小學古詩詞教學中如何進行語言表達訓練

　　摘 要： 古詩詞是我國古代燦爛文化的精髓，是五千年來傳統文化里的一朵奇葩。但是在小學語文古詩詞教學中，老師們往往重視學生對詩詞內容的理解和情感的體會，卻忽視了進行語言表達的系統訓練，使得學生語言表達能力的培養在古詩詞教學中成為一個空白點。作者從人教版小學語文教材中以課文形式呈現的古詩詞入手，經過多年的摸索，總結出四種語言表達的訓練措施：述詩中的“畫”、塑詩中的“人”、用詩中的“理”、學詩中的“法”。
　　關鍵詞： 小學古詩詞教學 語言表達能力 系統訓練
　　
　　古詩詞是我國古代燦爛文化的精髓，是五千年來傳統文化里的一朵奇葩。古詩詞中那精煉雋永的詩句，那精妙傳神的字詞，那精美生動的畫面，那唯美悠遠的意境，那扣人心弦的情愫，令每一位閱讀者如癡如醉、回味悠長。人教版小學語文教材中有大量的古詩詞，有贊美祖國大好河山的，如李白的《望廬山瀑布》，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》；有敘述與友人依依惜別之情的，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，王維的《送元二使安西》；有揭示耐人尋味的哲理的，如蘇軾的《題西林壁》，陸游的《游山西村》。
　　我二十年來一直堅守在小學語文教學第一線，發現在古詩詞教學中，很多老師濃墨渲染的是讓學生理解詩意、體會詩人的感情，普遍缺乏借助古詩詞教學培養學生語言表達能力的意識。
　　其實，培養小學生的語言表達能力，是小學語文教學中的一項重要任務。它不僅能提高學生遣詞造句的能力，促進學生思維的發展，而且能成為展示學生情感、態度、價值觀的最佳窗口。這種訓練不應該在古詩詞教學中掉鏈子，有所缺失。
　　那么，如何在引導學生讀詩誦詞、品字悟情的同時，系統訓練學生的語言表達能力呢？我在教學實踐中總結出以下四種措施。
　　一、述詩中的“畫”
　　很多詩歌乃詩人觸景生情之作，詩中藏畫，畫中有詩，構思精巧，色彩明麗。老師可以在“畫”上下工夫，引導學生用語言去描述。
　　（一）訓練要點
　　1.指導學生根據實際情況按照一定的順序觀察。
　　2.鼓勵學生大膽展開合理的想象，個性化地描述。
　　（二）訓練材料
　　1.書上的畫。編者在編排教材時，一般都會在詩詞的旁邊配上相應的插圖，可以引導學生有序描述書上的插圖。
　　2.腦中的畫。新《語文課程標準》對第一、二、三學段的古詩詞教學分別提出了這樣的要求：“展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美”；“注意在誦讀過程中體驗情感”；“大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感”。為了落實這些要求，在學完詩詞以后，可以引導學生根據詩詞內容，展開合理的想象，在頭腦中再現一幅幅生動的畫面。
　　（三）訓練形式
　　1.說“畫”。如教學二年級下冊的《絕句》一詩，可以先讓學生觀察教材第七十八頁的插圖，引導學生從天空、白鷺說到翠柳和黃鸝，從遠處的雪山說到近處的茅屋，再把幾處的景物綜合起來，連成一段通順的話說一說。這樣，就能扎實地培養學生有序觀察、有序表達的習慣和能力。
　　2.繪“畫”。仍以《絕句》為例，學生理解了詩句大意之后，請他們閉上眼睛邊吟誦邊想象，再把腦中再現的畫面簡單地畫下來，為下面的二次說“畫”和寫“畫”提供依據。這一步對于低年級學生的語言表達訓練尤為重要。
　　3.再說“畫”。畫完了頭腦中的“畫”，讓學生在小組內介紹自己的畫，最后指名匯報。這不僅能促進學生對古詩的理解，加深對情感的體會，而且能訓練學生的想象和語言表達能力。
　　在這次說“畫”時，我們不僅要關注孩子們描述的順序，而且要關注他們是否展開了想象，關注他們從詩詞中得到哪些體會，對于學生的個性化表達應該給予表揚。
　　4.寫“畫”。學完詩詞，要求學生根據畫把剛才所說按照一定的順序寫出來，這樣先說后寫，以說促寫，可達到口頭表達能力與書面表達能力相互促進的目的，避免二者脫節、發展不均衡的現象發生。
　　二、塑詩中的“人”
　　很多古詩詞以寥寥數十字便勾畫出鮮明的人物形象。我們可以讓學生對人物的語言、動作、心理進行擴寫，在再塑人物形象的同時，培養表達能力。
　　（一）訓練要點
　　1.在充分理解詩詞內容的基礎上進行。
