談談“拴文化”

　　近日，一本闡述民族文化的作品《西雙版納傣族拴魂文化》(罕炳著，以下簡稱《拴文化》)已由云南大學出版社正式出版發行。
　　拴，在《辭海》里指“縛住”或“綁住”。拴文化，也稱拴線文化，是指流行在云南邊疆少數民族地區以及東南亞、南亞一些國家民眾中的一種祝福禮儀，意為“系魂”。遺憾的是，許多反映云南民俗風情的書中未見拴文化的影子，甚至連《云南百科全書》中也無拴文化的介紹。欣慰的是，北京大學出版社1993年出版的《東方文化詞典》對拴文化有明確解注：拴線“常在逢年過節、迎賓送客、婚嫁喜慶、甚至傷痛疾病、親友去世、離家遠行、外出歸家、經商發財、喬遷新居、子女降生、提級晉升、上司蒞訪時舉行”。其含義是：“人惹悲喜過度，易至魂不守生，惡魔纏身，所以要系住魂靈，以保無恙。”拴線儀式作為傣族宗教信仰的載體，是民族發展過程中的一種思想文化的表現，反映了人們想戰勝自然、超越自然的強烈意識，并借助于信仰中的超自然力量來提高自身能力、增強自信心。
　　黨的十七大報告指出：“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”基于此，對拴文化的認識不能只流于其“皮毛”，更應該植于其“骨骼”。《拴文化》一書通過對拴線儀式的特征，諸如儀式起源、定義、傳播與發展、表現形式等的分析，揭示出隱藏在這一儀式背后真實的社會事實，進而歸納出人類從事社會文化活動的規律。拴文化體現和睦、和諧、友好、團結互敬的精神，倡導講誠信、懂規矩、守信譽、忠契約的理念，注重生態文明和生態環境的保護，具備社會整合、心理慰藉和教育的功能。傣族的拴線儀式是多元的、自成體系的，這些特點與民族的社會文化密切相關。它既有原始宗教遺跡，也有佛教、婆羅教的參與，更有靈魂與肉體合一的身影。它們是在不同歷史時期相互融合、交流并整合的結果，也體現了傣族的兼容與開放的觀念。
　　云南有4060千米的陸地邊境線，不但與越南、老撾、緬甸接壤，而且毗鄰東南亞和南亞。云南的25個少數民族有不少是跨境而居的，而且有16種語言屬跨境語言，其民俗風情也有許多相同或相近之處。拴文化，就是云南邊疆少數民族地區與東南亞、南亞國家地區民眾共同的民俗風情之一，尤其在信仰佛教和信仰婆羅教的人群中盛行，其中以云南的傣族和老撾的老龍族最為典型。為此，罕炳所著的《拴文化》一書，無疑會在這些地區引起共鳴，它將成為一本“豐富傣族民族文化”的專著，將成為一本“促進少數民族文化發展”的力作，將成為一本“加強對外文化交流”的佳作，將對云南的“橋頭堡”文化建設作出重要貢獻。
　　作者罕炳現任云南省新聞出版局黨組成員、副局長。多年來，他利用工作之余苦心收集、整理，出版了水文化、和文化、賧文化和拴文化等反映西雙版納傣族民族風情的專著，不但表明了他厚實的傣族、漢族文化功底，也表明了他與傣族群眾打成一片，扎實深入百姓生活的豐富實踐，還表明了他弘揚中華文化，尤其是弘揚少數民族文化的熾熱追求。
　　
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