勇不敢

　　凡是上過小學的人都知道，勇敢是一個褒義詞，中華民族是勤勞智慧勇敢善良的民族。我當然也知道，不僅知道，而且把這兩個觀點當作常識，深信不疑。及至中年，讀了將近萬卷書，行了不止萬里路，仍然不改初衷，幾乎可以跟孔夫子的“吾道一以貫之”相媲美。但是有一個小小的疑惑產生了，到底怎樣的作為才算是勇敢呢?
　　顯而易見的問題有兩個。有些江洋大盜甚至一些小毛賊，在做“打家劫舍”營生的時候，勇氣超人，敢作敢為，這算是勇敢嗎?有些腐敗官員，什么賄賂都敢收，什么錢財都敢貪，什么都敢弄，這也算勇敢嗎?按照中國古代最著名的大盜跖的觀點，盜亦有道，“入先，勇也”，當然算是勇敢：偏僻鄉村的老農未必同意跖的觀點，他們很可能把江洋大盜和腐敗官員的行為稱作“作”——“這個人真敢作，作死了”，與勇敢的本意南轅北轍。
　　以我讀書的經驗來看，鄉村老農的評價更精準，也更契合中國傳統文化的精髓。“作”不是勇敢，相反，“勇不敢”才是更高智慧的勇敢。《老子》的作者很可能是勇不敢的發明人和典型代表。他說自己有三寶，日慈日儉日不敢為天下先，還說25387f7c6010cfbe206ca69ac6ec0039“勇于敢則殺，勇于不敢則活”。自己不敢也就罷了，偏要說出來“教育”別人，還當作寶，這也太勇敢了吧?
　　不僅道家的老祖宗主張勇不敢，連儒家的鼻祖也有類似的觀點。據《論語》記載，孔夫子在回答子路提問的時候，曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”把這句話翻譯成大白話，它的意思是說，空手打老虎、盲目過大河、死了也不后悔的這種人，抱歉!我不敢茍同、不敢恭維；只有那些“臨事而懼”、周密考慮而能成功的人，才是我的“戰友”。按照這種觀點，勇敢的武松肯定是入不了他老人家的法眼了，勇不敢的老子更有可能成為圣人的知己好友。
　　能夠成為老子和孔子好朋友的，可能還有廣東省中山市崖口村的支部書記陸漢滿。據《南方周末》報道，他當了37年村支書，堅持不賣村里的土地，因為“我經歷坎坷，敬畏土地，土地是人類賴以生存的重要資源，歷史上稱為社稷，是祖祖輩輩艱苦創業積聚下來的資源；前人想讓后人生活有依靠，寧愿自己受苦受難，都要把這些資源留與后人，寄望于代一代能傳承下去。這是中華民族的美德。我不敢奪后人福祉，為自己享受!”
　　可惜，在商業社會里，像陸漢滿這樣不敢賣地、不敢奪后人福祉的人越來越少了，就算有，也大都被“Out”了，趕不上時代的潮流了。很多人不僅勇敢地賣地，還勇敢地賣尊嚴、賣良心，什么都可以賣，只為了買回“成功人士”的標簽，甚至只為了買回“潮人”的名號，買回在同伴之間相互炫耀并且對于那些“勇不敢”的人表示鄙視的資格。
　　總有一天，疲累的人們會產生一個小小的疑惑，這樣的買賣真的合算嗎?這是“作”還是“勇敢”呢?也許會有那么一天，幸福的人們將聆聽到中國先賢“勇不敢”的聲音，像個小學生一樣，重新思考勤勞智慧勇敢善良的本意和價