孝道中的那些事兒

　　孝道啟蒙故事：二十四孝
　　元代郭居敬搜集整理古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。藉由孝道的封建制度下的重要地位，孝子故事在社會中的影響巨大，成為老幼婦孺皆耳熟能詳的孝道教育民間教材，以至于至今仍有人津津樂道于二十四孝中的人物故事。魯迅先生專門有文章憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，抨擊了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。二十四孝故事中盡管不乏愚孝乃至有失人性的內容，也曾被用于統治階級愚民的工具，但流經千年而久盛不衰，足見國人對孝的尊崇。
　　孝德經典：《孝經》
　　《孝經》中國古代儒家的倫理學著作，傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。于秦漢之際成書之后，注解者近百家。《孝經》以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。《孝經》中愚孝思想并不鮮見，它主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，絲毫不敢違背父母的意愿，連受之于父母身體發膚皆不敢毀傷。《孝經》在唐代被尊為經書，南宋以后被列為《十三經》之一。在中國自漢代至清代的漫長社會歷史進程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經典，對傳播和維護社會綱常、社會太平起了巨大作用。
　　以孝治國范例：舉孝廉
　　漢武帝即位后的第一年，就詔令中央和地方的主要行政長官向朝廷舉薦道德學問優異又有議政能力的人，史稱“舉孝廉”。它是漢代發現和培養官吏預備人選的一種方法，規定每20萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學子，除博學多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，“孝廉”已作為選拔官員的一項科目，沒有“孝廉”品德者不能為官。這是中國歷史上以孝治國在政治上的體現，舉孝為官讓更多的人看到了孝道的價值而更為身體力行。
　　孝子之詩：《孝經》
　　“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”
　　臺灣詩人余光中的這首《鄉愁》，訴說出了詩人揮之不去的思親之情。海峽那端，在時空的阻隔中的他只能通過文字遙寄對母親的思念。《鄉愁》一經問世即熱遍海峽兩岸，無數人在吟讀間熱淚盈眶。它那濃濃的無法面見父母的痛苦和悔憾，讓無數遠游者找到了同感。
　　孝心廣告：《媽媽洗腳》
　　媽媽給奶奶送去一盆熱氣騰騰的洗腳水，尚在幼年的孩子受其行為的感染，也打來一盆洗腳水吃力地端到媽媽面前。這樣一則《媽媽洗腳》的公益廣告，撥動了許多人心中那根神經一一我們的孝心在哪里?廣告形象生動地表達了教育的“榜樣”作用。在孩子幼小的心靈中，大人的一言一行都會留下最深的印象，家長教育方法是否妥當，直接影響著家庭教育的效果。做一個好父母，就會有個好孩子。
　　孝心電影：《背著爸爸去上學》
　　《背起爸爸去上學》是中國大陸“第一部親子電影”。這是一部講述溫馨家庭關系的動人作品，影片充滿簡約意味，卻折射出濃厚的孝道親情。電影主人公的原型是甘肅省寧縣瓦斜鄉永吉村的少年李勇。1980年李勇出生時，父親52歲，母親47歲。這對老來又得子的夫妻倆來說，無疑是件非常高興的事。但就在李勇7歲時，父親突然癱瘓了，大哥、大姐都已成家，二姐、三姐還在念書，家里的重擔自然落到了瘦弱的母親和小李勇身上。給父親擦屎接尿，抱柴燒炕，拾草喂豬，給牛拌料，幫母親燒火做飯，便成了小李勇每天必做的家務活。
　　小小年紀嘗盡了生活辛苦，但李勇的書卻讀得很好。1992年7月，李勇以全鄉第二名的成績走進了初中。離家遠了，李勇每次到校前總要安頓好家務才放心地離去。1995年初，63歲的母親突然離開了人世。1995年5月，李勇因榮獲全國初中化學奧林匹克競賽甘肅賽區一等獎被推薦到慶陽師范學習。為了照顧父親，李勇毅然背起癱瘓的父親在學校附近租了房子住下來，走上了背父求學的路。
　　孝道之歌：《常回家看看》
