西部農村出版的區域特色探析

　　【摘要】出版事業如何更好更高效地為農村文化事業的發展提供服務和支持，是出版界應該思考的問題。西部具有區域性特色，西部的出版，應該立足于區域現實，認清西部文化現狀，實現區域性的文化策略。
　　【關鍵詞】西部 農村 文化 出版 區域性
　　
　　三農問題一直是困擾我國經濟社會發展的一個重要且嚴峻的問題。我國是一個農業大國，農村人口占全國人口的70%，三農問題關系到國民素質、國家經濟發展、社會穩定和國家的富強。我國非常重視三農問題的解決，尤其是隨著西部大開發地推進，西部農村的發展備受關注。
　　西部經濟的發展，歸根結底是要加快改善民生，縮小城鄉公共事業發展差距，提高農村教育衛生文化事業發展水平。建立穩定的農村文化投入保障機制，推進廣播電視村村通、文化信息資源共享、鄉鎮綜合文化站和村文化室，農村電影放映、農家書屋等重點文化惠民工程建設和綜合利用，廣泛開展群眾性精神文明創建活動和農民健身活動。
　　加快西部文化事業的發展，無疑給出版事業帶來契機，但也帶來了挑戰。作為傳承文化的出版事業如何在西部農村文化建設中發揮有效作用，是每個出版人需要思考的問題。
　　一、西部文化事業的建設應立足于西部現實
　　我國西部幅員遼闊，各省、市、自治區發展不均衡，呈現著不同的發展狀況。但從總體上來說，西部的發展尤其是西部農村的發展相較于東部還比較落后。西部農村地區民族種類眾多，人口差異明顯。發展西部的文化事業，不能籠統地將西部文化事業概念化，應針對不同地區、不同民族的習慣、文化消費和文化接受特征，作出不同的對策。
　　西部文化的主體是傳統文化。西部文化的根脈產生于中國文化的上升期——周、秦、漢唐時期。西部學者武勵興指出，中國西部的傳統文化是人類幾大傳統文化和西部各民族的傳統文化的大融合。中國西部傳統文化的總特征是，它充分顯示了西部文化胸懷的大量乃至無量。所以其精神實質是：兼容、博大、堅韌、豪邁、活力、創新和挑戰。西部文化顯示了華夏文明兼收并蓄的寬闊胸懷和中華民族歷來所具有的開放意識和開拓創新精神。
　　西部文化生態的顯著特征是歷史悠久、民族眾多、文化類型多樣。中國西部處于世界幾大文化的交匯點，所以形成了六大文化圈，這就是由中原文化、印度佛教文化、雪域高原文化的本土文化和其他文化因子融合為鄂城的青藏吐蕃文化圈；由阿拉伯文化、地中海文化、中國中原漢文化和其它文化因子融合而成的新疆伊斯蘭文化圈；由中原文化匯合西域文化及其他文化而形成的甘陜儒道釋文化圈；由草原游牧文化和藏傳佛教相結合基礎上融合其它文化因子形成的蒙寧、西夏文化圈；由山地農耕文化與來自不同方向的漢文化而形成的巴蜀儒道釋文化圈；由山地狩獵文化與外來屯堡文化雜合而成的滇黔桂多神崇拜文化圈。這六大文化圈由絲綢之路、唐蕃古道、博南古道等許多線路相連，形成了一張文化、經濟和社會的交流網絡。
　　歷史悠久、民族眾多的西部盡管擁有極其豐富的文化資源，但是與世界許多地區一樣，一些文化遺產尤其是民間文化傳統早已處在漸漸失落、被湮滅的境地。西部的民俗、口承文學、歷史傳說、環境知識、生產技術、民間傳統制度、民間信仰、歲時節日習俗、人生禮儀以及雕塑、造景、碑刻、設施、工具、器械、器皿、服飾等內在的民間文化向來被認為是一座罕見的文化寶庫。這些原生態的民間文化是中國文化的源頭和根基，是民族個性特征與精神的重要表征。類型多樣的西部文化是屬于中國同時屬于整個人類的寶貴財富，有效地傳播它們，也是為了更好地保護和傳承。
　　我國西部擁有眾多省份，且有些省份人口較多，但隨著經濟的發展，西部農村富余勞動力向城市的轉移，眾多的青壯年外出務工，很多農村只有老人和兒童留守。老幼這兩個特殊的群體，成為需要特別注意的對象。但因其思想觀念懸殊較大，認知又存在代溝，文化水平不均，若要將他們視為文化事業普及的對象，則必須清楚掌握他們各自的特征。農村人口文化水平本來就較低，老人的知識有限，有的甚至目不識丁；而正處于幼小初階段的小孩，多半的時間用來在學校學習，即使放學周末，有的也因離家較遠選擇住校，有的要幫助老人料理家務和田地里的事情，且小孩大多具有貪玩的天性，額外接受文化則是比老人更為困難的群體。這樣的現實，使得我們在思索西部文化建設的同時必須關照到特殊群體的需求和接受能力。
　　二、以出版為中心的西部文化事業現狀及成因
　　當前，我國不僅將農家書屋建設作為社會主義文化建設五大重點文化工程之一實施，而且還提出在2020年基本建立起覆蓋全社會的公共文化服務體系，使廣大農民真切享受到公共文化服務。農家書屋的建設，得到了群眾的擁護和黨政的扶持，尤其在財政方面。
