施與受的高度

隨著中國的小康之路越拓越寬，慈善命題也越來越受到關(guān)注。扶貧、救殘、助學(xué)等各種形式的施善行為屢見不鮮，然而慈善文化依舊青黃不接。在慈善事業(yè)被涂抹上濃重的道德油彩的同時，主流媒體的介入也在無形之中為這種價值體系的形成推波助瀾。

于是，透過媒體我們看到偏遠(yuǎn)山區(qū)的兒童捧著新書包一字排開，尷尬地發(fā)表受助感言；受到資助的殘疾人雙眼噙淚，顫顫巍巍地接過富商遞來的救濟金，感激之情溢于言表。試問，這些受助者的尊嚴(yán)何在？難道因為“差錢”他們就應(yīng)成為樂善好施之人的陪襯與點綴嗎？

不可否認(rèn)，一些富商巨賈在行善之時的居高臨下，以及媒體的宣傳造勢，在一定程度上傷害了受助者的心靈，但另一方面，受助者自身也有不容忽視的責(zé)任。

誠然，受助者是經(jīng)濟上的弱者，但這并不意味著他們要做精神上的弱者。可事實表明，一些受助者處于困境不得不垂下高貴的頭顱。更有甚者，自甘委頓，滋長出寄生心理。諸如某貧困山村村民分食捐助的種子、某大學(xué)生用捐款購置炫耀性消費品等不和諧行為也偶見報端。

由此可見，當(dāng)下社會對于救助的倫理意識還很淡薄。善款得不到善用，善舉背離初衷，這不能不讓我們思索中國的慈善事業(yè)該何去何從，媒體該怎樣引領(lǐng)和宣揚慈善文化。

作為施善者，要在回饋社會的同時盡量維護受助者的尊嚴(yán)。唯有真誠的善才能真正體現(xiàn)精神的高度和智慧。

而受助者則更需要端正心態(tài)。曾有一份助學(xué)協(xié)議這樣寫道：“貧困選擇了你，但你不能再選擇貧困。”受助者應(yīng)該意識到自己不是單純接受社會救助的弱者，而是同樣擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，擁有平等人格的強者。唯有尊重自己，珍惜施與，才能擁有領(lǐng)受恩惠的資格。唯有用實際行動將感激付諸奮斗，才能使每一筆善款盡其用，最大限度地實現(xiàn)其價值。正如那些自尊自強的受助者，“差錢”的他們憑借高貴的人格展現(xiàn)出“不差錢”的品質(zhì)，因而具有了和施與者同樣的人生高度。

不差錢與差錢僅是經(jīng)濟上的差別，并不代表精神上的差別。倘若慈善事業(yè)在大張旗鼓的同時扭曲了“不差錢”的本質(zhì)，那么施善與受助所留給社會的，便只是有悖倫理的道德荒漠。

（指導(dǎo)教師朱威）

（選自《籀園春草》）