誰剝奪了中國人的話語權?

不知怎的，我突然就想起了王小波。雖然這個名字對一些“90后”來說也許早已陌生，他遠不如當今一些“新生代”作家有名氣，市面上他的書也不易買到?？伤_確實實影響過一代（也許不止一代）中國人，而且一定還會繼續(xù)影響下去。因為有的人、有的思想是不朽的，他們會永遠在文明的天空中大放異彩。

第一波“王小波熱”，是在他去世后才興起的。這種狂熱和王小波的猝然離世一樣，來得非常突然，卻又不是偶然發(fā)生的。人們熱愛王小波，喜歡他的文章是有深刻原因的。

中國從來就不缺智者，缺的是敢把自己的種種想法大聲說出來的勇者。大部分中國人屬于那“沉默的大多數(shù)”。而王小波則是一個“異類”，他不甘心就這么沉默下去，他要說，他要喊，不僅為自己說，也為別人說，甚至是為一頭豬說，為此他寫下了《一只特立獨行的豬》，他還發(fā)動大家一起來說?？茖W、哲學、宗教、藝術、音樂、歷史，本土的、舶來的，《青銅時代》《黃金時代》，還有《白銀時代》，凡他能想到的，他都大膽地去說，而且說出了水平，說出了自己的風格。讀王小波的雜文和小說，我們的確能獲得一種天馬行空的自由感，一種海闊天空的寬廣感，一種異乎尋常的快感。

能帶來這種暢快淋漓感覺的作家，當代中國不是沒有，只是越來越少了?，F(xiàn)在的許多“暢銷書”，也能帶來一種“快感”，可那種“快感”是一種膚淺的“快感”，除去快感之外便什么都沒有了。而王小波的文章，在給我們帶來精神愉悅之余，更能讓我們掩卷沉思，思考我們自己，思考我們這個社會。他的文章能給我們一種巨大的力量，讓我們有大聲說話的勇氣。

現(xiàn)在已經(jīng)進入一個“后王小波時代”。在網(wǎng)絡文化泛濫的當下，王小波魅力不減，反倒有愈來愈受歡迎的趨勢?？淳W(wǎng)絡上，多少人心甘情愿地承認是“王小波門下走狗”，又有多少人幾乎是爭先恐后地奉他為自己的“啟蒙導師”，并且大肆贊揚他對現(xiàn)實的“批判精神”……大家都熱情高漲，好像誰反對王小波，誰就是反對言論自由。

可是，在這樣一片火熱的氣氛中，我卻沉默了，腦子里充滿了疑問。

首先，人們?yōu)槭裁闯绨萃跣〔ǎ窟@真的正常嗎？誠然，王小波的文章中有的是對現(xiàn)有秩序的懷疑，對人類本性的尊重。可是王小波的書在大陸以外地區(qū)也大量發(fā)行過，卻不怎么見港臺同胞們對王小波像在大陸一樣熱衷。他們覺得他文章中的道理是再正常不過的。王小波解放了大家的思想，可是沒有壓迫，何來解放？在漫長的歷史中，有太多東西壓迫著中國人的思想，封住了大家的嘴，導致許多東西大家不敢想，想到了也不敢說，思想被壓抑，被扭曲。就在這個時候，王小波出現(xiàn)了，他鼓勵大家和他一起說，于是他成為“言論自由”的圖騰，接受眾人膜拜也就理所當然了。

其次，言論真的“自由”嗎？為什么我的喉嚨依然有一種壓迫感？

我想起了李銀河。她在中國的名氣不在王小波之下，不僅僅是因為她是王小波的遺孀，更因為她經(jīng)常有一些“出位”言論。這些言論很前衛(wèi)，前衛(wèi)到許多民眾接受不了。因為她關注的是一群角落里的人——中國的同性戀者。由于她“冒天下之大不韙”，公然發(fā)言捍衛(wèi)同性戀者的權利，所以成為眾矢之的，被中國公眾輿論和廣大網(wǎng)友罵個狗血噴頭?？墒莿e忘了，王小波也曾為“同志”群體仗義執(zhí)言過，還與李銀河合著過幾本關于這方面的書。事實是，死了的王小波受萬人敬仰，活著的李銀河卻被要求閉嘴。更有意思的是，爭先恐后大贊王小波“言論自由”之精神的和爭先恐后大罵李銀河叫她閉嘴的，基本上是同一撥兒人。

一個真正言論自由的社會，應該給每一個社會成員足夠的空間、足夠的權利去發(fā)表自己不同的意見，分歧可以有，爭論也可以有。但現(xiàn)在的許多“爭論”最后總是難免演變成不折不扣的人身攻擊。為什么我們既擁護王小波反抗“一言堂”的精神，卻又容不下一個李銀河呢？為什么我們一面大喊“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由”，一面又迫不及待地要封李銀河的嘴？為什么我們不能平和地對待學術問題、社會問題中的種種分歧，而要用人身攻擊這樣一種不光彩的手段呢？兩種矛盾的聲音，竟從同一片土地上的同一群人嘴里喊出，這在王小波看來也許又是“有趣”的了。

誰剝奪了中國人的話語權？不要只將其歸為“政治遺毒”“歷史問題”，還是多檢討一下自己吧，也許正是我們自己造成了這樣一種現(xiàn)狀。我們都應思考一下，中國到底需要一種什么樣的言論自由？我們能不能放下狹隘的偏見，客觀地對待每一種聲音，尊重每一個人說話的權利？

【作者系山東省東營市一中二月文學社社員】