涵詠工夫興味長

墨子是世界文明史上的巨人，胡適稱他“也許是中國出現過的最偉大人物”，魯迅將他譽為“中國的脊梁”，毛澤東則認為他是“比孔子高明的圣人”。《墨子》一書中表現出了民主和平意識以及人道主義的救世精神。

在墨子的代表性篇章中，旁征博引，善用具體事例，層層遞進推理，同時善用舉譬，說明深刻的道理，具體體現在以下幾方面：

一、文章體例有因襲更有革新

因襲的是有些文章保留著語錄體的形式，仍屬“記言”的性質；革新的是這些語錄已不是互不相干、孤立存在的了，那一段段語錄都是全文不可缺少的有機組成部分。《墨子》里的篇目題目明確，雖是語錄，但也有論證過程。而且有些文章篇幅較長，圍繞某些基本原則來立言，是邏輯性比較強的說理文章。這些文章不僅有題目，而且能圍繞中心進行論證，講究結構安排，篇幅完整。從語錄體到專題論說文，這無疑是對中國古代散文發展的重要貢獻。

二、邏輯推理嚴密，說服力很強，開我國論辯散文的先河

為了宣傳自己的主張，讓別人信服，墨子講究論辯方法，不僅要說出自己的觀點，還要進行論證。

1.由小及大，連類比譬，逐層推理。《墨子》中提出的“辟”（比喻）、“侔”（同比）、“援”（引證）、“推”（推論）四法，使文章具有嚴謹的邏輯。如《兼愛》開頭以父子兄弟最自然的家庭關系推進到君臣關系，再由此引申至諸侯大夫攻國亂家的問題上，這樣就由近及遠，逐步深入地論證了不相愛則天下大亂，兼相愛則天下大治的道理，頗具說服力。

2.善于運用具體事例來說理。如《非命》為了證明有命說的錯誤，先“尚觀于圣王之事”，用商湯、周武王的事跡來說明不存在不可變易的既定的命；然后又“尚觀于先王之書”，總共考察了三種書：一種是用來治理國家、頒布給百姓的“憲”；一種是用來治理獄訟、給人判罪的“刑”；一種是用來整治軍隊、指揮官兵的“誓”。其中都沒有“福不可請，禍不可諱，敬無益，暴無傷”之類的命定說，接下來，墨子又從各方面來證明主張有命者之言不合乎國家百姓人民之利。

3.將認識上升到理論的高度，說理透徹。如《非命》明確提出了“三表”的方法。表就是標志、標準。在“三表法”中，墨子強調判斷一種言論或知識的真假，必須參證歷史的經驗、百姓的見聞和實際的效用。墨子認為要以對國家人民是否有利為標準來衡量文學，要參考歷史的經驗和現實根據，要注重在實踐中檢驗效果。因此，文章證據充分，論證嚴密，能以理服人。

三、語言平實質樸，很少修飾，通俗流暢，體現了墨家特有的審美情趣

在《墨子》中，我們很少能看到一些文學手法的運用，語言也很少修飾。墨子為文都是有所為而發，針對性極強，因此文章的重點放在解決實際問題上。這樣一來，他的文章不光語言質直，有時句式、章法也較單一。為文時，有意避開了文飾。墨子的文章，反映了春秋戰國時代平民的愿望，代表了廣大下層民眾的肺腑之聲，表現了一位偉大智者的崇高理想。