第十）《大戴禮記·曾子大孝》對此也作了解釋：“有三，大孝尊親；其次不辱；其下能養(yǎng)。”孔子論孝曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能所養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《為政》）從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，從心理上尊敬父母，是孝親的基本要求。
　　 孝是古代中國封建宗法等級制度的倫理精神基礎(chǔ)，是中國古代立法的主要對象和內(nèi)容；孝是中國傳統(tǒng)教育、社會(huì)教化的起點(diǎn)和根本內(nèi)容。中國古代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和特點(diǎn)使孝道的思想從事親，尊敬長輩，厚待親友進(jìn)一步深化為對君主的忠誠、對國家的忠心，對社會(huì)的責(zé)任，“小孝事親，大孝事國”成為孝文化的深層內(nèi)涵。
　　 孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標(biāo)準(zhǔn)。這種教育理念被貫徹在中國古代的教育之中。西周時(shí)期，天子一般要定期視察學(xué)校，親行養(yǎng)老之禮，在太學(xué)設(shè)宴款待三老，以孝敬父母尊重老人的實(shí)際行動(dòng)對太學(xué)生進(jìn)行孝道教育，要求學(xué)生行孝立德、效命國家。春秋時(shí)期，孔子融六經(jīng)之精華集著而成《孝經(jīng)》，成為后世孝道文化之哲學(xué)化、之政治化、之理性化的理論基礎(chǔ)。在這本被奉為經(jīng)世寶典的《孝經(jīng)》中，身為師長的孔子對學(xué)生曾參講道：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這句話高度概括了“孝”在中國傳統(tǒng)教育中的核心地位，體現(xiàn)出“孝”是中國傳統(tǒng)教育、社會(huì)教化得以產(chǎn)生的根源、起點(diǎn)和基本內(nèi)容。
　　 二、孝文化教育是大學(xué)生道德教育的切入點(diǎn)
　　 傳統(tǒng)孝文化歷經(jīng)風(fēng)雨，生命力依然旺盛，歷經(jīng)坎坷，目標(biāo)依然執(zhí)著，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，依然為高校德育，貢獻(xiàn)自己的力量。以孝文化教育作為大學(xué)生道德修養(yǎng)的切入點(diǎn)，是對大學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)狀客觀分析得出的結(jié)論。大學(xué)生的道德修養(yǎng)作為大學(xué)生思想政治工作的重要組成部分，長期以來受到了國家、社會(huì)、學(xué)校的廣泛關(guān)注。
　　 我國政府自1979年實(shí)行計(jì)劃生育以來，獨(dú)生子女政策實(shí)施已經(jīng)30余年，最早的一批獨(dú)生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會(huì)化階段。80后的獨(dú)生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護(hù)與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風(fēng)雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計(jì)滿足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過：“孝”是對父母的尊敬、感恩、回報(bào)、基于血緣的愛，這是最真實(shí)的東西。中國的家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國出現(xiàn)了人文史上從來沒有出現(xiàn)過的獨(dú)生子女家庭，在這樣的情況下推進(jìn)孝文化建設(shè)就更有非常重要的意義。
　　 以孝道教育為