　　1999年，一首名不見經傳的通俗歌曲《常回家看看》成了當年的主題曲。在很長的時間段里，歌曲被男女老幼一再翻唱，創造了中國樂壇的個傳奇。《常回家看看》的-情感觸發點是對孝道的解讀。在快節奏的社會生活下，子女因為工作忙，沒有時間回家看望父母，成了父母的一塊心病。全曲以通俗直白的文字，明快清新的音樂語言，告誡呼喚兒女們要“常回家看看”，盡到兒女對父母關照、孝順的親情。
　　孝文化傳承：中國孝心文化工程
　　2007年4月，“萬人孝心大簽名”在北京啟動，向全國各地輻射，標志著“中國孝心文化工程”正式啟動。由祈福東方和中華孝文化研究會聯合發起的“中國孝心文化工程”，主要內容將包括贊助i00個弱勢老人家庭、尋找i00個孝心故事、評選i00名孝子活動，以及孝子培訓、孝子影視劇的拍攝、孝文化主題公園建設等，旨在推動全社會尊老愛老敬老風氣的形成。評論認為，目前，中國老齡人問題，一方面集中在養老能力不足，需要動員全社會的力量；而另一方面，則表現在老年人的需求也隨著經濟社會的環境而不斷提升和個性化，傳統的老年人產業越來越捉襟見肘難以滿足。然而，最大的危機可能還是精神上——孝文化的斷層，因此，形成一個政府提倡、企業參與、大眾踐行的“孝文化”氛圍和產業鏈，將是應對以上問題的根本解決之道。
　　為政之孝：提拔干部考核孝績
　　2010年9月，湖南邵陽縣出臺新規，干部提拔公示期間，家長和配偶要分別介紹其家庭道德表現情況，出具家庭道德鑒定書，給予優秀、合格、不合格的等級評價。不僅邵陽，河南長垣規、山西河津、甘肅金昌、河北魏縣等地也曾經出臺過類似規定，要求提拔干部時必須考慮德孝情況，無德不孝一律不考慮。不得提拔不孝官員引起廣泛關注并爭議不斷。輿論認為，強化干部道德建設是非常有必要的，但對“德孝考核”進行一票否決并不贊成，應對干部任用考核進行綜合治理。
　　孝的節日：母親節父親節
　　20世紀80年代，起源于國外的母親節被中國內地民眾接受，從1988年開始，中國南方的廣州等一些城市開始舉辦母親節的慶祝活動。對于這舶來的“洋節”，中國的母親們沒像反對“情人節”、“圣誕節”一樣拒絕，反而欣然納之。在這一天，她們并不在乎孩子們的鮮花和禮物，也不會計較孩子以什么方式表達對母親的感謝，能和子孫們在一起吃頓飯，是她們最大的快樂。母親有了節日，父親同樣需要關心，孩子們索性也過起了父親節。于是受母親的影響，中國的父親們也沾了一次光，在母親節后面有了父親節。這不是壞事，父親們找到了一種平衡的感覺，最起碼多了一次家人聚會的機會。
　　另類孝道：啃老族
　　“啃老族”是帶有灰暗色彩的個新詞匯。有這樣一群人，年齡多在二三十歲之間，他們并非找不到工作，而是主動放棄了就業的機會，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷往往不菲，成了家庭寄生蟲。在社會的聲討下，“啃老族”卻另有說法我們多陪陪父母有錯嗎?或許這也是“啃老族”出現的情感原因。孩子離不開父母，父母也不在乎孩子的那點花費，只為了享受在一起的快樂。但是這不是健康孝愛之情，多數“啃老族”因為從小依賴父母，失去了在生活中和社會上獨立自理的能力，養成了懶惰和只接受別人的勞動果實的習慣，長大了不能“斷奶”。“啃老族”很可能成為影響未來家庭生活的“第殺手”。
　　以孝定德：北大招生設“孝德線”
　　北京大學公布2012年“校長實名推薦制”實施細則，列出了不得被推薦的四條“高壓線”，首條是“不孝敬父母”。北大招生設立“孝德”線，引發了眾多爭議，有人認為百善孝為先，此舉應該大力推廣，有人認為個人孝德缺少客觀評價，難以執行。眾多的教育工作者認為，優秀的成績固然重要，要把學生培養成一個健全人格的人，道德不可缺失，對學生提出孝敬父母的要求，體現了對社會責任感的要求。
　　尷尬孝教育：洗腳作業
　　家長們發現，自己的孩子多了樣作業——給爸爸媽媽洗腳。讓上小學的孩子給自己洗腳，父母們并不樂意，難道洗一次腳就能讓孩子學會感恩?不知道從什么時候起，“洗腳”似乎成了實施感恩教育的一個重要途徑和方式，學校給孩子布置這樣的作業，無非是想讓孩子學會感恩、學會孝敬。不過，這種被量化的孝敬指標，未必能讓孩子真正理解孝敬和感恩的真諦。
　　“百善孝為先，論心不論跡”。也就是說，考量一個人是否孝敬的標準，首先看其內心，而不僅僅是其行動。學生固然需要感激父母的養育之恩，孩子完成了給父母洗腳的作業，也或許能培養“孝敬”的意識，但這并不等于說為孝敬制定一個可供量化的標準，并依照這樣的標準作業，就能達到檢驗和考核學生孝敬和感恩的目的。孝敬和感恩是內心情感的自然流露，不是被迫完成的作業。
　　編輯／杜