議論文怎樣分析論據(jù)

例證法是議論文寫作時(shí)常用的論證方法，要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，必須對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。有些學(xué)生寫的議論文，盡管論點(diǎn)鮮明，論據(jù)也典型，但是由于在舉例后沒有進(jìn)一步挖掘事例蘊(yùn)涵的哲理，缺少必要的分析，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。所以，舉例之后的分析是必不可少的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。

一、揭示實(shí)質(zhì)法

實(shí)質(zhì)是事物本身所固有的根本屬性，事物的實(shí)質(zhì)是隱蔽的，只有深入發(fā)掘才能認(rèn)識(shí)到事物的性質(zhì)、面貌和發(fā)展趨向。揭示實(shí)質(zhì)法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：

史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19 年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部10多萬字的《諧浪》，俄國(guó)大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了27 年，德國(guó)著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 914 次，終于研制成治療人體錐蟲病和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有所成就的人之所以能取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

作者在列舉古今中外成功者的事例后，點(diǎn)明了其中包含的道理，論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密，從而有力地論證了中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”。

再如，要論述“戰(zhàn)勝命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭”這一主題，可以在列舉完保爾這個(gè)典型人物的事例后，用“保爾身殘志堅(jiān)不向命運(yùn)低頭，用頑強(qiáng)的意志，迎接暴風(fēng)雨的洗禮，最終成為一個(gè)擁有鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士”這幾句話揭示保爾成功的實(shí)質(zhì)。

二、正反對(duì)比法

正反對(duì)比法，是把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而彰顯差異，凸顯論點(diǎn)的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來，特別是相互對(duì)立的事物，對(duì)比鮮明，能給人留下深刻的印象。如：

難以忘記60年前德國(guó)發(fā)動(dòng)的第二次世界大戰(zhàn)：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色——修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在 60 年里不斷反思，不停紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度到靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然受到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）

以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對(duì)比鮮明，凸顯“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”的中心論點(diǎn)。

三、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法是列舉事實(shí)論據(jù)后，用假設(shè)性的語言， 從正面或反面假設(shè)分析事物之間的因果關(guān)系， 揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來進(jìn)行假設(shè)分析。簡(jiǎn)言之，正例反說，反例正說。運(yùn)用這種方法，議例與敘例殊途同歸，正反映襯，有較強(qiáng)的說服力。假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果……那么……”“假使……那么”“倘……就”“假如”“倘若”“試想”等。如論述“自強(qiáng)是事業(yè)的催化劑”這個(gè)論點(diǎn)：

自強(qiáng)是事業(yè)的催化劑，是一種鍥而不舍的鉆研精神。被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代保爾”的張海迪，高位截癱，沒上過一天學(xué)，卻自學(xué)了從小學(xué)到高中的全部課程，還自學(xué)了日、德、美、法等語言，并翻譯了不少作品，又自學(xué)醫(yī)學(xué)，為病人解除痛苦。還有從廢稿堆上站起來的法國(guó)著名作家莫泊桑、被人們稱為“獨(dú)弦琴上練出來的小提琴家”尼克路·帕格尼尼，他們都?xì)v盡坎坷，最后才一舉成名。假如他們沒有自強(qiáng)作為精神支柱，張海迪不過是一個(gè)碌碌無為的自卑者，莫泊桑不會(huì)成為著名作家，帕格尼尼只是一個(gè)坐過20年牢的政治犯。

四、類比引申法

類比引申的思維方法是指由兩個(gè)事物的某些相同屬性，推論它們?cè)诹硪粚傩陨弦部赡芟嗤囊环N間接推理法。運(yùn)用引申類比法分析論據(jù)，就是聯(lián)系實(shí)際，對(duì)列舉的事例進(jìn)行引申或類比，從而表達(dá)觀點(diǎn)。如從音樂家“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”引申到學(xué)生必須勤學(xué)苦練，勤于耕耘才會(huì)有收獲。重視引申訓(xùn)練，可以拓展思維空間，揭示事物的本質(zhì)含義和普遍規(guī)律，寫文章時(shí)不至于就事論事，狹隘膚淺。例如下文：

英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了30多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后800多位。可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第300多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面20多年的努力都是在做無用功。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能再細(xì)致一些，經(jīng)常客觀地驗(yàn)證得出的結(jié)果，可能就不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，但事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有更深的認(rèn)識(shí)。（高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）

這段話由英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“做人、處事或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)‘出乎其外’，審查反觀，才不會(huì)犯錯(cuò)”的道理。通過事例引申類比，說理形象，易于讓人接受。

運(yùn)用引申類比法分析論據(jù)的時(shí)候，可以在事例與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照中用反問句來表現(xiàn)，以引起讀者的共鳴和深入思考。如要論證“堅(jiān)守心中的凈土”這個(gè)論點(diǎn)，可以先列舉易中天先生在艱苦時(shí)期，頑強(qiáng)守護(hù)心靈凈土的事例，然后與現(xiàn)實(shí)的我們對(duì)照，連續(xù)用兩個(gè)反問句加以引申類比，從而激起讀者情感的共鳴：

廈門大學(xué)教授易中天先生，在談及自己文革時(shí)期雖下鄉(xiāng)勞動(dòng)仍不忘閱讀的經(jīng)歷時(shí)，眼眸中閃動(dòng)著淚光。在那樣艱苦的時(shí)期，無盡的折磨，繁重的勞動(dòng)，都沒能占領(lǐng)他精神的凈土，他仍手不釋卷，如今的我們，又怎能以“沒時(shí)間”“沒錢”這樣不堪一擊的借口，丟掉心中最后的領(lǐng)地呢？與這些人相比，難道我們不該為易中天先生的執(zhí)著鼓掌叫好嗎？（高考優(yōu)秀作文《堅(jiān)守心中的凈土》）

五、因果分析法

探索事物的因果聯(lián)系是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要內(nèi)容，因果分析可以分為原因分析和結(jié)果分析兩類。在議論文寫作中，因果分析有著廣泛的應(yīng)用。運(yùn)用因果分析法分析論據(jù)，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接原因，這些原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：

三國(guó)時(shí)蜀軍大將馬謖鎮(zhèn)守街亭，把20萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服。但馬謖仍然堅(jiān)持己見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵書，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，助其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅虉?zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。

“前事不忘，后事之師”，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（高考優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）

這段話是典型的因果分析論證法。文章先列舉了三國(guó)時(shí)馬謖失街亭的事例，然后深入分析街亭失守的原因是馬謖狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見，水到渠成地得出了“我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見”這一觀點(diǎn)。