　　2.把握擴寫部分的情感基調，不能有悖于原詩詞。
　　（二）訓練材料
　　1.語言描寫的關鍵字詞。有些詩詞涉及人物的對話，但只用了一兩個關鍵字詞概括出來，并沒有詳寫。我們可以引導學生去想象和描述人物之間具體的對話內容。
　　2.詩詞中的兒童形象。天真活潑的兒童歷來是詩人們樂于表現的人物形象。小語教材中有不少此類詩詞，其中對兒童的動作描寫令人回味無窮。
　　（三）訓練形式
　　1.擴寫人物語言。如《回鄉偶書》：“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”簡簡單單的“笑問”二字，就表現出家鄉的小孩子天真爛漫、童言無忌的特點，而詩人在這了無城府的“笑問”中略感尷尬，從而生發無限感慨。那么，孩子們會怎么問：詩人又會怎樣回答呢？這便是一個極佳的語言表達訓練點。
　　在人教版小學語文教材中，送別詩占了相當的比例。古代交通不發達，朋友之間一旦分別，常常很多年都不能再見面，因此，多愁善感的詩人們把朋友之間的離別看得相當重要，常常飲酒相送，折柳相送，吟詩相贈，而送別時的千言萬語都濃縮在簡練的詩句里。如《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”一個樸實的“勸”字，飽含了王維在離別之際對元二殷殷的關切和深深的祝福，讀來令人動容又動情。此刻，可以讓學生聯系生活實際獨自思考：王維與元二會有一番怎樣的勸、答呢？接著讓學生同座位之間練習對話，并把二人離別的場面寫成一段完整的話。
　　2.擴寫人物動作。天真活潑的孩子，人人都喜歡，古代的詩人們也不例外。袁枚在《所見》里描寫了一個牧童：“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”寥寥十字呈現了一連串充滿童真、童趣的動作，令人忍俊不禁。我請學生根據這兩句詩展開動作描寫，而這正是學生樂于想象和表達的內容。學生這樣寫道：“小牧童騎在黃牛背上，正哼著小曲兒，一副悠閑自在的樣子。忽然聽到樹上的知了在叫，他想去捉，就突然停住了哼唱，趕緊跳下來站好，抬頭順著叫聲找知了。”
　　再如《清平樂》這首詞中，辛棄疾對于活潑頑皮的“小兒”絲毫不掩飾他的喜愛之情：“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”我引導學生結合生活經驗，憑著觀察和想象，對“小兒”的動作進行擴寫：“那小兒趴在溪頭，腳丫子高高向上翹起，搖著頭晃著腦，手里剝著蓮蓬，還不時往嘴里塞上兩顆，真是個小頑皮！”
　　3.擴寫人物心理。詩人豐富的情感蘊涵在字里行間，甚至寄托在標點符號上。老師可以緊扣詩中特殊的標點符號，調動學生的情感體驗，引導他們逐步走進詩人心里，設身處地去體會詩人的情感，并加以描述。
　　如《贈汪倫》的后兩句：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”這個感嘆號，表達了李白對汪倫踏歌相送的感激、對二人深厚友情的贊嘆。此時此刻，李白會想些什么呢？是否會想起這段時間以來自己和汪倫飲酒作詩的歡樂時光？是否會想到此后一別不知何時與汪倫再相見？諸種滋味涌上李白的心頭。這，就讓學生用筆去傾吐吧。
　　再如《泊船瓜洲》的后兩句：“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”學生反復吟詠體會句末的問號后，寫下了這樣飽含激情的話：“又是一年春草綠，可是離家多年的王安石只能向明月傾訴自己的思鄉之情。明月啊，我何時才能回到家鄉，見一見我的白發爹娘？”
　　三、明詩中的“理”
　　（一）訓練要點
　　1.尊重學生的獨特見解。學生與詩人生活的年代相隔久遠，他們對于詩中的哲理有沒有自己新的認識，有沒有更深的感悟，這是老師們應該關注的。對于語言表達訓練中出現的獨特見解，只要學生有自己的道理，老師就應該給予尊重。
　　
　　2.關注第三維度目標的達成。語言表達訓練是展示學生情感、態度、價值觀的最佳窗口，老師要好好把握住這個窗口，做一個細心的觀察者，做一個耐心的引導者，達到第三維度目標。
　　3.創設合適的情境。詩詞中的道理如何內化為學生自己的認知？老師應結合學生的實際生活，找準切入點，創設合適的情境，讓學生通過說和寫的訓練，教育自己和身邊的人。
　　（二）訓練材料
　　包含人生哲理的詩詞。
　　（三）訓練形式
