張子

　　儒家文化是最光輝的文化。它不但是中國的文化，也是世界的文化，書畫僅是儒家文化的一方面。我們要相互結合，讓我們中國的傳統文化更好地走向世界。
　　——張子良
　　在儒家文化的光耀灑遍全球的今天，“孔子熱”不僅僅是種單純的文化現象。有些商家甚至是個體，都打出了不同的“孔子牌”利用。孔子
　　的影響來進行商業炒作。正是因為這樣對于孔子文化的報道，我們不免多了幾分小心和謹慎。
　　中國孔府書畫院院長張子良先生，生在孔府，長在孔府也是最后一批離開孔府的人。張家與孔家有怎樣的淵源，會有如此深的交往呢?在沒走進中國孔府書畫院之前，我不免有些疑問盤在心中。孔張兩家的淵源
　　要說兩家的淵源，故事還得從張姥姥說起：孔仁玉是孔子第43代孫
　　五代十國后梁乾化三年，仁玉9歲，當時正值兵荒馬亂，孔府被斷了朝廷賞賜，其父孔光嗣也失去了爵位，只靠在當地做個泗水令的地方官支撐門面。當時，孔府里有個叫劉末的灑掃戶，按當時孔府家規，凡進府當差的外姓人均須改姓孔，故稱孔末。直以來孔末早有篡權之心。一天夜里他殺了孔仁玉的父親
　　又要去殺孔仁玉，偏巧這天仁玉去了乳母張媽媽家，孔末追到張媽媽家企圖斬草除根。恰巧張媽媽有個兒子與孔仁玉年齡相仿張媽媽便讓她的兒子穿上孔仁玉的衣服冒充孔仁玉，結果張媽媽的兒子被殺掉了，之后孔末襲爵儼然以孔子后裔自居。由于時處亂世年月，族人們敢恕不敢言，就這樣過了10多正。
　　后來
　　孔仁玉隱姓埋名和張媽媽以母子相稱他發奮讀書到了后唐明宗時進京趕考被朝廷授予太學生。他就向皇上稟明了真相，朝廷派官查實后將孔末治罪處死，恩準孔仁玉回孔府襲爵。至此險些斷了宗的孔子世家得以中興孔氏家族也尊稱孔仁玉為中興祖。而孔仁玉為了報答張媽媽舍子救命之恩，又奏請皇上恩準孔府讓張家為世代恩親，并稱張媽媽為姥姥。
　　張姥姥家后人不論哪一代都算孔府家世代恩人必須以貴賓相待。張姥姥死后，張姥姥一職由張家長房兒媳來繼承。每逢孔府有重大節目，都要請張姥姥家的人參加并且都要坐首席。
　　時至今日
　　延續了千年緣分的張孔兩家仍然來往密切。在采訪期間，我們得知
　　孔氏家族最近一次修繕家譜始于1998年負責此事的則是孔德成的堂弟孔德墉，為方便認證調查工作，續譜辦公室便設在了濟南。從1999年起，孔德墉進行了歷史上規模最大的孔子世家譜續修活動，期間張子良全家給了孔德塘無條件的支持。張家與孔家的世代緣份就這樣默默的延續著傳承著。
　　孔府精神家產的守望者
　　年過7旬的張子良先生，看上去有些清瘦，但卻精神矍鑠。
　　1935年9月張子良出生于海內第世家的孔府大院。1941年到1947年間他與7L府第77代傳人孔德懋jL德成等人起就讀于孔府東學堂
　　受業于晚清翰林莊陔蘭學習《論語》等儒家經典，那種私塾式的教育讓他練就了深厚的毛筆宇功底，為以后的繪畫打下了基礎。
　　，
　　1944年前后國畫大師張大干因要到敦煌莫高窟寫生，特地轉道曲阜孔家，張子良因此與張大干結緣開始學習中國畫后來遂成為了張子良的國畫啟蒙老師。1958年張子良先生從中央民族學院美術系畢業后，便直在高等院校從事美術教學工作。期間，他書畫兼修觀習諸家書畫風格，遍訪了祖國的名山大川，采眾家之所長，形成了自己勁拔飄逸形散神聚的繪畫風格。
　　張先生說書畫不分家
　　書法與繪畫是相得益彰芻勺
　　自己的書畫藝術生命起于甲國傳統的儒家文化。多年來深厚的國學修養和優秀的民族傳統文化一直在滋育著他的藝術生命，
　　1994年退休當年，張子良先生發起并創辦了甲國孔府書畫院。憑著張先生的人品與書畫造詣
　　書畫院很快吸引了國內外數百名著名書畫家加入。
　　近幾年，張子良先生以畫會友傳播孔子文化，他的許多書畫或取材于儒學大道，或取材于孔府典型建筑，讓人過目不忘。《春早》就是張子良的代表作之
　　1997年秋天，張子良應邀去天津塘沽做客，在奉獻了幾幅書法作品之后，朋友要他即興作畫。在沒有畫筆的情況下他以手中的香煙過濾嘴為筆創作出了這幅大氣的《春早》作品，頓時贏得了滿堂彩。曾有人出價15萬港幣收藏被他婉言謝絕了。我想，這或許是因為這幅畫有著非同尋常的藝術印記吧。
　　張子良為了表達藝術工作者對祖國和平統一的滿腔期待之情。2002年奧地利遭遇特大洪災之際張子良與山東多名畫家同創作了28幅中國畫精品捐獻給奧地利，并將拍賣所得的近十萬美元轉交到受災的奧地利人民手中。為感謝中國畫家的真情相助，奧地利國家郵政局為張子良發行了個人紀念郵票，這是奧地利第一次采用當代中國書畫家的作品作為郵票票面。
　　多年來張子良醉心于慈善事業，他定期組織書畫院同仁進行義賣，堅持為輟學兒童及生活困難的大學生籌集善款。如今張先生已成為孔子文化交流的使者，不斷往返于日本、韓國等國家作為一名已經蜚聲海內外的書畫家，張子良多年來執著地堅守著孔府的精神家產，并將儒家文化滲透進自己的書畫作品里，影響和滋育著更多的人