　　農家書屋的建設如火如荼，2009年中央財政撥款近14億推進中西部農家書屋的建設，并預計今年年底建設成20-30萬個農家書屋。但其實際運行和利用，卻不容樂觀。有些地方的農家書屋形同虛設，不能被有效利用，這主要表現為所收藏圖書與農民實際需要嚴重背離，針對性弱，不能滿足農民對于文化知識的需求；民族地區的農家書屋則無法滿足少數民族對于本民族文化體系內容的需求；農民在實際借閱中由于硬軟件的限制而導致借閱與管理之間的矛盾。
　　此外，西部農村外出務工人數較多，然而對于長期外出務工群體的教育與培訓卻沒有同步。對于外出務工人員的必要培訓包括相關技能與法律知識的普及，也是農村文化建設中一項重要的組成。外出務工人員由于盲目涌向城鎮，成為城鎮化建設中的一個特殊群體，雖為城市發展做出貢獻，但由于這些人的知識水平有限，法制意識欠缺，他們仍屬于生活在城市邊緣的人群。雖然由于政府和組織的介入，農民工權益得到了相對的保障，但法律意識仍是務工農民特別需要具備的知識。隨著農村經濟的發展，農村社會文化的建設應不僅滿足農民的休閑娛樂，還應提供必要的知識以提高其知識水平、科技水平和培養一定的市場敏感度，更需有效地指導農業，促進農民增收。
　　三、西部地區的出版事業區域性發展
　　我國的西部是一個廣闊的版塊，擁有著眾多的民族，且社會經濟文化的發展不均勻，于是西部社會尤其是西部農村呈現出明顯的差異性。具體來說，西部出版事業的本體化應該堅持群眾細分，符合當地民眾需求。
　　1、西部出版應該突顯西部的地域特色
　　西部地區相較于東部仍較為落后，這不只體現在經濟方面和人民生活水平方面，還體現在文化方面。暢銷文化是我國文化領域的一個“快餐”連鎖店，但西部社會發展普遍緩慢，無法適應這種快節奏的文化消化方式。另外，西部社會的經濟社會不發達，尤其是農村社會仍然比較落后，對于時尚的東西，對于舶來品，對于旅行，往往還處在認識層面階段。這些類型的出版物，就與西部社會背離，不符合地域的需求。
　　2、出版事業應該突顯多民族文化的區域特色
　　我國西部是一個廣闊的板塊，民族眾多，且各民族風俗不同，有的民族還有屬于自己的文字和語言。如彝族、藏族等就有自己的語言和文字。彝族在我國具有100萬左右的人口，這是一個潛在的受眾群體，適當出版屬于這個民族和這個民族語言文字的書籍，不只是尊重民族文化，還對于保留民族的完整性，穩定民族社會具有重要意義。在一些漢藏雜居的地區，年輕的人群一般漢藏語都通，但有些較大年紀的人則不一定認得漢字。農家書屋的書籍設置則應該同樣尊重藏文化風俗和漢文化風俗。
　　西部地區是民族分布廣泛的區域，處于該地區的人們也鐘情于本地區的文化欣賞和文化接受。比如在伊斯蘭教信徒聚居的地區，其信徒更愿意接受穆斯林文化系統的文化。西部社會文化系統繁多，各文化系統風土、民情皆不相同甚至還可能會有沖突。這不只體現在意識和生活中，還體現在農業耕作中。比如，甘肅寧夏等西北地區以小麥為主，而四川云南等地區則水稻為主，青藏地區則牧業發達。在農業為主與牧業為主的地區，人們對于知識的需求不同，對于科技的需求程度也不同。這樣在面向西部農村的出版中，應考慮到各文化系統的實際需求。
　　3、西部的出版應該充分考慮西部農村民眾的需要
　　青壯年外出打工是當地的一個特色。出版業作為知識普及的重要支持事業，應該從知識和技能方面，充分考慮西部農村民眾的實際需求。這不僅有利于農民工有意識地維護自身權益，同時也促進社會穩定有序。
　　留守兒童和老人則又形成另一個特色。農家書屋的設立，對于滿足廣大農民的閱讀需求具有重要意義。但農家書屋設立在農村，并不隨著青壯年的外出而流動，這樣農家書屋的服務對象將變成多數的老人和小孩。西部的出版應充分考慮老幼這兩個留守群體的文化需求。尤其是小孩，更處于世界觀和價值觀的形成時期，關于農村的出版如能對青少年的學習或認知起到輔助作用，不僅對于我國教育事業是一個補充，對我國全民文化基準的提升也大有裨益。
　　關照廣大鄉村的農民的閱讀，不只是狹義的圖書閱讀，還包括有條件的數字閱讀。當前我國西部農村的網絡普及度還不高，甚至是很欠缺，圖書與音像制品的閱讀仍是主要的閱讀內容。但無論出版發行怎樣的出版物，都應該充分關注閱讀群體的差異性，將閱讀大眾細化。
　　綜上所述，我國西部農村社會文化事業的發展路徑中，出版事業作為重要的傳播力量，應充分重視西部地區的區域現實，進而更好地在傳承和傳播西部文化中發揮作用。
　　
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