　　1.勸一勸。為了加深學生對詩中哲理的理解，培養他們的語言表達能力，老師可以創設相關情境讓學生進行訓練。如學完《題西林壁》之后，我提出這樣一個問題：“小明總是抱怨同座位小林不講衛生，全然看不到小林助人為樂的優點。你學了《題西林壁》之后，想對小明說些什么？”目的就是引導學生用“全面看待人和事”的道理對小明進行勸導。此時，老師要具有“火眼金睛”，對學生思想中的閃光點和不足之處及時指出。
　　2.講一講。此項訓練可以結合學校開展的“國旗下講話”，或是班級開展的演講比賽進行。老師根據詩詞內容，結合學生的實際生活，確定相關主題，讓學生先寫稿再演講，通過這種方式表達自己的觀點，實現實踐活動與語言表達訓練的有機結合與和諧統一。
　　如《游山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”這句詩一般用來形容人生沒有絕路，凡事都有希望。老師可以引導學生結合自己或他人遇到困難時的想法和做法，寫一篇演講稿進行演講，再根據演講效果進行修改，在用“理”的過程中提高學生的表達能力。
　　3.辯一辯。結合詩詞內容和學生的生活實際，確定一個主題，然后在班級開展辯論賽，使學生在辯論的過程中得到觀點的交鋒、思維的碰撞和語言的交際，切實提高應變和語言表達能力。
　　四、學詩中的“法”
　　運用修辭手法的詩句，以及詩中動靜結合、借物喻人、借景抒情、借物喻理等寫作方法，都是值得帶領學生去揣摩和學習的。
　　（一）訓練要點
　　充分體會修辭手法及其他寫作方法的表達效果。
　　（二）訓練材料
　　1.運用修辭手法的詩句。古詩詞中比喻手法的運用比比皆是，其中既有明喻，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”（《憶江南》），又有暗喻，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），還有借喻，如“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”（《詠柳》）。
　　擬人也是詩人們常用的修辭手法。“泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔”出自楊萬里的《小池》，通過擬人手法，把泉水細細地流出說成是泉眼對水的愛惜，把樹蔭寫成一個愛惜晴天柔和風光的人，整首詩描繪出一幅具有無限生命力、充滿生活情趣的生動畫面。
　　再如《望廬山瀑布》中的夸張，《絕句》中的對偶，《憶江南》中的反問，等等，都是極好的訓練點。
　　2.寫作方法鮮明的詩詞。如《題西林壁》這首詩，詩人通過寫廬山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的地理特點，揭示“看待人和事要全面客觀”的道理，這是典型的借物喻理。再如《獨坐敬亭山》中，李白借寫敬亭山這個景物，抒發了自己孤獨、苦悶的心情，這是典型的借景抒情。
　　（三）訓練形式
　　1.仿一仿。教學了相關詩詞之后，老師可以為學生提供仿寫的機會，讓學生學以致用，讀寫結合。如學完《題西林壁》，可以讓學生學習借物喻理的方法，從生活中的事物身上，揭示一個深刻的道理，并寫成一篇作文。學生可以從螞蟻身上懂得團結，可以從小草身上讀出堅強，還可以從梅花身上學會高潔……
　　2.改一改。學完帶有修辭手法的詩詞，可以出示一些普通的句段，讓學生采用修辭手法進行改寫。如學完翁卷的《鄉村四月》，可以讓學生把“層層薄霧籠罩著大地”這句話改寫成含有比喻手法的句子。
　　3.續一續。為了考查學生對修辭手法的綜合運用能力，老師可以提供一個開頭，讓學生續寫，最后形成一段具體生動的話。如提供開頭“夏天來了”，讓學生接下去寫夏天的景和人，要求采用修辭手法。這種訓練可選擇性強，自由度高，是學生喜歡的訓練形式。
　　綜上所述，在古詩詞教學中，我們應該遵循“到古詩詞中去，從古詩詞中來”的原則，充分挖掘詩詞中的語言訓練點，采用恰當的訓練形式，為每一位學生提供表達自我的平臺，讓他們有機會內化、深化并檢驗所學的知識，這符合新課改背景下古詩詞教學的理念。
　　
　　參考文獻：
　　［1］小學語文新課程標準.
　　［2］騰春友.談談小學古詩文教學［J］.江西教育，2007，（10）.
　　［3］劉曙光.古詩的語言表達特點.［J］語文教學與研究，2005，（26）.